Незначительность - Insignificance

Эта статья о чувстве незначительности. Для использования в других целях см. Незначительность (значения).
В современном обществе люди могут чувствовать себя незначительными по ряду причин, в том числе из-за того, что они живут в огромном безличном городе (на фото авеню Чанъань в Пекине)[1]

Люди могут столкнуться с чувствами незначительность из-за ряда причин, в том числе из-за низкого самооценка,[2] существование подавленный, живя в огромном безличном городе,[1] сравнивая себя с историями успеха богатых знаменитостей,[3] работать в огромной бюрократии или трепетать перед чудом природы.

Психологические факторы

Чувство личной незначительности у человека возникает из двух основных переживаний: (а) опыта развития с его растущим осознанием разделения и утраты, быстротечности и ощущением утраченного ощущаемого совершенствования; и (б) растущим когнитивным осознанием непреложные законы биологии и ограничения «я» и других, в которых идеализация уступает место болезненной реальности ». Чтобы справиться с чувством незначительности, "... каждый человек стремится нарциссический возмещение ущерба путем разработки личного повествования или мифа, истории, которая придает жизни ощущение личного значения, смысла и цели. «Эти» ... мифы дают человеку личное чувство идентичности, и они подтверждают и подтвердите членство в группе или сообществе, и предоставьте руководящие принципы и идеализированный набор поведения ..., [и] поддержите объяснение таинственной вселенной ».[4]

В современном обществе люди, живущие в многолюдных анонимных крупных городах, могут испытывать чувство незначительности. Джордж Зиммель В своей работе рассматривается вопрос о том, как «разобщенность, типичная для современной городской жизни, освобождение человека от традиционных социальных связей, как друг от друга», может привести к «утрате или уменьшению индивидуальности». Более того, когда человек чувствует себя «... просто еще одним лицом в толпе, объектом безразличия для посторонних», это может «вызвать чувство незначительности ...»[1]

белые воротнички в больших бюрократических организациях может казаться незначительной частью машины.

Люди, работающие в крупных бюрократических организациях, не имеющие «конкретных доказательств успеха», могут испытывать «чувство незначительности, разочарования и беспомощности, которые являются отличительными чертами Выгореть.[5] Некоторые люди на бюрократических должностях, которым не хватает значимых задач и которые чувствуют, что институциональные механизмы или препятствия мешают им получить официальное признание за свои усилия, также могут столкнуться с бурение.[6]

Люди, столкнувшиеся с острой депрессия постоянно испытывать «чувство несостоятельности и незначительности».[7] Люди, сталкивающиеся с проблемами неполноценность из-за субъективной, глобальной и субъективной самооценки, что они неполноценны, также могут иметь чувство незначительности.[8]

В книге Страх незначительности, психолог Карло Стренджер «... диагностирует широко распространенный страх мирового образованного класса вести ничтожную жизнь».[9] Стренджер предупреждает, что «... мировая культура знаменитостей подливает масла в огонь« страха незначительности », подрывая самооценку и чувство собственного достоинства». Он отметил, что «... в последние годы люди во всем мире страдают от растущего страха перед собственной« незначительностью »». Он утверждает, что «влияние глобального информационно-развлекательная система сеть виновата в отдельном человеке, "потому что это привело к созданию" нового вида ... homo globalis - глобального человека. "В этой новой системе люди" ... определяются нашей тесной связью с глобальным информационно-развлекательная сеть, которая изменила рейтинг и оценку людей по шкале благосостояния и знаменитость в навязчивую идею ".

Стренджер утверждает, что «... как люди мы, естественно, сравниваем себя с окружающими нас людьми, но теперь, когда мы живем в« глобальной деревне », мы сравниваем себя с наиболее« значительными »[знаменитостями] людьми в мире и обнаруживаем желая ". Он отмечает, что «... в прошлом профессия юриста или врача была очень уважаемой, но в наши дни даже успешные люди постоянно опасаются, что они ничтожны, когда сравнивают себя с историями успеха [знаменитостей] в средствах массовой информации. Стренджер утверждает, что это «... создает крайне нестабильную самооценку и нестабильное общество».[3]

Ален де Боттон описывает некоторые из тех же проблем в своей книге Статус Тревога. В книге Боттона исследуется беспокойство людей по поводу того, считают их успешными или неудачными. Де Боттон утверждает, что хроническая тревога по поводу статуса неизбежна. побочный эффект любой демократичный, якобы эгалитарный общество.

