Historia belli sacri - Historia belli sacri

"Historia de via Hierosolymis" перенаправляется сюда. Не следует путать с Historia de via Hierosolymitana.

В Historia belli sacri,[а] также называется Historia de via Hierosolymis[b][1] или же Historia peregrinorum,[c][2] это хроника Первый крестовый поход и первые годы Государства крестоносцев написано анонимным монахом из Аббатство Монтекассино. Он охватывает период с 1095 по 1131 год и, вероятно, в основном был составлен около 1130 года.[1][3] Иногда для простоты ее называют «Хрониками Монте-Кассино».[4]

В Historia belli sacri основан в значительной степени на анонимном Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum а также включающие фрагменты из Historia Francorum qui ceperunt, Иерусалим, то Геста Танкреди и другие неизвестные тексты.[5] Хотя сильно зависит от Gesta Francorum, это важный источник Итало-нормандский крестоносцы.[6] Как история Роберт Монах и Гиберт Ножанский с Dei gesta per Francos, оба из которых были использованы в качестве источников его анонимным автором, Historia belli sacri "серьезная и тщательная попытка переработать Геста рассказ и добавить к нему важную информацию, которой нет ни в одном другом источнике ».[7] В конце концов, он был «написан в эпоху, когда еще оставались выжившие в Первом крестовом походе».[8]

Рукописи

Долгое время единственная известная рукопись Historia belli sacri можно было найти в библиотеке Монтекассино. Впервые он был отредактирован Жан Мабийон за его Museum Italicum (Париж, 1687 г.). Это издание было переиздано в Recueil des Historiens des Croisades под рубрикой Тудебодус имитатус и континуатус, поскольку он был расценен редакцией как «имитация» и «продолжение» Петрус Тудебодус ' Historia de Hierosolymitano itinere.[5]

Второй фрагмент Historia belli sacri был обнаружен в латинской рукописи 6041 А г. Национальная библиотека Франции. Этот итальянский манускрипт XIV века когда-то принадлежал Франсуа Роже де Гиньер. Каталог латинского раздела Библиотеки, опубликованный в 1774 году, перечисляет третий документ MS 6041 A как «историю Иерусалима Понса Баладуна и Раймона, канона Ле Пюи» (Pontii de Baladuno et Raimundi, canonici Podiensis, Historia Hierosolymitana). Фактический третий документ в MS - это не только копия Historia Francorum qui ceperunt, Иерусалим, обычно приписывается Мосты Баладуна и Раймонд из Aguilers, а скорее компиляция неизвестным редактором частей трех отдельных работ: Historia Francorum (на период до осада Антиохии ), Historia belli sacri (на период оттуда до завоевания Рамла ) и Gesta Francorum (на период от Рамле до битва при аскалоне ).[5]

Содержание

В Historia BelliРаздел начинается с этого рассказа о прибытии крестоносцев в Антиохию:

Из современных историй Первого крестового похода Historia belli sacri предоставляет наибольшую информацию о переговорах между крестоносцами и Фатимидский халифат.[7] В Historia также является единственным источником подробностей относительно Богемонд Таранто исключительно долгое путешествие через Балканы в Константинополь, которое заняло шесть месяцев со сравнительно небольшой армией, после чего он на некоторое время поселился в пригороде Санкти-Ардженти.[8] Также записывается, как в начале осада Антиохии, местный губернатор, Яги-Сиян, изгнал христиан из города, и как некий Хилари, мусульманин, принявший христианство, предал крестоносцев, рассказав об их слабостях армии освободителей. Радван из Алеппо, только чтобы быть убитым, когда армия будет отброшена.[8]

Некоторые из HistoriaРассказы более вычурны. Он помещает всех лидеров Крестового похода в Совет Клермона, хотя, конечно, не все. Они также просят Папа Урбан II вести их лично. В нем говорится, что при осаде Антиохии в соборе появился чудотворный образ Христа, который не мог быть пронзен турецкими стрелами. Более правдоподобно то, что в нем говорится, что после осады христианские женщины города пошли освобождать заключенных. Патриарх Антиохийский, Иоанн VII только для того, чтобы обнаружить, что он не может стоять, его ноги были ослаблены из-за столь долгого заключения.[8]

Хроника заканчивается смертью князя Богемонд II Антиохийский.[1]

Примечания

  1. ^ История священной войны
  2. ^ История пути в Иерусалим
  3. ^ История паломников

Рекомендации

  1. ^ а б c Ежи Калишук, "Historia de via Hierosolymis", в Грэм Данфи и Кристиан Брату (ред.), Энциклопедия средневековой хроники (Brill, онлайн, 2016), получено 12 января 2020 г.
  2. ^ Более полно, Historia peregrinorum euntium Jerusolymam ad liberandum Sanctum Sepulcrum de potestate ethicalorum, как опубликовано в Recueil des Historiens des Croisades, Ок. 3: 165–229 (1866), что означает «История паломников, идущих в Иерусалим, чтобы освободить Гроб Господень от власти язычников».
  3. ^ Или «к 1130 году», как у Иоанна Франса, «Использование анонимных Gesta Francorum в источниках начала XII века для Первого крестового похода », в Алан В. Мюррей, изд., От Клермонта до Иерусалима: крестовые походы и общества крестоносцев, 1095–1500 (Turnhout: Brepols, 1998), 29–42.
  4. ^ Нирмал Дасс (ред.), Деяния франков и других паломников, направлявшихся в Иерусалим: самые ранние хроники первых крестовых походов (Роуман и Литтлфилд, 2011 г.), стр. 119.
  5. ^ а б c d Джон Франс, "Note sur le manuscrit 6041 A du fonds latin de la Bibliothèque nationale: un nouveau fragment d'un manuscrit de l 'Historia Belli Sacri", Bibliothèque de l'école des chartes 126:2 (1968), 413–16.
  6. ^ Джон Франс, Победа на Востоке: военная история Первого крестового похода (Кембридж: 1994), 379; см. также стр. 163, 166, 244–45.
  7. ^ а б Франция (1998), 37.
  8. ^ а б c d Франция (1998), 38–39.