Фадак - Fadak

Для использования в других целях см. Фадак (значения).

Фадак
ТипСадовый оазис
ПравлениеНикто
Владелец(Шиитская точка зрения) Фатима бинт Мухаммад ибн Абдулла ибн Абдул Мутталиб ибн Хашим. (Суннитская точка зрения) Общественная собственность

Фадак (арабский: فدك) Был садовым оазисом в Хайбар, участок земли на севере Аравия; теперь это часть Саудовская Аравия. Расположен примерно в 140 км (87 миль) от Медина, Фадак был известен своим колодцы, даты, и ремесла.[1] Когда Мусульмане победил народ Хайбар на Битва при Хайбаре; оазис Фадак был частью щедрости, данной исламскому пророку Мухаммад. Говорят, что Фадак стал предметом спора группы мусульман между Фатимой и халифом. Абу Бакр после смерти Мухаммеда.[нужна цитата ]

История

Доисламский Хайбар

В 7 веке Хайбар оазис был заселен Арабские евреи, которые зарабатывали на жизнь ростом финиковые пальмы. Некоторые предметы, найденные мусульманами в редуте у Хайбара - осадная машина, 20 тюки из Йеменец ткани и 500 плащей - указывают на интенсивную торговлю, проводимую евреями.[2]

Оазис был разделен на три области: аль-Натат, аш-Шикк الشِّق и аль-Катиба الكتيبة, вероятно, разделенные естественными водоемами, такими как пустыня, лава сугробы и болота. В каждом из этих регионов было несколько крепостей или редутов с домами, складами и конюшнями. Каждая крепость была занята кланом и окружена возделанными полями и пальмовыми рощами. Чтобы улучшить свои оборонительные возможности, крепости возводились на холмах или базальт горные породы.[2]

Эпоха Мухаммеда (629-632 гг. Н.э.)

Основная статья: Завоевание Фидака

Мухаммед спокойно возглавил марш к оазису Хайбар 7 мая 629 г. хиджры с примерно 1500 мужчинами и 100–200 лошадьми. Первоисточники, включая Сирах Расул Аллах (Биография Пророка) Ибн Исхака описывает завоевание Хайбара, подробно описывая соглашение Мухаммеда с евреями, чтобы они остались в Фадаке и возделывали их землю, сохранив половину продукции оазиса.[3] Это соглашение отличалось от соглашения с евреями Хайбара, которое, по сути, влекло за собой практику издольщик. Мухаммад сохранил доходы района Фадак для бедных, поскольку adaqa, нуждающиеся путешественники, и для своей семьи. Не совсем понятно, как Мухаммед управлял своим владением Фадаком. Ибн Таймийа написал в своем Минхадж ас-Сунна что Мухаммед назначил Амр ибн аль-Ас как губернатор Хайбара оазис[4] После смерти Мухаммеда ученые разошлись во мнениях относительно того, был ли Фадак исключительно его собственностью. Некоторые мусульманские комментаторы соглашаются, что после завоевания Фадака собственность принадлежала исключительно Мухаммеду, в то время как некоторые другие отвергают эту точку зрения.[5] Различные первоисточники описывают приобретение Фадака следующим образом:

Половина Земли Фадак, отданная евреями после мирного договора, была исключительно собственностью Расула Аллаха (ов). Точно так же 1/3 долины Кари и 2 замка Хайбар были исключительной собственностью Мухаммеда (ов), и никто другой не имел в ней доли.[6]

Посланник Аллаха получил три вещи исключительно себе: Бану ан-Надир, Хайбар и Фадак. Имение Бану ан-Надир было сохранено для его неотложных нужд, Фадак - для путешественников, а Хайбар был разделен Посланником Аллаха на три части: две для мусульман и одна в качестве пожертвования его семье. Если что-то осталось после пожертвования своей семьи, он поделил это между бедными эмигрантами.[7]

Другой первичный отчет описывает одиннадцать фруктовых деревьев в Фадаке, посаженных самим Мухаммедом.[8] Среди других ученых, которые после завоевания Хайбара считают, что Фадак принадлежит исключительно Мухаммеду:

