Гештальт-практика - Gestalt Practice

Ричард "Дик" Прайс
RichardPrice68.jpg

Гештальт-практика это современная форма личного исследования и интеграции, разработанная Дик Прайс на Институт Эсален.[1][2][3] Цель практики - более полно осознать процесс жизни в едином поле тела, разума, отношений, земли и духа.[2][4][5]

Гештальт это немецкое слово, обозначающее форму, форму или конфигурацию, и означает целостность. Практика - это непрерывная программа или процесс развития. Гештальт-практика - это непрерывный процесс интеграции человеческого осознания в широкий спектр сознания.

Первоначально гештальт использовался как психологический термин в Гештальт-психология. потом Фриц Перлз, Лаура Перлз и Пол Гудман применили его к психотерапии, когда они разработали Гештальт-терапия, на котором частично была основана гештальт-практика.[1] Алан Уоттс, который был наставником Дика Прайса, предложил объединить практики культур Востока и Запада.[6] Сочинения Ньянапоника Тхера[7] и близкое присутствие Дзэн Роши Сюнрю Сузуки[примечания 1][8] были источниками буддийской практики медитации для Прайса. Гештальт-практика - это термин, который он использовал для описания сочетания этих восточных и западных традиций. Этот термин отличал практику Прайса от гештальт-терапии и буддийской практики.[2]:172[9]

Практика, а не терапия

Эта форма практики осознания отличается от гештальт-терапии.[10][11] потому что это не «лекарство» от психологических симптомов, и оно зависит от взаимодействия двух равных партнеров,[1] а именно «инициатор» работы осознания и «рефлектор», а не пациент и терапевт. Некоторые аспекты гештальт-практики вытекают из теории гештальт-терапии. Однако, как Дик Прайс понимал гештальт-практику, если «пациент» хочет проделать гештальт-работу с «терапевтом», то он принадлежит гештальт-терапии.[12][13] В соответствии с этим подходом эклектичные техники медитация, физическое упражнение, защита окружающей среды, созерцание и духовная практика включены в гештальт-практику,[14] наряду с некоторыми типичными экспериментами по гештальт-осознанию, заимствованными из модели гештальт-терапии.

Зарождение

Гештальт-практика - это смесь практик осознания.[2]:358–61 Лао-цзы был одним из самых значительных азиатских влияний на цену.[2]:76 В остальном, основное влияние на развитие гештальт-практики оказали Фриц Перлз, Вильгельм Райх, Алан Уоттс, Ньянапоника Тера, Шунрю Судзуки, Фредерик Шпигельберг, Раджниш, Джозеф Кэмпбелл, Грегори Бейтсон, и Станислав Гроф, а также многие другие ученые, которые проживали в Институте Эсален в течение двух десятилетий его руководства Прайсом.[15]

Прайс работал с Перлзом около четырех лет в Эсалене, с 1966 по 1970 год. Затем Перлз сказал Прайсу, что ему пора самому начать преподавать гештальт.[2] Прайс был впечатлен сходством гештальта и внимательность медитацию, которую он использовал с пониманием от Восточные религии и исследование измененного состояния развивать гештальт-практику.[1]:168

Условия

Практикующие гештальт учат навыкам осознанности, используя широкий спектр методов, не ограниченных психотерапевтической моделью.[примечания 2][примечания 3] Все техники гештальт-практики делают упор на опыте, а не на анализе. Помимо стандартных гештальт-упражнений, характерных для гештальт-терапии, Дик Прайс расширил подход, включив новые техники из таких дисциплин, как медитация, шаманизм, практика сострадания и духовное созерцание.[примечания 4] Таким образом, гештальт-практика стала персонализированной формой исследования сознания за пределами психотерапии. Неполный список модальностей, используемых в гештальт-практике, включает следующее:

Работа по гештальт-практике может включать в себя сообщение о текущем осознании,[1]:176 и интеграция осведомленности через интрапсихический диалог между аспектами личности. Этот вид работы, заимствованный из гештальт-терапии, часто практикуется как совместный эксперимент двух партнеров, работающих вместе как "диада." Феноменологический Подобные техники основаны на вере в то, что субъективный опыт заслуживает прямого внимания без вмешательства ранее существовавших идей или интерпретаций.[16]

Соматическое осознавание может быть в центре внимания гештальт-упражнений.[2]:230 Осознание дыхания подчеркивается, потому что оно способствует немедленному познанию тела.[1]:175 Драматические вмешательства, типичные для телесно-ориентированная рейхианская терапия или же Биоэнергетика, обычно не используются в гештальт-практике. Однако сознание инициатора естественным образом может быть направлено на области напряжения или сдерживания. Сканирование телесных ощущений и ощущений, похожих на формы Буддийская медитация может повысить осведомленность практики. И двигательные упражнения, такие как Тайцзи-цюань, Йога, танец, искусство, походы, пение, пение и массаж может использоваться для интеграции осознания тела.[1]:177

