Исламизация Восточного Иерусалима под властью Иордании - Islamization of East Jerusalem under Jordanian rule

Смотрите также: Исламизация Иерусалима
Солдат Арабского легиона в руинах Хурвская синагога.

Восточный Иерусалим был Исламизированный вовремя Иорданская аннексия Западного берега между 1948–1967 гг., как Иордания стремились изменить демографию и ландшафт города, чтобы улучшить его Мусульманин характер за счет его Еврейский и Христианин ед. В это время все Еврейские жители были изгнаны, и были наложены ограничения на Христианское население это заставило многих покинуть город. Гада Хашем Талхами заявляет, что за девятнадцать лет своего правления правительство Иордании предприняло действия, чтобы подчеркнуть духовный исламский статус Иерусалима.[1] Рафаэль Исраэль, израильский профессор, описал эти меры как "Арабизация ".[2]

Отношение к евреям и еврейским святыням

Солдаты Арабского легиона в Синагога Тиферет Исраэль после завоевания города.

Хотя христианские святые места были защищены, а мусульманские святые места поддерживались и ремонтировались,[3] Еврейские святыни были повреждены, а иногда и разрушены.[4] По словам Рафаэля Исраэля, 58 синагог были осквернены или разрушены в Старый город, что привело к деиудаизации Иерусалима.[5][6][7] Остеррайхер, христианский священнослужитель и ученый, писал: «Во время правления Иордании 34 из 35 синагог Старого города были взорваны». [8] В Западная стена был преобразован в исключительно мусульманское святое место, связанное с аль-Бурак.[9] 38000 еврейских могил на древнем еврейском кладбище на Масличная гора систематически уничтожались (использовались в качестве тротуаров и уборных),[10][11] и евреям не разрешалось там хоронить.[5][6] Все это было нарушением статьи VIII - 2 Соглашения о перемирии между Израилем и Иорданией: «...; свободный доступ к Святым местам и культурным учреждениям, а также использование кладбища на Елеонской горе; ...»[12] После Арабские легионы изгнание еврейских жителей Старого города во время войны 1948 года, Иордания позволила арабским мусульманским беженцам поселиться на освобожденных территориях. Еврейский квартал.[13] Позже, после того, как некоторые из этих беженцев были переселены в Шуафат, мигранты из Хеврона заняли их место.[14]

Лечение христиан и христианских святынь

В 1952 году Иордания провозгласила ислам официальной религией королевства, и, по словам израильского профессора, Иегуда Цви Блюм, это применялось в Иерусалиме, удерживаемом иорданцами.[15]

В 1953 году Иордания запретила христианским общинам владеть или покупать землю возле святых мест, а в 1964 году еще больше запретила церквям покупать землю в Иерусалиме.[4] Они были процитированы, наряду с новыми законами, влияющими на христианские образовательные учреждения, британскими политическими комментаторами. Бат Йеор и мэр Иерусалима Тедди Коллек как доказательство того, что Иордания стремилась «исламизировать» христианский квартал Старого города Иерусалима.[16][17]

Чтобы противостоять влиянию иностранных держав, которые автономно управляли христианскими школами в Иерусалиме с османских времен, иорданское правительство приняло в 1955 году закон о передаче всех школ под контроль государства.[18] Им разрешалось пользоваться только утвержденными учебниками и преподавать на арабском языке.[18] Школы должны были закрыться на арабские национальные праздники и по пятницам вместо воскресенья.[18] Христианские праздники больше не признавались официально, и соблюдение воскресенья как христианской субботы было ограничено христианскими государственными служащими.[15] Студенты, мусульмане или христиане, могли изучать только свою религию.[18] В "Джерузалем пост" описал эти меры как "процесс Исламизация христианского квартала в Старом городе.[19]

В целом к ​​христианским святыням относились с уважением,[20] хотя некоторые ученые говорят, что они страдали от пренебрежения.[21] В этот период в здании был произведен ремонт. Храм Гроба Господня, который находился в состоянии серьезного упадка с британского периода из-за разногласий между многими христианскими группами, претендующими на участие в нем.[22] Хотя не было серьезного вмешательства в работу и содержание христианских святых мест, правительство Иордании не позволяло христианским учреждениям расширяться.[20] Христианским церквям не позволяли финансировать больницы и другие социальные службы в Иерусалиме.[23]