Эдит Уортон заявил, что «менее унизительно считать себя непопулярным, чем незначительным, а тщеславие предпочитает предполагать, что безразличие - это скрытая форма недружелюбия». [10] Лев Толстой писал: «Если вы однажды поймете, что завтра, если не сегодня, вы умрете и от вас ничего не останется, все станет незначительным!»[11]

В философии

Блез Паскаль подчеркнули «очевидную незначительность человеческого существования,« ... страх перед неизвестным будущим »и« ... опыт доминирования политических и природных сил, которые намного превосходят наши ограниченные возможности »; эти элементы» вызывают отклик признания некоторыми экзистенциалистскими сочинениями, появившимися в Европе после Второй мировой войны ».[12]

Эрих Фромм заявляет, что в современных капиталистических обществах у людей развивается «... чувство личной незначительности и бессилия» из-за «... экономических спадов, глобальных войн и терроризма». Фромм утверждает, что в капиталистических обществах «... человек стал подчиняться капиталистическому производству и работал ради прибыли, для создания нового инвестиционного капитала и для заметных расходов». Заставляя людей «... работать на сверхличностные цели», капитализм превратил людей в «слуг той самой машины, которую он построил», и вызвал у них чувство незначительности.

В религии

Мартин Лютер считал, что решение чувства незначительности, испытываемого обычным человеком, «… заключалось в том, чтобы принять индивидуальную незначительность, подчиниться, отказаться от индивидуальной воли и силы и надеяться стать приемлемым для Бога».[13]

Что касается трепета

Человек, смотрящий на Млечный Путь из незагрязненной светом области (пустыня Блэк-Рок, Невада), может чувствовать себя пораженным и незначительным.

Человек, который находится в трепет монументального чуда природы, такого как массивная горная вершина или водопад, может показаться незначительным.[14] Трепет - это эмоция сравним с задаваться вопросом[15] но меньше радостный, и больше страшный или же уважительный. Благоговение определяется в Роберт Плутчик с Колесо эмоций[16] как комбинация сюрприз и страх. Одно из словарных определений - это «всепоглощающее чувство благоговения, восхищения, страха и т. Д., Порождаемое тем, что является великим, возвышенным, чрезвычайно могущественным и т.п.: трепет перед Богом; трепет перед великими политическими деятелями». Обычно трепет направлен на объекты, которые считаются более могущественными, чем объект, например, разбив огромных волн о подножие скалистого утеса, грохочущий рев огромного водопада, Великая пирамида в Гизе, то Большой Каньон, или необъятность открытого космоса в космосе (например, обзорный эффект ).

В своей колонке в Scientific American Дженнифер Уэллетт сослался на необъятность космоса:[17]

Если кто-то принимает атеистическое мировоззрение, это обязательно требует принятия, даже признания своей незначительности. Я знаю, что это трудная задача, когда человек привык быть в центре внимания. Вселенная существовала во всей своей необъятности до моего рождения, и она будет существовать и продолжать развиваться после того, как я уйду. Но зная это, я не чувствую себя мрачным или безнадежным. Я нахожу это странным утешением.

В литературной философии

Понятие «ничтожество» также важно для литературной философии космизм. Одна из выдающихся тем космизма - крайняя ничтожность человечества. Х. П. Лавкрафт верили, что «человечество исчезнет. Другие расы будут появляться и исчезать по очереди. Небо станет ледяным и пустым, пронизанным слабым светом полумертвых звезд. Который также исчезнет. Все исчезнет».[18]

