Вечный грех - Eternal sin

Не путать с Первородный грех.
В Святой Дух в виде голубя, Mitteleschenbach, Германия.

В Христианин хамартиология, вечные грехи, непростительные грехи, непростительные грехи, или же высшие грехи это грехи, которых не будет прощенный к Бог. Один вечный или непростительный грех (богохульство против Святой Дух ) указано в нескольких отрывках Синоптические Евангелия, включая Марка 3: 28–29, Матфея 12: 31–32, и Луки 12:10.

Еврейское учение

Иудаизм учит, что никакой грех не может победить Божье прощение грехов. Во Второзаконии 29: 17–19 говорится:

Может быть, среди вас есть мужчина или женщина ... чье сердце даже сейчас отворачивается от Вечного, нашего Бога, чтобы пойти и поклониться богам тех народов ... Когда [например] человек слышит слова этих санкций, он может вообразить сам неуязвим, думая: «Я буду в безопасности, хотя я буду следовать своему собственному волеизъявлению сердца» ... Вечный никогда не простит таких людей.

Раввины истолковывают «Вечный никогда не простит таких людей» и непростительное богохульство против Святого Духа как преувеличение суровости, а не как постановления или осуждения.[1]

Христианское учение

Отрывки из Нового Завета

Несколько отрывков в Новый Завет часто интерпретируются как относящиеся к непростительному греху:

  • Матфея 12: 30-32: «Кто не со мной, тот против меня, и тот, кто не соберется со мной, разбегается. Итак, я говорю вам, любой грех и богохульство могут быть прощены. Но богохульство против Духа не будет прощено. Всякий, кто скажет слово против то Сын Человеческий будут прощены, но всякий, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в возраст в будущем."
  • Марка 3: 28–30: 28 Истинно говорю вам: все грехи будут прощены сынам человеческим, и хулы, которыми они будут хулить: 29 А кто хулит на Святого Духа никогда не прощает, но находится в опасности вечного осуждения. 30. - Потому что они сказали: у Него нечистый дух.
  • Луки 12: 8-10: "Я говорю вам, кто признает меня перед людьми, Сын Человеческий также признает его перед ангелы из Бог. Но тот, кто отвергает меня перед людьми, будет отвергнут перед ангелами Божьими. И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но всякий, кто хулит Святого Духа, не будет прощен ».

Восточное христианство

Важность молитвы (1 фессалоникийцам 5:17: "непрестанно молитесь") и смирение (Иисусова молитва: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного») в христианстве отражено православным катехизис следующее:[2]

Иисус Христос называл Святого Духа «Духом истины» (Джон 14:17; 15:26; 16:13 ) и предупредил нас: «Всякие грехи и богохульства будут прощены людям; но богохульства против Святого Духа не простятся людям» (Мэтью 12:31 ).

«Богохульство против Святого Духа» - это сознательное и ожесточенное противодействие истине, «потому что Дух есть истина» (1 Иоанна 5:6 ). Сознательное и ожесточенное сопротивление истине уводит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения. Вот почему грех богохульства против Духа не может быть прощен, поскольку тот, кто не признает своего греха, не ищет его прощения.

— Серафим Алексеевич Слободской, Символ Восьмой Символ веры

Римский католицизм

Смотрите также: Простительный грех и Смертный грех

В Катехизис католической церкви учит, что, хотя нет абсолютно «непростительных» грехов, некоторые грехи представляют собой преднамеренный отказ покаяться и принять безграничную милость Бога; человек, совершающий такой грех, отказывается от Божьего прощения, что может привести к самоосуждению ад.[3] Другими словами, человек проклинает себя окончательным нераскаянием (отказом каяться), как учил Иоанн Павел II:[4]

Образы ада, которые Священное Писание представляет нам, должны быть правильно истолкованы ... ад указывает на состояние тех, кто свободно и окончательно отделяет себя от Бога ... «Умереть в смертном грехе, не покаявшись и не приняв милосердную любовь Бога, - значит остаться отделенными от него навсегда по нашему собственному свободному выбору. Это состояние окончательного самоисключения от общения с Богом и благословенными называется «адом» ... «Вечное проклятие», следовательно, не приписывается инициативе Бога, потому что в своей милосердной любви он может только желать спасения существ. он создал. На самом деле это существо закрывается перед своей любовью. Проклятие состоит именно в окончательном отделении от Бога, добровольно избранном человеком и подтвержденным смертью, которая навсегда закрепляет его выбор. Божий суд подтверждает это состояние.

