Клыки людей - Fang people

Эта статья о народе Центральной Африки. Для использования в других целях см. Клык (значения).

Клыки людей
Шлем-маска нгонтанг с четырьмя лицами - Fang people, Gazbon - Королевский музей Центральной Африки - DSC06615.JPG
Четырехликая маска нгонтанг людей Клыка
Всего населения
~ 1 миллион[1]
Регионы со значительным населением
 Экваториальная Гвинея (85%)
 Камерун
 Габон
Языки
Язык клыков, Французский, испанский, португальский
Религия
христианство, некоторые синкретические с Традиционная африканская религия
Родственные этнические группы
Другие народы бети-пахуинов

В Клыки людей, также известный как Поклонник или же Пахуин, площадь Центральноафриканский этническая группа в Экваториальная Гвинея, северный Габон, и южный Камерун.[2][1] Представляя около 85% всего населения Экваториальной Гвинеи, сосредоточенного в Рио Муни В этом регионе клыки являются самой крупной этнической группой.[3] Клыки также являются самой крупной этнической группой в Габоне, составляя около четверти населения. В других странах, в регионах, где они проживают, они являются одной из самых значительных и влиятельных этнических групп.[4]

Язык

Люди Клыка говорят на Язык клыков, также известный как Пахуэн, Памуэ или Пангве. Это язык южных банту, принадлежащий к семейству языков Нигера-Конго.[5] Язык Клыка похож и понятен языкам, на которых говорят Бети-пахуинские народы, а именно Бети люди к их северу и Люди булу в центре. Наибольшее их присутствие в южных регионах, вплоть до Река Огоуэ устье, где антропологи называют их также «собственно клыком».[2]

Они сохранили свою историю во многом благодаря мюзиклу устная традиция.[6] Многие люди клыка свободно владеют испанским, французским, немецким и английским языками, что является традицией второго языка, которую они развили во время испанского колониального правления в Экваториальной Гвинее, французского колониального правления в Габоне и немецкого, а затем французского колониального правления в Камеруне.[3]

История

Люди клыка - относительно недавние мигранты в Экваториальную Гвинею, и многие из них переехали из центрального Камеруна в 19 веке.[3]

Ранние этнологи предположили, что они Нилотские народы из области верхнего Нила, но совокупность свидетельств теперь указывает на то, что они имеют происхождение от банту, которые начали возвращаться в Африку примерно в седьмом или восьмом веке, возможно, из-за вторжений с севера и войн в Западной Африке и странах Африки к югу от Сахары.[1] Их миграция может быть связана с попыткой избежать насилия рабовладельцев. Люди хауса,[1][7] но эта теория была оспорена.[1]

Люди клыка стали жертвами крупной трансатлантической и транссахарской работорговли между 16 и 19 веками. Работорговцы и миссионеры стереотипировали их как каннибалов, отчасти потому, что человеческие черепа и кости были обнаружены в открытых или деревянных ящиках недалеко от их деревень, что использовалось для оправдания насилия против них и их порабощения.[1] Когда их деревни подверглись набегам, тысячи их деревянных идолов и деревень были сожжены налетчиками рабов.[3] Позже этнологи, которые на самом деле проводили время с людьми Клыка, позже обнаружили, что люди Клыка не были каннибалистами, человеческие кости в открытых деревянных ящиках принадлежали их предкам и были методом рутинного поминовения и религиозного почитания умерших близких людей Клыка.[1][3][8]

Общество и культура

Головной убор людей Клыка со встроенными изображениями.

