Исапа Стела 5 - Izapa Stela 5

Исапа Стела 5
Ночная съемка стелы 5 с резким боковым рельефом трудноразличимых деталей.

Исапа Стела 5 один из многих больших резных стелы найдено в древнем Мезоамериканец сайт Исапа, в Soconusco регион Чьяпас, Мексика вдоль современной границы с Гватемалой. Эти стелы датируются примерно 300 годом. До н.э. до 50 или 100 г. до н.э.,[1] хотя некоторые утверждают, что датируются 250 г. н.э.[2]

Также известный как камень «Древо жизни»,[3] это, кажется, иллюстрирует мезоамериканский миф о сотворении мира.

Стела

Документировано Смитсоновский институт археолог Мэтью В. Стирлинг в 1941 году Стела 5 сложена вулканическими андезит и весит около полутора тонн.[4] Стела 5 представляет собой самый сложный образ из всех стел Исапы.[5] Например, исследователь Гарт Норман насчитал «не менее 12» человеческих фигур, дюжину животных, более 25 ботанических или неодушевленных предметов и 9 стилизованных масок божеств.

Как и большая часть монументальной скульптуры Исапан, сюжет Стелы 5 считается мифологическим и религиозным по своей природе.[6] и выполнен со стилизованной роскошью. Учитывая несколько перекрывающихся сцен, это похоже на повествование.[7]

Интерпретация

Мезоамериканские исследователи идентифицируют центральное изображение как Мезоамериканское мировое древо, соединяя небо вверху и воду или подземный мир внизу.[8]

Линда Шеле и Мэри Эллен Миллер далее предполагают, что стела записывает миф о сотворении мира, в котором едва сформировавшиеся люди появляются из дыры, просверленной в левой части дерева. Сидящие фигуры дополняют этих людей разными способами.[9] Джулия Гернси Каппельман, с другой стороны, предполагает, что сидящие фигуры - это элита Исапа, проводящая ритуальные действия в «квазиисторической сцене», которая обрамлена и помещена в контекст «символического ландшафта творения».[10]

Альтернативные интерпретации

Основываясь на параллелях с традициями, происходящими из Старого Света, несколько исследователей связали камень с теориями доколумбовый трансокеанский контакт. Мормон теоретик М. Уэллс Джейкман предположил, что изображение было представлением древо жизни видение найдено в Книга Мормона.[11] Теория Джейкмана какое-то время была популярна среди мормонов, но не нашла поддержки со стороны апологетов мормонов.[12] Джулия Гернси написала, что исследование Джейкмана «опровергает очевидную религиозную программу, игнорирующую наследие Исапы Стелы 5».[13]

Резьба была также предложена доколумбовым теоретиком контакта. Иван ван Сертима как поддержку Африканское происхождение ольмеков.[14]

Примечания

  1. ^ Кублер, стр. 328, или Пул, стр. 273
  2. ^ Гернси Каппельман.
  3. ^ Стирлинг; Кристенсен.
  4. ^ Лоу и др., Стр. 110.
  5. ^ И Джейкобс, и Гернси Каппельман утверждают это вместе с другими.
  6. ^ Бассейн, п. 271.
  7. ^ Kulbler, p. 328.
  8. ^ См., Например, Гернси Каппельман.
  9. ^ Шеле и Миллер, стр. 141.
  10. ^ Гернси, стр. 124.
  11. ^ Джейкман; Брюэр, стр. 12. Гернси, стр. 53, категорически отвергли эту интерпретацию.
  12. ^ Брюэр (1999). Кларк (1999).
  13. ^ Гернси (2006), стр. 56.
  14. ^ Ван Сертима, стр 74, 101.

Рекомендации

  • Брюэр, Стюарт В., (1999); "История идеи: сцена на Стеле 5 из Исапы, Мексика, как представление видения Леги о Древе Жизни", по состоянию на июнь 2008 г.
  • Кристенсен, Росс Т.(1959) «Символ Древа Жизни в Древней Америке и Новое Древо Жизни, обнаруженное в Исапе, Чьяпас, Мексика», Вестник Археологического общества Университета 22 (1959): 4.
  • Кларк, Джон, (1999) "Новый художественный рендеринг стелы Исапа 5: шаг к улучшенной интерпретации", Институт Максвелла, 1999. Стр. 22–33
  • Гернси, Джулия (2006) Ритуал и сила в камне: исполнение правления в мезоамериканском искусстве стиля исапан, Техасский университет Press, Остин, Техас, ISBN  978-0-292-71323-9.
  • Гернси Каппельман, Джулия; Исапа (доколумбовское искусство и история искусства) », по состоянию на декабрь 2007 г.
  • Джейкобс, Джеймс К.; «Руины Исапа, фотогалерея», по состоянию на декабрь 2007 г.
  • Джейкман, М. Уэллс (1953) «Необычная скульптура дерева жизни из древней Центральной Америки», в Бюллетень Археологического общества Университета [Бригама Янга] том 4: 26–49
  • Джейкман, М. Уэллс, (1952) Археологическая разведка района Ксикаланго в Западном Кампече, Мексика. Вестник университета. Археологическое общество, нет. 3. Университет Бригама Янга, Прово.
  • Кублер, Джордж (1990) Искусство и архитектура древней Америки, 3-е издание, издательство Йельского университета, ISBN  0-300-05325-8.
  • Лоу, Гарет В. Томас А. Ли младший и Эдуардо Мартинес Эспиноса (1982) «Исапа: введение в руины и памятники», в Документы Археологического фонда Нового Света 31: 110.
  • Норман, В. Гарт, (1973) Скульптура Исапа, Часть 1: Альбом. Документы Археологического фонда Нового Света 30. Университет Бригама Янга, Прово.
  • Пул, Кристофер (2007) Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика, Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-78882-3.
  • Шеле, Линда; Мэри Эллен Миллер (1986). Кровь королей: династия и ритуал в искусстве майя. Форт-Уэрт, Техас: Художественный музей Кимбалла.
  • Стирлинг, Мэтью У., (1943) «Каменные памятники Южной Мексики», Бюллетень Бюро Американской Этнологии 138.
  • ван Сертима, Иван (1987). Африканское присутствие в ранней Америке. Издатели транзакций. ISBN  978-0-88738-715-9.

внешняя ссылка