В контексте Евангелий от Матфея и Марка богохульство против Духа - это грех приписывания сатане того, что является работой Духа Божьего, например, когда фарисеи ранее обвиняли Иисуса в изгнании демонов только силой Вельзевула. , князь демонов.[5] Католическая энциклопедия цитирует Матфея 12: 22–32; Марка 3: 22–30; Луки 12:10 (ср. 11: 14–23) и определяет «непростительный грех» - или грех против Святого Духа - следующим образом: «... грешить против Святого Духа - значит смешивать Его с духом зла. , это отрицание, из чистой злобы, Божественного характера дел, явно Божественных ». Далее в статье говорится, что« грех против Сына Человеческого »может быть прощен, потому что он совершен против человеческой личности Христа, которая скрывает Божественное с «смиренным и смиренным видом», и поэтому такой грех простителен, потому что он совершается «из-за человеческого невежества и непонимания». [6]

В Отцы Церкви рассмотрены дополнительные интерпретации, Августин Гиппопотам назвав это одним из самых сложных отрывков Священного Писания. Фома Аквинский резюмировал трактовку Отцов Церкви и предложил три возможных объяснения: 1. Оскорбление, направленное против любого из Трех Божественных Лиц, может считаться грехом против Святого Духа; и / или 2. То, что упорство в смертном грехе до самой смерти, с окончательной нераскаянностью, как предлагал Августин, препятствует работе Святого Духа, которому присвоено прощение грехов; и / или 3. Грехи против качества Третьей Божественной Личности, а именно милосердия и доброты, совершаются со злым умыслом, поскольку они сопротивляются вдохновению Святого Духа отвернуться от зла ​​или избавиться от него. Такой грех может считаться более серьезным, чем грехи, совершенные против Отца из-за слабости (качество Отца - сила), и грехи, совершенные против Сына из-за невежества (качество Сына - мудрость). [6]

Фома Аквинский перечисляет или отреагировал на шесть грехов, которые идут против Святого Духа:[7][8]

  • отчаяние: которое состоит в том, что, как учит Мастер приговоров, собственная злоба выше Божественной доброты,[9]
  • самонадеянность: если мужчина хочет добиться славы без заслуг[10] или помилование без покаяния[11]
  • сопротивление известной истине,
  • зависть к духовному благу брата, т.е., об умножении Божественной благодати в мире,
  • нераскаяние, т.е., конкретная цель не раскаяться в грехе,
  • упрямство, при котором человек, цепляясь за свой грех, становится невосприимчивым к мысли, что добро, искомое в нем, очень мало.

Фома Аквинский объясняет, что непростительность богохульства против Святого Духа означает, что оно закрывает доступ к этим средствам спасения; однако это не может помешать Богу устранить это препятствие посредством чуда.[12]

Однако Церковь также считает, что нет никакого оскорбления, каким бы серьезным оно ни было, которое не могло быть устранено крещением или отпущено исповеданием, - что никто, даже нечестивый и виноватый, не может с уверенностью надеяться на прощение.[13][14] Катехизис говорит, что Христос желает, чтобы «врата прощения всегда были открыты для всякого, кто отвернулся от греха».[15] Как и святой Августин, католическая церковь сегодня учит, что только смерть без раскаяния в своих грехах - единственный непростительный грех.[16][17][18][19] Действительно, в Dominum et vivificantem Папа Иоанн Павел II пишет: «Согласно такой экзегезе,« богохульство »не означает оскорбление Святого Духа на словах; оно состоит, скорее, в отказе принять спасение, которое Бог предлагает человеку через Святого Духа, действуя через сила Креста »и« Если Иисус говорит, что богохульство против Святого Духа не может быть прощено ни в этой жизни, ни в следующей, то это потому, что это «непрощение» связано по своей причине с «непрощением». - покаяние », другими словами, к радикальному отказу от обращения. Это означает отказ прийти к источникам Искупления, которые, тем не менее, остаются« всегда »открытыми в домостроительстве спасения, в котором осуществляется миссия Святого Духа. "[20]

Протестантизм

Смотрите также: Условное сохранение святых

Протестантский деноминации и теологи использовали различные подходы к определению греха против Святой Дух.