Колин Уилсон критикует «чувство поражения, или катастрофы, или тщетности, которое, кажется, лежит в основе столь многих ... литературы 20-го века», и его тенденцию «... изображать человеческое существование как незначительное и бесполезное.« Уилсон »... призывает этот недуг - «заблуждение незначительности», и, как он объясняет в Рост человека это заблуждение бессознательно заложено в психологию современного человека ». Уилсон утверждает, что« ориентированный на других человек ... является типичным человеком, обнаруживаемым в нашем современном обществе сегодня, и является жертвой «ошибки незначительности». утверждает, что «... другой направляемый индивид был обусловлен обществом отсутствием уверенности в своей способности достичь чего-либо действительно стоящего, и, таким образом, он подчиняется обществу, чтобы избежать своего чувства незначительности и бесполезности».[19]

Рекомендации

  1. ^ а б c Фрэн Тонкисс. Космос, город и социальная теория: социальные отношения и городские формы. Политика, 2005
  2. ^ Центр общественного здоровья военно-морского флота и морской пехоты. Доступно в Интернете по адресу: www-nehc.med.navy.mil/Healthy_Living/Psychological_Health/Mental_Health/mmh_selfesteem.aspx. Доступ 7 декабря 2011 г.
  3. ^ а б Повальное увлечение знаменитостями подогревает страх незначительности, предупреждает психолог. Индийский экспресс. Доступно в Интернете по адресу:http://www.indianexpress.com/news/celeb-craze-fuels-fear-of-insignificance-war/751266/. Доступ 10 декабря 2011 г.
  4. ^ Shaw JA. Нарциссизм как мотивационная структура: проблема личностной значимости. Психиатрия. 2000 Осень; 63 (3): 219-30.
  5. ^ Ньюман, Мередит А., Мастраччи, Шэрон Х .. и Гай, Мэри Э .. Документ «Выгорание против изменения мира: скрытые издержки и преимущества эмоциональной работы», представленный на ежегодном собрании Американской ассоциации политических наук, Marriott Wardman Park, Omni Shoreham, Washington Hilton, Вашингтон, округ Колумбия, 1 сентября 2005 г. (недоступно). 2011-03-14 <http://www.allacademic.com/meta/p41037_index.html >
  6. ^ Новый феномен в действии: выкачивание!
  7. ^ «Острая депрессия». Доступно в Интернете по адресу: www.total-health-care.com/depression/acute-depression.htm. Доступ 7 декабря 2011 г.
  8. ^ Джеральд Кори. Теория и практика группового консультирования. Cengage Learning, 2011. с.170.
  9. ^ Описание книги Amazon. Доступно по адресу: www.amazon.com/Fear-Insignificance-Searching-Meaning-Twenty-First/dp/0230113753. Доступ 10 декабря 2011 г.
  10. ^ http://www.goodreads.com/quotes/tag/insignificance
  11. ^ http://www.goodreads.com/quotes/tag/insignificance
  12. ^ Кларк, Десмонд, «Блез Паскаль», Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2011 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/pascal/ >.
  13. ^ Эрих Фромм и «Страх свободы». Доступно на сайте: www.redflag.org.uk/frontline/three/03fromm.html. Доступно 10 декабря 2011 г.
  14. ^ Cognissess: эмоциональный тест. Доступно в Интернете по адресу: http://www.cognisess.com/. Доступ 7 декабря 2011 г.
  15. ^ http://faculty.virginia.edu/haidtlab/articles/keltner.haidt.2003.approaching-awe.pub028.pdf
  16. ^ Плутчик Р. «Природа эмоций». Американский ученый. Архивировано 16 июля 2001 года.. Получено 14 апреля 2011.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  17. ^ В честь ничтожности Дженнифер Уэллетт | 22 ноября 2011 г. Доступно на сайте: http://blogs.scientificamerican.com/cocktail-party-physics/2011/11/22/in-praise-of-insignificance/. Доступ 9 декабря 2011 г.
  18. ^ Цитируется у Мишеля Уэльбека, Х. П. Лавкрафт: против мира, против жизни (1999), на что ссылается Эндрю Ример «Надежда нигилиста против надежды», 2003.
  19. ^ Рост человека - Колин Уилсон. Доступно в Интернете по адресу: www.libraryofideas.com/2010/09/stature-of-man-colin-wilson.html. Доступ 10 декабря 2011 г.

Смотрите также