Межличностные отношения практики могут использоваться в гештальт-практике, чтобы прояснить общение, улучшить навыки взаимоотношений и усилить эмпатию.[1]:35 Нейтральный модератор может помогать в межличностных контактах, хотя в этом нет необходимости, в соответствии с принципом равенства участников гештальт-практики.[17]

Работа мечты это обычная практика гештальт-осознавания, в которой отдается предпочтение разыгрыванию и интеграции элементов сновидения. Инициатор гештальт-работы со сновидениями намеренно заново переживает свой сон, как если бы он происходил в настоящем. Затем инициатор принимает на себя роль различных элементов сновидения и вступает в диалог с тем, что встречается во сне. Этот подход заимствован из модели гештальт-терапии.[18] Однако, в отличие от гештальт-терапии, в гештальт-практике приветствуются альтернативные источники толкования сновидений, включая интуитивный опыт.[1]:142

Медитация Практики гештальт-практики могут использовать практики, происходящие из множества различных традиций созерцания.[1]:168 буддизм предоставляет множество полезных моделей для практики внимательности и сострадания; и некоторые из них были адаптированы для дополнения целей гештальт-практики.[14]

Даосизм, как это выразил Лао-цзы в Дао Дэ Цзин, обеспечивает непредвзятый фон для невмешательства в процесс инициатора, позволяя всему, что происходит в сеансе гештальт-работы, естественным образом разворачиваться в настоящий момент. Кроме того, даосизм усиливает почитание природы, типичное для гештальт-практики.[1]:35

Эти и многие другие техники выходят за рамки терапия, регулярно используются в гештальт-практике с теми же целями повышения осведомленности, духовного роста,[1]:154 и уважение к окружающей среде.[19]

Развертывание

Гештальт-практике чаще всего преподают в группы,[20] с опытным рефлектором в роли лидера группы. Однако после того, как участники изучили основы гештальта, они часто предпочитают выполнять работу по осознанию вместе самостоятельно, вне группы, без лидера. Таким образом, группа гештальт-практики функционирует как модель для гештальт-сообщества. Действительно, гештальт-практика, как ее понимал Прайс, быстро превращается в практику коллективного осознания, которая выходит за рамки любого конференц-зала.[1]:64

Прайс руководил гештальт-группами в Эсалене в течение пятнадцати лет до своей смерти в 1985 году.[12]:158–59 Его жена и соратница в Esalen, Кристин Стюарт Прайс, продолжила традицию гештальт-практики, разработав свою собственную форму практики осознания, которую она называет практикой гештальт-осознания или GAP.[2][21] Кристин Прайс сейчас преподает GAP в США, Европе и Японии. Кристина и практикующий тибетский буддизм Гейл Стюарт[22] также предлагаем мастерские, в котором они обучают методам и теории гештальт-практики опытных практиков. В 2013 году Кристин Стюарт Прайс основала новое предприятие под названием Племенной круг земли, посвященный постоянному обучению и развитию наследия гештальт-практики.

Гештальт-практика повлияла на многих людей в Эсалене.[12]:160 Видным среди них был ученик Дика Прайса по имени Стивен Харпер,[23] кто включил аспекты гештальт-практики, наряду с принципами экопсихология, в его собственную уникальную практику в дикой природе.[2][24][25]

Современные американские формы психоанализа, такие как реляционный психоанализ и интерсубъективный психоанализ, оказали влияние на гештальт-практику, что привело к развитию реляционной гештальт-практики Дороти Чарльз.[26][27] Она преподает эту практику в Эсалене, а также в Японии, Испании и Греции.

Примечания

  1. ^ Сузуки Роши был настоятелем Горный центр Тассаджара Дзен, недалеко от института Эсален
  2. ^ Примеры типов практик, которые можно использовать в гештальт-практике, см. В Goldman, Marion S. The American Soul Rush: Esalen and the Rise of Spiritual Privilege. Издательство Нью-Йоркского университета (2012) Приложение I
  3. ^ Техники гештальт-практики более подробно описаны в разделах 1, 4 и 5 Руководства по гештальт-практике в традициях Дика Прайса - Проект «Гештальт-наследие» (2009).
  4. ^ Сравните современные практики медитации, такие как Метта и Тонглен, обычно используется в гештальт-практике, с более ранними формами дискурса, найденными в: Perls, F. Gestalt Therapy Verbatim. Моав, штат Юта: Real People Press (1969); Polster, E. & Polster, M. Комплексная гештальт-терапия: контуры теории и практики, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Бруннер-Мазель (1973); Стивенс, Дж. Осведомленность: исследование, эксперименты, переживания. Моав, штат Юта: Real People Press (1971)