После введения этих ограничений многие христиане покинули Восточный Иерусалим.[20][24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гада Хашем Талхами (февраль 2002 г.). Джон В. Кэнфилд (ред.). Ближний Восток в смятении. Nova Publishers. п. 169. ISBN  978-1-59033-160-6. Получено 3 июн 2011.
  2. ^ Рафаэль Исраэль (2002). Яд: современные проявления кровавого навета. Lexington Books. п. 219. ISBN  978-0-7391-0208-4. Получено 3 июн 2011.
  3. ^ Ицхак Рейтер (2008). Иерусалим и его роль в исламской солидарности. Пэлгрейв Макмиллан. п. 136. ISBN  978-0-230-60782-8. Получено 24 мая, 2011. Согласно источникам в правительстве Иордании, с 1954 года Иордания потратила около миллиарда долларов на ремонт и техническое обслуживание Аль-Аксы.
  4. ^ а б Дж. Д. Ван дер Вайвер; Джон Витте (1996). Религиозные права человека в глобальной перспективе: правовые перспективы. Издательство Martinus Nijhoff. п. 380. ISBN  978-90-411-0177-8. Получено 24 мая, 2011.
  5. ^ а б Рафаэль Исраэль (31 января 2002 г.). Разделенный Иерусалим: режим перемирия, 1947-1967 гг.. Психология Press. п. 24. ISBN  978-0-7146-5266-5. Получено 2 июн 2011. Разрушение иорданцами еврейского квартала и его многочисленных синагог, включая красивую древнюю синагогу в Старом городе, известную как Хурват Рабби Иегуда Хехасид, во многом повлияло на деиудаизацию большей части тысячелетних еврейских владений в Иерусалиме.
  6. ^ а б "Л. Машо-Эмин, Иерусалим 1948–1967 и 1967–2007: сравнение израильских и иорданских рекордов, в Центре GLORIA, Междисциплинарный центр (IDC) Герцлия, 2007.
  7. ^ «Иерусалим», Тедди Коллек, Иностранные дела, Vol. 55, № 4 (июль 1977 г.), стр. 701–716.
  8. ^ Марк А. Тесслер (1994). История израильско-палестинского конфликта. Издательство Индианского университета. п.329. ISBN  978-0-253-20873-6. Получено 24 мая, 2011.
  9. ^ Симоне Рикка (2007). Переосмысление Иерусалима: реконструкция израильского еврейского квартала после 1967 года. И. Б. Таурис. п. 22. ISBN  978-1-84511-387-2. Получено 3 июн 2011.
  10. ^ Шрагай, Надав (июль 2009 г.). «Масличная гора в Иерусалиме: почему продолжение израильского контроля жизненно важно».
  11. ^ Бальфур, Алан (2019). Стены Иерусалима: сохраняя прошлое, контролируя будущее. Джон Вили и сыновья. п. 162. ISBN  978-1-119-18229-0.
  12. ^ http://www.mfa.gov.il/mfa/foreignpolicy/mfadocuments/yearbook1/pages/israel-jordan%20armistice%20agreement.aspx
  13. ^ Джон М. Остеррайхер; Энн Синай (1974). Иерусалим. Джон Дэй. п.26. ISBN  978-0-381-98266-9. Получено 3 июн 2011.
  14. ^ Гада Хашем Талхами (2003). Палестинские беженцы: пешки для политических деятелей. Nova Publishers. п. 43. ISBN  978-1-59033-649-6. Получено 3 июн 2011.
  15. ^ а б Иегуда Цви Блюм (30 ноября 1987 г.). Ради Сиона. Associated University Presse. п. 101. ISBN  978-0-8453-4809-3. Получено 2 июн 2011.
  16. ^ Бат Ешор (2002). Ислам и Дхиммитуд: где сталкиваются цивилизации. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 235. ISBN  9780838639436.
  17. ^ Аннелис Мурс (1995). Дискурс и Палестина: сила, текст и контекст. Het Spinhuis. С. 57–. ISBN  978-90-5589-010-1. Получено 25 мая, 2011.
  18. ^ а б c d Кимберли Кац (2005). Иорданский Иерусалим; Святые места и национальные пространства. Издательство Университета Флориды. С. 97–99. ISBN  0-8130-2844-2.
  19. ^ «Антихристианский крестовый поход церквей». "Джерузалем пост". 4 октября 1992 г. ProQuest  321064675.
  20. ^ а б c Марк А. Тесслер (1994). История израильско-палестинского конфликта. Издательство Индианского университета. п.328. ISBN  978-0-253-20873-6. Получено 24 мая, 2011.
  21. ^ Куда Иерусалим?: Предложения и позиции относительно будущего Иерусалима, Моше Хирш, Дебора Хаусен-Куриэль, Рут Лапидот, Мехон Йерушалаим ле-Шеер Исраэль, Издательство Мартинус Нийхофф, 1995, стр. 159.
  22. ^ Кимберли Кац (2005). Иорданский Иерусалим; Святые места и национальные пространства. Издательство Университета Флориды. С. 99–106. ISBN  0-8130-2844-2.
  23. ^ Шарканский Ира (1996). Управление Иерусалимом: снова в повестке дня мира. Издательство Государственного университета Уэйна. п.76. ISBN  978-0-8143-2592-6. Получено 3 июн 2011.
  24. ^ Яэль Гуилади (1977). Единый Иерусалим, 1967-1977 гг.. Кетер Книги. п.89. ISBN  978-0-7065-1580-0. Получено 3 июн 2011. Следует отметить, что в период с 1948 по 1967 год христианское население Иерусалима, находящегося под управлением Иордании, быстро сократилось, отчасти в результате систематических запретов и ограничений, налагаемых на него по религиозным мотивам.