Джон Кальвин написал:

Поэтому я говорю, что он грешит против Святого Духа, Который, будучи настолько ограниченным силой божественной истины, что не может сослаться на невежество, тем не менее сознательно сопротивляется, и это просто ради сопротивления.[21]

По аналогии, Яков Арминий определил это как «отвержение и отказ от Иисуса Христа через решительную злобу и ненависть против Христа». Однако Арминий расходился с Кальвином в том, что он считал, что грех мог быть совершен верующими, и к этому выводу он пришел, интерпретируя послание к Евреям 6: 4–6.[22]

Некоторые современные протестантские интерпретации греха включают в себя преднамеренное клеймение добра как зла, как отказ от убеждения Святого Духа, публичное приписывание работы Святого Духа сатане и приписывание работы Иисуса сатане (согласно этой интерпретации, грех мог быть совершен только в первом веке нашей эры). Например, Объединенная методистская церковь, который был основан Джон Уэсли, поддерживает:

что наказание в виде вечного отделения от Бога без надежды на возвращение применяется в Священном Писании только в двух случаях - либо, как в Послании к Евреям 6 и 10, к людям, которые умышленно, публично [sic ] и открыто отвергать Иисуса как Спасителя после того, как он исповедовал Его, или, как в Евангелиях, тем, кто хулит Святого Духа, заявляя, что дела Иисуса были делами Злого.[23]

Видный методист в катехизисе «Катехизис христианской религии: доктрины христианства с особым упором на уэслианские концепции» говорится:[24]

Непростительный грех - это богохульство против Святого Духа. Богохульство включает в себя насмешки и приписывание действий Святого Духа дьяволу.[24]

Независимо от их толкования, протестантские толкователи обычно соглашаются с тем, что тот, кто совершил грех, больше не может каяться, поэтому тот, кто боится, что они его совершили, не сделал этого.[22][25]

Мормонизм

Основная статья: Сын погибели (мормонизм)

Члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, или же Мормоны, имейте подобное понимание вечного греха. Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, сказал в Дискурс короля Фоллета:

Все грехи будут прощены, кроме греха против Святого Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сыновей погибели. Что должен сделать человек, чтобы совершить непростительный грех? Он должен принять Святого Духа, открыть ему небеса и познать Бога, а затем согрешить против него. После того, как человек согрешил против Святого Духа, для него нет покаяния. Он должен сказать, что солнце не светит, пока он его видит; он должен отвергнуть Иисуса Христа, когда ему открылись небеса, и отвергнуть план спасения с открытыми глазами для его истины; и с этого времени он становится врагом.[26]

