Хасан Мохамед Хасан - Hassan Mohamed Hassan
Хасан Мохамед Хасан (1906–1990) (полное имя - Хасан Мохамед Хасан эль-Феки, арабский: حسن محمد حسن الفقى)[1] был одним из пионеров Египтянин современное искусство второй волны, такое как Саид эль-Садр (1909–1986) и Ахмед Осман. Хасана назвали Живописец эпоса и философии критиками[2] и был отмечен своими коллегами за его твердую приверженность классическим формам в современном египетском искусстве. Он выпустил более 100 картины некоторые из них имеют большой размер, и большинство из них остается «хранящимся» у семьи в его - теперь закрытом - доме недалеко от Пирамиды в Каир. Он написал 4 книги в искусство, История искусства, философия искусства, искусство и общество.
Хасан родился в Каире в 1906 году в семье среднего класса с отцом-суфием-шейхом. Он видел первые дни полу-независимости Египта от османов под британской оккупацией. Типичный для моды дня в Каире, он был известен своим патриотизмом через поиск современной идентичности нации, встроенной как в наследие, так и в современность. Он умер в Каире 30 марта 1990 года, оставив трех дочерей и сына. Его сын Мохамед Хасан Эль-Феки последовал его пути и также внес заметный вклад в современное искусство Египта.
Образование
В 1926 году окончил Египетскую школу искусств и декора (г.مدرسة الفنون والزخارف المصرية).
В 1929 году он был направлен Министерством знаний (وزارة المعارف) к Чехословакия, затем к Германия и Италия к тому, что, кажется, было сдвигом в его карьере, возможно, в качестве потенциального учителя в Прикладного искусства. Он изучал приемы украшения стеклянных сосудов. Всегда очарован изобразительное искусство, он добавил к этому изучение классической живописи и анатомии, посещая вечерние курсы в L'Accademia di Belle Arti di Venezia. Судя по всему, это было в руках профессора ДиСтефани, которого художник в то время высоко ценил. Его карьера вернулась к живописи как специалист по масляной живописи, анатомии человеческого тела, а также классическим структурам и искусствам.
Хасан мог читать, писать и говорить на английском, итальянском, французском и немецком языках в дополнение к арабскому на своем родном языке. В его библиотеке были книги по литературе, физическим и общественным наукам, философии на разных языках.
Ему было любопытно на протяжении всей своей жизни, и даже в возрасте 80 лет он исследовал такие вещи, как природа черные дыры в этой вселенной.
Карьера
Хасан начал свою карьеру после выпуска в 1926 году. иллюстратор для Американские школы восточных исследований в Палестине, где Уильям Ф. Олбрайт работал.
Он активно исследовал природу своей родной страны Египта и ее большей нации (арабского мира), мира и вселенной.
Некоторые из его ранних работ иллюстрируют фольклор и драматические сцены с улиц Каира.
Он участвовал во многих выставках в Египте и за рубежом, но три выставки, посвященные его картинам, выделяются как важные вехи жизни:
- В 1934 году в начале: выставка Египта, Европы.
- В 1954 году на пике карьеры: выставка «Революция».
- 1982 год ближе к концу: выставка Хасана Мохамеда Хасана.
Его любопытство к пониманию распространилось на многие политические причины, включая независимость его собственной страны, панарабизм и особенно конфликт в Палестина который он испытал на себе во время назначения в 1926 году.
Педагогические должности
В 1931 году он вернулся из Италии, чтобы преподавать в Высшей школе прикладных искусств (المدرسة العليا للفنون التطبيقية) который усилиями коллег преобразовал в высшее учебное заведение.
Этот этап - один из наиболее глубоких этапов его картин.
В 1949 году он был понижен в должности из колледжа и переведен на работу инспектором в министерство образования, где проработал 3 года. В 1952 году он был восстановлен комитетами Революции и занимал свою предыдущую должность в Колледже прикладных искусств (ныне связанный с Хелуанский университет ), в которой он продолжал преподавать, пока не вышел на пенсию в 1966 году. После этого он много лет преподавал в колледже в качестве почетного профессора.
Он дошел до должности профессора и заведующего кафедрой истории искусства, эстетики и живописи факультета высших исследований (أستاذ ورئيس قسم تاريخ وفلسفة الفن للدراسات العليا ومواد التصوير بكلية الفنون التطبيقة).
Человеческая универсальность и местные причины
 | эта статья возможно содержит оригинальные исследования. (Сентябрь 2007 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Сюжеты картин Хасана отражают глубокую озабоченность социальными и патриотическими проблемами на определенном уровне, а также философски абстрактными. Эмоции, которые могли быть отражены через известные события, были скорее нарисованы способами, которыми могла бы быть любая нация или любое место во многих его работах. Он лишил игроков места и какой-то конкретной нации и еще смог передать эмоции ситуации. Другие работы были еще более абстрактными по тематике и даже театральными по своей природе, показывая очень простые экспериментальные ситуации, которые соответствующим образом отражали более интеллектуальные загадки этого мира.[нужна цитата ]
Например, его масштабная картина Борьба за жизнь изображение нескольких людей вокруг упавшего валуна суммирует позиции людей вокруг кризиса, выраженного в форме валуна, и то, как люди справляются с этим. Их одежда или ее отсутствие отражают универсальную форму, которая возможна в любом обществе. Еще одна картина под названием Ядерный зверь показ кровожадного существа, подобного Алголу арабских ночей, поставленному на гигантский уровень и идущему по руинам цивилизации - другое.
В своих работах он сосредоточился на влиянии героев, а не на каком-то конкретном из них. Те, кто могут быть первопроходцами и оказать влияние на свой народ, и которые могут принадлежать к любой нации по всему миру.
Однако его работы, основанные на наследии, прошли долгий путь, признав древнеегипетские, исламские и современные фольклорные символы и стороны культуры. Он использовал много таких символов специально в своих более поздних работах.
Хотя с философской точки зрения его работа, возможно, достигла и принесла ему признание элиты в Египте и среди его коллег (и даже признание, хотя и ограниченное из-за того небольшого воздействия, которое он имел в Европе), казалось, что она всегда решала местные проблемы с большим патриотизмом и солидарностью с слабые. Конфликт в Палестина был среди первостепенных вопросов, но также и связанных с независимостью от британцев, поскольку в одном из его шедевров с необычно длинным названием Египет рвет оковы и ищет своего идола (مصر تحطم الأغلال وتنشد المثل الأعلى).[нужна цитата ]
При всем внимании, которое он уделял этому предмету, Хасан всегда представлял своих актеров на картине в драматическом контексте с динамизмом, воплощающим человеческие эмоции (см. Шахерезада и Шахрияр картина).
Он также уделял внимание архитектуре на заднем плане как одному из предметов классического искусства, которые он получил в Европе.
Его палитра в большинстве работ постоянно коричневая, хотя иногда в некоторых из его ранних работ (например, в его Адам и Ева картина).
Рекомендации
- ^ Алрубайе С. Введение в современное искусство арабских стран. Багдад: AuthorHouse; 1960 г.
- ^ Мохтар эль-Аттар, 1998, Пионеры искусства и авангард Просвещения в Египте, Часть третья (رواد الفن وطليعة التنوير فى مصر - الجزء الثالث), Исследования в области критики изящных искусств, Egypt General Authority for The Book (الهيئة المصرية العامة للكتاب), Каир. ISBN 977-01-5914-X