Франсиско Пареха - Francisco Pareja

Франсиско Пареха (ок. 1570 - 25 января 1628 г.) Францисканский миссионер в Испанская Флорида, где он в первую очередь был назначен Сан-Хуан-дель-Пуэрто. Испанец стал представителем францисканской общины при испанском и колониальном правительствах, был лидером среди миссионеров и служил Хранитель для сообщества во Флориде. После того, как францисканская организация получила звание провинция (провинция), Пареха был избран его товарищами-миссионерами в качестве провинциального в 1616 году.

Его главное историческое значение было как лингвист: он разработал первую систему письма для Американский индеец Язык тимукуа. В 1612 г. он опубликовал первую книгу в местный язык Соединенные Штаты, катехизис на испанском и тимукуа. С 1612 по 1627 год он опубликовал еще восемь работ на испанском и тимукуа для своих братьев-учителей; шесть его работ сохранились. Он научил тимукуанцев читать и писать за шесть месяцев.

Первая церковь на территории нынешних Соединенных Штатов была основана в Сент-Огастине, штат Флорида, братом Франсиско де Пареха в 1560 году, но еще полвека назад в Америке было много испанских церквей.[1]

Ранние годы

Пареджа, вероятно, родился в Auñón в Толедская епархия, Испания; дата его рождения неизвестна. Он бы там учился в школе и семинарии.

Карьера

Пареха отправился во Флориду в 1595 году вместе с одиннадцатью другими францисканцами, назначенными испанским правительством для организации миссий среди коренных американцев.[2] Это была третья попытка Испании создать миссии. Братья следили за ранее неудачными попытками миссионеров-иезуитов, один из которых был замучен; остальные вернулись в Испанию. Группа из 13 францисканцев прибыла в Святой Августин в 1587 г. В течение пяти лет большинство францисканцев разочаровались в своем отсутствии прогресса и уехали.[3]

Пареха работал миссионер на восточном побережье полуострова, особенно на Сан-Хуан-дель-Пуэрто, то доктрина (миссия), основанная францисканцами в 1587 году в главной деревне Сатурива вождество этой области. У людей было интенсивное земледелие, охота и рыболовство, а также развитое правительство.[3]

Францисканцы создали многоуровневую организацию с доктрина как база, где местный монах проповедовал христианство. Другие сайты, называемые посещения, были основаны в более отдаленных деревнях, которые местный монах посещал по воскресеньям и святым дням. Вся группа монахов, связанных с доктриной, называлась Хранитель и во главе с одним из них, названным Хранитель.[3] К 1602 году Сан-Хуан-дель-Пуэрто доктрина создали девять связанных visitas.[4]

Пареха доктрина был на сегодняшний день Остров Форт Джордж возле устья Река Сент-Джонс в том, что сейчас Джексонвилл. А касик или вождь правил деревней Тимукуан, которая была связана с Сан-Хуан-дель-Пуэрто; люди говорили Мокама диалект. В 1603 году Сатурива, которую испанцы звали Мария cacica; На следующий год она сказала испанцам, что ее народ доволен отцом Парехой. Возможно, она правила до 1620-х годов.[5]

Пареджа добился определенных успехов с Сатурива; в 1602 г. у него было 500 христиан.[5] Почти это число было подтверждено во время визита в 1606 году епископа Альтамирано, включая Качику Марию и пять ее подчиненных касиков из этого района.[6]

Разработка письменного тимукуана

В своем наиболее значительном достижении Пареджа разработал форму письменности для Тимукуа. Его катехизис на испанском и тимукуа, опубликованная в 1612 году, была первой книгой, написанной на языке коренных народов Соединенных Штатов.[7] В течение 1627 г. он опубликовал еще несколько работ на обоих языках.[3] Благодаря его книгам и учениям и мужчины, и женщины Тимукуа научились читать и писать менее чем за шесть месяцев. Они могли писать друг другу письма на своем родном языке.[8] Его работы были распространены среди других францисканцев и позволили им научить Тимукуа грамоте и христианству. Начиная с двадцатого века, его работы также изучаются для понимания этнографии коренных народов.[7]

Пареджа также работал в Mission Сан-Педро-де-Мокама на Камберленд Айленд (сегодняшний день Грузия ), где служил Такатакуру, еще одна группа, говорящая на языке мокама. Он был там во время Гуале восстание 1597 года. Позже он стал опекуном или офицером монастырь Непорочного зачатия святого Августина. С 1609 по 1612 год он служил хранителем францисканцев во Флориде.

Когда францисканская церковная организация во Флориде и на Кубе была возведена в ранг провинции (провинция), названный Санта-Елена-де-Флорида, Пареха был избран провинциалом в 1616 году своими собратьями-францисканцами.[6][9] Стремясь получить дополнительную финансовую поддержку от францисканцев, он написал колониальному правительству, которое, казалось, одобряло солдат: «Мы те, кто несет бремя и жар, и мы те, кто покоряет и завоевывает землю».[10] Последней современной записью о нем была ссылка одного францисканца на его работу во Флориде в книге, опубликованной в 1627 году.[8]

В своей последней должности Пареджа присоединился к провинции Святого Евангелия в Мексика. Он умер в Мексике в 1628 году.[9]

Работает

Пареджа известен тем, что опубликовал первые книги на языке коренного племени ( Тимукуа ) на территории современных Соединенных Штатов. Он опубликовал несколько работ между 1612 и 1627 годами на тимукуа и испанском языках, хотя некоторые из них были утеряны. Его сохранившиеся работы:

  • Catecismo En lengua Castellana y Timuquana (Мексика, 1612 г.)
  • Catecismo y Breve Exposición de la Doctrina Cristiana"(Мексика, 1612 г.)
  • Confessionario En lengua Castellana y Timuquana Con algunos consjos para animar al penitente (Мексика, 1613 г.)
  • Gramatica de la lengua Timuquana de Florida (Мексика, 1614 г.)
  • Catecismo de la Doctrina Cristiana En lengua Timuquana (Мексика, 1627 г.)
  • Catecismo y Examen para los que Comulgan, En lengua Castellana y Timuquana (Мексика, 1627 г.)

Кроме того, было известно, что он опубликовал два других религиозных произведения и составил словарь, который не сохранился.[7]

Рекомендации

  1. ^ Ф. Ламмис, Чарльз. Испанские пионеры.
  2. ^ Мейнард Гейгер, Биографический словарь францисканцев, п. 85
  3. ^ а б c d Дэниел Стоуэлл (октябрь 1996 г.). Эколого-исторический заповедник Тимукуан: исследование исторических ресурсов, Служба национальных парков, стр. 16-17, по состоянию на 12 мая 2010 г.
  4. ^ Стоуэлл (1996), стр. 13
  5. ^ а б Стоуэлл (1996), стр. 14
  6. ^ а б Стоуэлл (1996), стр. 15
  7. ^ а б c Джеральд Т. Миланич и Уильям С. Стертевант, "Confessionario" Франсиско Пареха 1613 г .: документальный источник тимукуанской этнографии (Таллахасси, Флорида: Отдел архивов, истории и управления записями, 1972 г.)
  8. ^ а б Луис Херонимо де Оре, Мученики Флориды, п. 103
  9. ^ а б "Франсиско Пареха", Католическая энциклопедия, New York: Robert Appleton Co., 1911, по состоянию на 12 мая 2010 г.
  10. ^ Луис Херонимо де Оре, Мученики Флориды, стр. 107-108, 131-132

Источники

  • Эми Тернер Бушнелл, Ситуадо и Сабана: Испанская система поддержки провинций Президио и Миссии Флориды, Нью-Йорк: Антропологические документы Американского музея естественной истории, 1994.
  • Майкл В. Гэннон, Крест на песке: Ранняя католическая церковь во Флориде, 1513-1870 гг., Гейнсвилл, Флорида: Университетские прессы Флориды, 1965 г.
  • Юджин Лион, Предприятие Флориды: Педро Менендес де Авилес и испанское завоевание 1565-1568 годов, Гейнсвилл, Флорида: Университетские прессы Флориды, 1976

дальнейшее чтение

  • Барсия, Ensayo Cronológico (Мадрид, 1723 г.)
  • Ветанкурт, Менология (Мексика, 1697 г.)
  • Торквемада, Monarquia Indiana (Мадрид, 1723 г.)
  • Ши, Католическая церковь в колониальные дни (Нью-Йорк, 1886 г.)
  • ____, Католические миссии (Нью-Йорк, 1854 г.)
  • Пиллинг, Североамериканская лингвистика (Вашингтон, 1884 г.)
  • Сабин, Словарь книг, относящихся к Америке, V (Нью-Йорк, 1884 г.)

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)