Церковь апостола и позже Президент Церкви, Спенсер В. Кимбалл, заявил, что «грех против Святого Духа требует такого знания, что для рядовых [церкви] явно невозможно совершить такой грех».[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Реформистский иудаизм: есть ли непростительный грех?
  2. ^ Слободской, Серафим Алексевич (1967). "Христианская вера". Закон Божий: для изучения дома и в школе (Английский перевод). Переведено Прайс, Сьюзан (1-е изд.). Джорданвилл, штат Нью-Йорк.: Свято-Троицкий монастырь. ISBN  978-0-88465-044-7. В архиве с оригинала 27 августа 2018 г.. Получено 12 июн 2019.
  3. ^ Катехизис католической церкви §1864
  4. ^ Иоанн Павел II, аудиенция 28 июля 1999 г.
  5. ^ Католическая Библия (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1990. С. 1357, 1406. ISBN  978-0-19-529776-8. ... этот грех называется вечным грехом, потому что он приписывает сатане, который является силой зла, то, что на самом деле является работой Святого Духа, а именно победу над демонами.
  6. ^ а б Забудьте, Жак (1910). «Католическая энциклопедия - Святой Дух». www.newadvent.org. Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ «Какие грехи взывают к небу о мести и грехи против Святого Духа? | Католические ответы». Catholic.com. Архивировано из оригинал в 2016-11-21. Получено 2016-11-21.
  8. ^ Summa Theologiae. II / II 14 II
  9. ^ Питер Ломбард, Отправлено. II. D43 / 2
  10. ^ Здесь следует упомянуть, что покаянная молитва на смертном одре является достойным поступком.
  11. ^ Само по себе покаяние не обязательно должно быть совершенным покаянием, т. е. Пока есть скорбь о грехе от любви или в Таинстве покаяния - страх перед Богом, и пока некоторые будут, сколь бы слабыми ни были, избегать тяжкого греха и его ближайших возможностей в дальнейшем, может быть покаяние: и лучше покаяться от грех и сделайте это снова, дожидаясь, может быть, лучшего времени для еще одного полного покаяния, чем не каяться в нем вообще до идеального времени, чтобы определенно никогда не грешить впоследствии.
  12. ^ S. th. II / II 14 III
  13. ^ «Часть I, статья X: Прощение грехов». Катехизис Трентского Собора. Балтимор: братья Лукас. 1829. с. 82. Получено 20 ноября, 2020. ... не может быть совершено ни одного преступления, каким бы ужасным оно ни было, которое Церковь не в силах простить: как и нет грешника, каким бы брошенным он ни был, ни один, каким бы развращенным он ни был, который не должен с уверенностью надеяться на прощение, если он искренне покаяться в своих прошлых проступках.
  14. ^ Это тоже лютеранское учение. См. «Защита аугсбургского исповеди», статья XI, параграф 59, и статья XIII, количество и использование таинств, параграфы 4 и 5.
  15. ^ Cf. Катехизис католической церкви, § 982; ср. Мф 18: 21-22
  16. ^ «Катехизис католической церкви - IntraText». Vatican.va. Получено 2016-11-21.
  17. ^ "Джеймс Эйкин". Ewtn.com. Получено 2016-11-21.
  18. ^ «А как насчет Матфея 12: 31–32, где говорится, что всякий, кто говорит против Святого Духа, никогда не будет прощен? | Католические ответы». Catholic.com. Архивировано из оригинал на 2016-05-20. Получено 2016-11-21.
  19. ^ "Библиотека: Непрощенный грех". Католическая культура. 2011-05-13. Получено 2016-11-21.
  20. ^ "Dominum et vivificantem (18 мая 1986 г.) | Иоанн Павел II". Vatican.va. Получено 2016-11-21.
  21. ^ Институты христианской религии Кальвина Книга III Глава III Раздел 22 (Перевод Генри Бевериджа).
  22. ^ а б Комбс, Уильям В. (2004). Богохульство против Святого Духа В архиве 2012-02-10 в Wayback Machine Журнал Детройтской баптистской семинарии 9 (осень 2004 г.)
  23. ^ Бертон-Эдвардс, Тейлор (2012). «Верит ли Объединенные методисты в« однажды спасенный, всегда спасенный »или мы можем« потерять свое спасение »?». Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 1 декабря 2012 г.. Получено 14 июн 2012. Уэсли отмечает, что наказание в виде вечного отделения от Бога без надежды на возвращение применимо в Священном Писании только в двух случаях - либо, как в Послании к Евреям 6 и 10, к людям, которые добровольно, публично [sic ] и открыто отвергать Иисуса как Спасителя после того, как он исповедовал Его, или, как в Евангелиях, тем, кто хулит Святого Духа, заявляя, что дела Иисуса были делами Злого.
  24. ^ а б Ротвелл, Мел-Томас; Ротвелл, Хелен (1998). Катехизис христианской религии: доктрины христианства с особым упором на уэслианские концепции. Schmul Publishing Co., стр. 78.
  25. ^ "Непростительный грех". Cbn.com. Получено 2016-11-21.
  26. ^ "Проповедь короля Фоллета", прапорщик, Май 1971 г.
  27. ^ Эдвард Л. Кимбалл (ред.), Учения Спенсера В. Кимбалла (Буккрафт, Солт-Лейк-Сити, 1982) стр. 23; Спенсер В. Кимбалл, Чудо прощения (Буккрафт, Солт-Лейк-Сити, 1969) стр. 123.

внешняя ссылка