Фатима (шиитская точка зрения)

Смотрите также: Проповедь Фадака

После смерти Мухаммеда его дочь Фатима заявила о своем праве унаследовать Фадак как имущество своего отца. Правящий халиф Абу Бакр отклонил иск на том основании, что Фадак является государственной собственностью, и на том, что у Мухаммеда нет наследников. Источники сообщают, что Али вместе с Умм Айман (Барака) свидетельствовал о том, что Мухаммад предоставил его Фатиме Захре, когда Абу Бакр попросил Фатиму вызвать свидетелей по ее заявлению.[12] Различные первоисточники утверждают, что Фадак был подарен Мухаммедом Фатиме, опираясь на Коран в качестве доказательства.[13] К ним относятся повествования о Ибн 'Аббас который утверждал, что когда был ниспослан аят Корана о предоставлении прав родне, Мухаммед позвал свою дочь и подарил ей землю Фадак.[14][15][16]

Различные ученые, комментируя Коран, глава Аль-Хашр, стих 7, пишут, что Ангел Габриэль пришел к Мухаммеду и приказал ему дать соответствующие права "Зуль Курба" (близкие родственники). На вопрос Мухаммада, о котором идет речь в «Зул Курба», Габриэль ответил «Фатима» и что под «правами» имелось в виду «Фадак», после чего Мухаммад позвонил Фатиме и представил ей Фадака.[17]

Помимо вышеперечисленных аятов Корана, есть некоторые достоверные ссылки по этому вопросу. Например, Али ибн Бурхануд-дин Халаби Шафии пишет в своем Сирату'л-Халабийя, п. 39, что сначала Фатима пожаловалась Абу Бакру на тот факт, что ей подарил фадак пророк ислама, поскольку свидетелей не было, она была вынуждена заявить о своем праве на основании закона о наследовании. Также это упоминается в Муджам Аль-Булдан из Якут аль-Хамави, Тафсир аль-Кабир из Имам Фахруддин Рази, Саваик аль-Мухрика из Ибн Хаджар п. 21, Шарх ан-Нахджу'л-Балага из Ибн Абил-Хадид Му'тазали Том 4, стр. 80, что Фатима сначала заявила, что ей подарили фадак, но они отвергли ее свидетелей, и она страдала и сердито сказала, что не будет разговаривать с Абу Бакр и Умар опять таки.[18]

После смерти Мухаммеда

Лесли Хэзлтон описывает спор между Фатима и Абу Бакр следующим образом: «[Фатима] отправила сообщение Абу Бакру с просьбой отдать ей долю поместья ее отца - финиковых пальмовых садов в огромных оазисах Хайбар и Фадак к северу от Медины. Его ответ ошеломил ее. Поместье Мухаммеда принадлежало - ответил Абу Бакр, - ответил Абу Бакр. Это часть мусульманского благотворительного фонда, которым он управляет как халиф. [...] Популистский призыв послания, отправленного Абу Бакром с отрицанием утверждения Фатимы, нельзя было отрицать: Дом Мухаммеда был Домом Ислама, и в нем все были равны ».[19]

Когда Умар стал халифом, стоимость земли Фадак вместе с датами составила 50 000 дирхамов.[8] Али снова потребовал наследство Фатимы в эпоху Умара, но ему было отказано с тем же аргументом, что и во времена Абу Бакра. Однако Умар восстановил поместья в Медине. Аббас ибн Абд аль-Мутталиб и Али, как представители клана Мухаммеда, Бану Хашим. В течение Усман халифат, Марван ибн аль-Хакам, который был его двоюродным братом, стал попечителем Фадака.[20]

Суннитский вид на Фадак

По мнению суннитов, Фадак был участком земли недалеко от Хайбера, где жили евреи. Фадак был завоеван Мухаммедом. В Коране сказано: «И то, что Аллах отдал от них в качестве добычи своему посланнику, вы не уговаривали ни лошадей, ни верховых верблюдов ради этого, но Аллах дает Своему посланнику господство над тем, над кем пожелает. Аллах может сделать это. То, что Аллах дает в качестве добычи Своему посланнику от жителей селений, предназначено для Аллаха и Его посланника, а также для близких родственников, сирот, нуждающихся и странников, чтобы оно не стало товаром между И все, что посланник дает вам, возьмите. И все, что он запрещает, воздерживайтесь (от этого). И соблюдайте свой долг перед Аллахом. Воистину, Аллах суров в возмездии (59: 6-7). Согласно Корану, Фай означает такое имущество неверующих, которое было возвращено мусульманам без войны. Оно не должно быть распределено как добыча среди солдат, но все это принадлежит Аллаху и Его апостолу. Сунна и практика пророка ислама очевидно, что сам Мухаммад управлял Фай как глава исламской республики.[21]

По мнению суннитов, Мухаммед не дарил Фадака своей дочери. Все повествования по этому поводу слабые. Что касается утверждения шиитов о том, что когда аят Корана «Дай родственнику его право»,[22] было открыто, Пророк отдал Фадака своей дочери, поскольку это было ее право. Но есть несколько известных суннитских ученых, которые указывают, что откровение 17:26[23] о передаче Фадака от Пророка к Фатиме, например: Рази,[24] Суюти,[25] Хорезми,[25] Али ибн Абд-аль-Малик аль-Хинди[26] и так далее. Тем не менее, сообщается, что Умме Хани сказала, что Фатима сказала, что Абу Бакр сказал ей, что Пророк сказал: «У Пророков нет наследников, вместо этого мы оставляем милосердие Умме».[27]

Фадак при Омейядах (661 - 750)

Муавия, первый Омейядский халиф не вернул Фадака Фатима потомки. Этот путь был продолжен позже Омейядские халифы до того как Умар ибн Абд аль-Азиз захватили власть. Умар ибн Абд аль-Азиз, известный как Умар II, стал халифом в 717 году н.э., доход от собственности Фадака составлял 40 000 динаров.[28] Фадак был возвращен потомкам Фатимы указом, изданным Умар II,[29] но от этого решения отказались более поздние халифы.Умар II преемник, Язид ибн Абд аль-Малик (известный как Язид II ) отменил свое решение, и Фадак снова получил общественное доверие. Затем Фадак управлялся таким образом, пока Омейядский халифат истекший.

Фадак при Аббасидах (750 - 1258)

В 747 году н.э. произошло огромное восстание против Омейядский халифат произошел. В конечном итоге Омейяды были побеждены Аббасид армия под властью Абу Аббас Абдулла ас-Саффах (видеть Битва при Забе ) в 750 году. Последний Омейяды Халиф, Марван II, был убит в меньшем сражении через несколько месяцев после Битва при Забе, завершив тем самым Омейядский халифат Исторические сведения о том, что случилось с Фадаком при первых халифах Аббасидов, расходятся. Однако существует консенсус среди Исламские ученые что Фадак был дарован потомкам Фатимы во время Аль-Мамун Правление халифа (831-833 гг. н. э.). Аль-Мамун даже приказал записать это в его (dīwāns). Преемник Аль-Мамуна, Аль-Мутаваккиль (847-861) отбил Фадак у потомков Фатимы, приказав использовать его для целей, первоначально обозначенных Абу Бакром. Аль-Мунтасир (861-862), однако, очевидно, поддержал решение Аль-Мамун, таким образом позволяя потомству Фатимы управлять Фадаком.[30] Что произошло дальше, неизвестно, но Фадак, вероятно, был снова захвачен халифом и управлялся исключительно правителем того времени как его частная собственность.

Фадак в литературе

Спор о Фадаке рассказывался в различных источниках, некоторые из которых стали почти легендарными. Среди них рассказ о знаменитом халифе Тысяча и один Ночи сказки Харун аль-Рашид, рассказанный в произведении 16 века Ладаиф ат-Таваиф Тонкости людей, в котором Харун описывается как сожалеющий о том, что Фадак отрекся от семьи Мухаммеда. Харун осведомился о границах оазиса у потомка Фатимы, чтобы вернуть его законным владельцам. Потомок предупредил, что после рисования границ сада Фадак Харун больше не захочет отказываться от него. Тем не менее, Харун продолжал. Потомок ответил, что первая граница Фадака была Аден, второй Самарканд, третий Магриб, а четвертый - Армянский Море. Эти границы очерчивали практически всю империю Харуна. Тот факт, что Харун сам инициировал процесс возвращения Фадака и не подвергался давлению со стороны потомков Мухаммеда, показывает, что в шиитской концепции мирские владения не имеют большого значения для семьи Мухаммеда или авторитета имамов.[31]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Веччия Вальери, Л. "Фадак". Энциклопедия ислама, Второе издание. Отредактировано: П. Бирман; Чт. Бианкис; К. Э. Босворт; Э. ван Донзель; и В. П. Хайнрихс. Брилл, 2010. Brill Online. Университет Торонто. 8 августа 2010 г.
  2. ^ а б Веччия Вальери, Л. "Хайбар". Энциклопедия ислама онлайн. Эд. П.Дж. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912
  3. ^ Сират Расулуллах, Глава «Хайбар»
  4. ^ Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя к Ибн Таймийа, том 4 страница 460
  5. ^ Шах Валиулла в Куратул Айн p228 и Ибн Таймия в Минхадж ас-Сунна, Зикр Фадак
  6. ^ Аль Минхадж би Шарх Сахих Муслим Том 2, 92.
  7. ^ Сунан Аби Дауд Книга 19, номер 2961 В архиве 6 декабря 2006 г. Wayback Machine
  8. ^ а б Шарх Ибн Аби Аль-Хадид, v4, p108
  9. ^ Вафа аль-Вафа, v4, p1280
  10. ^ Сирах Расул Аллах к Ибн Хишам, v3, p353
  11. ^ Краткая история человечества или хроники, p140, Зикр Газва Хайбар
  12. ^ * Ордони (1990) стр. 211
  13. ^ Q Аль-Хашр, 7
  14. ^ Дур аль-Мантур Vol. 4, стр.177 В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  15. ^ Шахид Джамал Ризви, Сайед (10 ноября 2014 г.). Хутба Е Федак Том 1. Кум: Фонд Корана О Итрат. п. 55.
  16. ^ Шахид Джамал Ризви, Сайед (10 ноября 2014 г.). Хутба Е Федак Том 2. Кум: Фонд Корана О Итрат. п. 143.
  17. ^ *Рузатул Сафа как указано в Ташдид-уль-Матаин стр.102.
  18. ^ Ночи Пешавара, Султан аль-Ваадхим Ас-Сайид Мухаммад аль-Мусави аш-Ширази
  19. ^ После пророка: эпическая история шиитско-суннитского раскола в исламе Лесли Хэзлтон, стр. 71-73
  20. ^ Вафа аль-Вафа (том 3, стр. 1000), Тарих Абу аль-Фида (том 1, стр. 168)
  21. ^ http://www.muslimtents.com/shaufi/b16/b16_13.htm
  22. ^ Коран, Сура Исра, стих 26
  23. ^ 17:26
  24. ^ [Рази в книге «Алджр и Альтдил», т. 1, стр. 257]
  25. ^ а б [Суюти (том 2, стр. 158 и том 5, стр.273_274)]
  26. ^ [Али ибн Абд-аль-Малик аль-Хинди (том 2, стр. 158 и том 3, стр. 767)]
  27. ^ Даркутни, Алилал, 1: 231: 34
  28. ^ Сунан Абу Дауд, v3, p144, Зикр Фай
  29. ^ Вафа аль-Вафа, стр.99
  30. ^ Как сказано в Tarikh Yaqubi (2: 199, 3:48), Wafa al Wafa vol 3 pp. 999–1000, Tarikh ul Khulafa, pp. 231–32
  31. ^ Вирани, Шафик Н. Исмаилиты в средние века: история выживания, поиски спасения (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007), 165–167.

внешняя ссылка