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Гольдман, Марион (2012). Американская лихорадка душ: Эсален и рост духовных привилегий. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3287-8.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Крипаль, Джеффри Дж. (15 апреля 2007 г.). Эсален: Америка и религия без религии. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226453699 - через Google Книги.
  3. ^ «Предисловие» Руководство по гештальт-практике в традициях Дика Прайса - Проект "Гештальт-наследие" (2009)
  4. ^ «Гештальт-практика» Руководство по гештальт-практике в традициях Дика Прайса - Проект гештальт-наследия (2009)
  5. ^ "Упражнения по гештальт-практике" в: Goldman, Marion S. Американская лихорадка душ: Эсален и рост духовных привилегий. Издательство Нью-Йоркского университета (2012), стр. 176 и след.
  6. ^ Уоттс, Алан. Психотерапия Востока и Запада, Ballantine Books, Нью-Йорк (1961)
  7. ^ Nyanaponika Thera. Сердце буддийской медитации, Буддийское издательское общество, Шри-Ланка (1954)
  8. ^ Сузуки, С. Ум дзен, ум начинающего, Публикации Шамбалы (1971)
  9. ^ «История гештальт-практики» Руководство по гештальт-практике в традициях Дика Прайса - Проект «Гештальт-наследие» (2009)
  10. ^ Андерсон, Уолтер Трутт (1983). Весна выскочки: Эсален и пробуждение Америки. Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли. ISBN  0-201-11034-2.
  11. ^ Перлз, Ф., Р. Хефферлайн и П. Гудман. Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности, Джулиан Пресс (1951); Перлз, Ф. Гештальт-терапия дословно, Real People Press (1969); Перлз, Ф. Гештальт-подход и очевидность терапии, Книги Bantam (1973)
  12. ^ а б c Эриксон, Барклай Джеймс (2005). Крипал, Джеффри Дж .; Шак, Гленн В. (ред.). Единственный выход - внутри: жизнь Ричарда Прайса. На грани будущего: Эсален и эволюция американской культуры. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-21759-2.
  13. ^ Польстер, Э. и Польстер, М. Комплексная гештальт-терапия: контуры теории и практики. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Бруннер-Мазель (1973)
  14. ^ а б «Медитация и буддизм» Руководство по гештальт-практике в традиции Дика Прайса - Проект «Гештальт-наследие» (2009)
  15. ^ Интервью с Диком Прайсом Интервью, проведенное Уэйдом Хадсоном в Эсален, апрель 1985 г.
  16. ^ «Гештальт-терапия | психология». Энциклопедия Британника. Получено 2020-06-13.
  17. ^ Руководство по гештальт-практике "Encounter" в традициях Дика Прайса - Проект "Гештальт-наследие" (2009)
  18. ^ Перлз, Ф. Гештальт-терапия дословно, Real People Press (1969)
  19. ^ Росзак, Теодор, М. Гомеш и А. Каннер (редакторы). Экопсихология: восстановление Земли, исцеление разума, книги Sierra Club (1995)
  20. ^ Руководство по гештальт-практике "Динамика малых групп" в традициях Дика Прайса - Проект "Гештальт-наследие" (2009)
  21. ^ Кристин Прайс Земля Племени
  22. ^ Гейл Стюарт
  23. ^ "Стивен Харпер - Обо мне".
  24. ^ Экопсихология и путь в пустыню Стивен Харпер
  25. ^ Путь пустыни Стивен Харпер, в Roszak, Theodore, M. Gomes и A. Kanner (редакторы). Экопсихология: восстановление Земли, исцеление разума, книги Sierra Club (1995), с.183 и след.
  26. ^ Дороти Чарльз, практика реляционного гештальта
  27. ^ Крипаль, Джеффри Дж. (15 апреля 2007 г.). Эсален: Америка и религия без религии. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226453699 - через Google Книги.

дальнейшее чтение

  • Каллахан, Джон Ф. (редактор). Практика реляционного гештальта: ключевые концепции, Проект «Гештальт-наследие». Апрель 2014 г. ISBN  978-1-312-06696-0
  • Гольдман, Мэрион С. Американская лихорадка душ: Эсален и рост духовных привилегий, Издательство Нью-Йоркского университета. Январь 2012 г. ISBN  0-8147-3287-9
  • Каллахан, Джон Ф. (редактор). Руководство по гештальт-практике в традициях Дика Прайса, Проект «Гештальт-наследие». Сентябрь 2009 г. ISBN  978-1-304-96247-8
  • Крипаль, Джеффри. Эсален: Америка и религия без религии, University of Chicago Press, апрель 2007 г. ISBN  0-226-45369-3
  • Крипаль, Джеффри и Гленн В. Шак (редакторы). На грани будущего: Эсален и эволюция американской культуры, Издательство Индианского университета. Июль 2005 г. ISBN  0-253-21759-8
  • Латтин, Дон. Следуя нашему блаженству: как духовные идеалы шестидесятых влияют на нашу сегодняшнюю жизнь, HarperCollins Publishers, август 2004 г. ISBN  0-06-009394-3
  • Андерсон, Уолтер Трютт. Весна выскочки: Эсален и пробуждение Америки, Addison Wesley Publishing Company, январь 1983 г. ISBN  0-201-11034-2, перепечатано в феврале 2004 г. ISBN  0-595-30735-3