У них социальная структура родства по отцовской линии. Деревни традиционно связаны родословной. Они экзогамны, особенно по отцовской линии.[2] Многоженство было принято в культуре народа Клык.[1] Примечательна независимость деревень друг от друга, и они известны своими знаниями о животных, растениях и травах в экваториальных лесах, в которых они живут.[1][9] Они традиционно являются фермерами и охотниками, но в колониальную эпоху стали крупными фермерами какао.[3]

Под французским колониальным господством они обратились в христианство. Однако после обретения независимости их интерес к своей традиционной религии вызвал Biere, также пишется Байери, вернулся, и многие практикуют синкретические идеи и обряды.[2][3] Одна из синкретических традиций у народа клыка называется Бвити, монотеистическая религия, которая празднует христианскую Пасху в течение четырех дней с групповыми танцами, пением и психоделическими напитками.[10]

Произведения искусства людей Клыка, особенно из дерева, железа и стеатит, известны в регионе.[2][3] Их деревянные маски и изображения идолов выставлены во многих музеях мира.[11][12]

Изобразительное искусство

Произведения искусства людей Клыка, особенно из дерева, железа и стеатит, известны в регионе. Их деревянные маски и изображения идолов выставлены во многих музеях мира. Открытие произведений искусства Клыка послужило источником вдохновения для большей части европейцев. авангард произведение искусства, созданное в 20 веке.[13] Большая часть произведений искусства используется либо для маскарадов, либо служит реликвариями и чучелами. Все они в основном сделаны мужчинами деревни.[14][15] Есть основания полагать, что многие из этих реликварий были сделаны во время миграции Клыка как форма захоронения, которая также была переносной.[16]

Глава хранительницы реликвария, Клыкастые народы, Габон. Конец 19 - начало 20 века. Дерево, металл, масляная патина

Деревянные головы

Одной из самых популярных форм искусства, приписываемых культуре клыков, являются деревянные головы-реликварии, многие из которых содержат черепа или кости предков.[13] Характерное лицо в форме сердца и большой выпуклый лоб. Головы очень абстрактны и сосредоточены на геометрической форме и покрыты черным патина. Некоторые кажутся «плачущими», то есть полосками смолы, полученной из смеси пальмового масла и других масел семян. Они связаны с идеями благосостояния и социальной власти.

Характерное вогнутое лицо в форме сердца с большим выпуклым лбом. Головы часто связаны с благосостоянием и социальной властью.

Головы представляют собой изображения и могут быть прикреплены к деревянной коробке / бочке реликвария.[16] Кости и черепа умерших вождей хранятся в цилиндрических ящиках, украшенных деревянными скульптурными фигурами. Считается, что эти кости обладают особыми свойствами, которые защищают благополучие общества. Кости всегда находятся во владении семьи покойного вождя и скрыты от глаз непосвященных и женщин.[17]

Фигуры-реликварии

По Габону эти цифры служат талисман или опекун для защиты останков предков.[14] Известный как биери, байери или же Mwan Bianэти фигурки-реликварии различаются по стилю, но наиболее распространенными характеристиками являются:[15]

  • короткие округлые части тела
  • длинный торс
  • большая голова
  • выдающийся лоб и вогнутое лицо

У некоторых более ранних фигур были полости в брюшной полости как место для хранения костей предков.[14] Фигуры не завершаются, пока они не будут церемонно представлены и натерты пальмовым маслом. Члены сообщества будут постоянно посещать фигуры и натирать их маслом, чтобы сохранить свои защитные способности.

1617 г. Фигура из реликвария Байери, Фанг, Габон. Фигура Байери использовалась в качестве статуи-хранителя, чтобы преодолеть Ящик Реликвария Байери, в котором хранились кости важных предков.

Именно во время колонизации многие из этих мощей пришлось уничтожить из-за давления миссионеров и правительства.[15]

Музыка

Музыка играет центральную роль в устной истории Клыка. В mvet музыкальный инструмент, популярный в обществе клыков, на котором играет mbomo mvet.[18] Инструмент - это хордофон с присоединенными резонаторами. Часто один резонатор считается «мужским», а другой - «женским». Некоторые mvet имеют две, три или даже пять струн. Стать мастером mbomo mvet требуются годы самоотверженности и самопожертвования.

В mbomo mvet часто будет проходить через деревни один раз в месяц, чтобы поиграть в доме совета, где собираются все жители деревни, чтобы их развлечь.[15] Члены сообщества участвуют, сохраняя время, пока mbomo mvet поет хвалу предкам.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. С. 415–419, 460. ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ^ а б c d е Клыки людей, Британская энциклопедия
  3. ^ а б c d е ж грамм час Джейми Стоукс (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. Информационная база. С. 225–227. ISBN  978-1-4381-2676-0.
  4. ^ Экваториальная Гвинея Люди и общество; Камерун Люди и общество; Габон Люди и общество; Справочник ЦРУ
  5. ^ Клык, Этнолог
  6. ^ Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр устного искусства Фанг: Габон и Камерун mvet». Вестник школы востоковедения и африканистики. 37 (1): 1. Дои:10.1017 / s0041977x00094799.
  7. ^ Гебауэр, Пол (1971). «Искусство Камеруна». Африканское искусство. 4 (2): 24–35. Дои:10.2307/3334518. JSTOR  3334518.
  8. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 60–61. ISBN  978-1-59884-362-0.
  9. ^ Guyer, Jane I .; Белинга, Сэмюэл М. Ино (1995). «Богатство людей как богатство в знаниях: накопление и состав в Экваториальной Африке». Журнал африканской истории. 36 (1): 91. Дои:10.1017 / s0021853700026992.
  10. ^ Дж. Вансина (1984), Обзор: Fang Religious Experience, Журнал африканской истории, Cambridge University Press, Vol. 25, No. 2 (1984), страницы 228-230
  11. ^ Чинуа Ачебе (1977), Образ Африки, The Massachusetts Review, Vol. 18, No. 4 (Winter, 1977), страницы 782-794
  12. ^ Гайер, Джейн И. (1993). «Богатство людей и самореализация в Экваториальной Африке». мужчина. 28 (2): 243–265. Дои:10.2307/2803412. JSTOR  2803412.
  13. ^ а б Каер, Роланд (зима 2007 г.). "Шедевр, проливающий слезы ... и свет: дополнительное исследование головы предков Клыка". UCLA Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана. 40: 44–57 - через JSTOR.
  14. ^ а б c Перани, Джудит (1998). Изобразительное искусство Африки: гендерные, властные и жизненные ритуалы. Пентицкий зал. ISBN  978-0134423289.
  15. ^ а б c d д'Азеведо, Варен (1973). Традиционные художники в африканских обществах. Издательство Индианского университета. стр.199. ISBN  9780253399014.
  16. ^ а б Мартинес, Джессика Левин (весна 2010 г.). «Реликварии эфемерных клыков: постистория». UCLA Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана. 43 (1): 29. JSTOR  29546084.
  17. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное наглядное руководство. Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли. п. 418. ISBN  0-7566-0520-2.
  18. ^ Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр орального искусства Fang: Габон и Камерун mvet». Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований. 37: 1–7 - через JSTOR.

Библиография

  • Джеймс В. Фернандес (1982), Бвити: этнография религиозного воображения в Африке, Издательство Принстонского университета, ISBN  978-0691101224
  • Каер, Роланд (зима, 2007). "Шедевр, проливающий слезы ... и свет: дополнительное исследование головы предков Клыка". UCLA Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана. 40: 44–57 - через JSTOR.
  • Перани, Джудит (1998). Изобразительное искусство Африки: гендерные, властные и жизненные ритуалы. Пентицкий зал. ISBN  978-0134423289
  • Д’Азеведо, Варен (1973). Традиционные художники в африканских обществах. Издательство Индианского университета. п. 199. ISBN  9780253399014
  • Мартинес, Джессика Левин (ВЕСНА 2010). «Реликварии эфемерных клыков: постистория». UCLA Центр африканских исследований Джеймса С. Коулмана. 43: 29 - через JSTOR
  • Александр, Пьер (1974). «Введение в жанр орального искусства Fang: Габон и Камерун mvet». Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований