Эрнест Форрестер Патон - Ernest Forrester Paton

Эрнест Форрестер Патон (1891–1970), также известный Тамильский имя Чиннаннан, был Шотландский Объединенная свободная церковь медицинский миссионер к Пуна, часть тогда-Бомбейское президентство. Он был соучредителем Христукула Ашрам, первый Протестантский Христианин Ашрам в Индия, вместе с С. Йесудасан, товарищ миссионер и Тамильский преобразовать в христианство, в Тирупаттур из Северный Аркот, Тамил Наду —Часть тогда-Президентство Мадраса в Южная Индия.[1][2][3][4][5][6][7][8]

Ранние годы

Эрнест Форрестер Патон родился в религиозно набожной семье в Аллоа, Шотландия; Кэтрин Форрестер Патон его тетя, основала женский миссионерский колледж в г. Глазго.[9] После начальной школы в Аллоа он продолжил образование в Школа Лейса, Кембридж, а в Королевский колледж, Кембридж. Во время учебы в Королевском колледже он стал активно участвовать в студенческом христианском движении и решил стать миссионером.[1][5]

Миссионерская работа

В 1915 году Эрнест на последнем курсе медицинского факультета Лондон похоже, познакомился с Йесудасаном, который тогда работал в Лондон Больница медицинской миссии; также считается, что именно Иезудасан убедил Эрнеста отправиться в Индию для миссионерской работы. Эрнест Форрестер и С. Джесудасан были отправлены миссионерами Объединенная свободная церковь (UFC) в Бомбейское президентство Пуна, в настоящее время Махараштра.[1][5]

В Пуне Эрнест и Джесудасан, похоже, не любили миссионерские обязанности, особенно отношение миссии к руководству Индейцы; следовательно, оба покинули UFC и вернулись в объединенное Королевство прежде, чем они вернулись в Индию в качестве миссионеров Южная Индия в 1920 г.[1][5][6]

Эрнест пятьдесят лет проработал миссионером в Южной Индии. В этот период он сменил свой наряд на индийский, приняв индийский образ жизни. Всю свою жизнь он жил простой жизнью и вкладывал свои деньги в строительство больниц, школ и строительство ашрама.[1] Благодаря его связи с недавно основанными Христианский медицинский колледж Веллора, и он, и Хесудасан отправились работать в деревни и основали Христу-Кула Ашрам. Они также построили часовня в Тирупаттуре между 1928 и 1932 годами.[4][5][10]

Он присоединился Ганди с Гражданское неповиновение кампании 1930 года, и стала неоднозначной фигурой в глазах Британский Радж. 29 февраля 1932 г. во время кампании гражданского неповиновения он был арестован по обвинению в пикетирование (согласно Постановлению V от 1932 г.) и фактически был избит полицией во время Мадрас демонстрация. Это полицейское дело получило более широкое внимание в Индии и Британия, включая постановку вопросов в тогдашнихБританский парламент. 18 марта 1934 года Ганди прибыл в Тируппатур и посетил С. Джесудана и Эрнеста Форрестера.[1][3][5][6]

Он умер в возрасте семидесяти девяти лет 2 мая 1970 г. Котагири, где он остановился из-за жаркого климата в Тирупаатуре в то время.[1][5]

Христукула Ашрам

С ростом национального движения за Независимость Индии, либеральный Западный теологи, Индийские христианские лидеры, связанные с Индийский национальный конгресс в Ост-Индская компания провинции как Бенгалия и Президентство Мадраса, и в частности, Шотландский миссионеры в Мадрасский христианский колледж призвал новообращенных в Индии христиан переосмыслить христианство с индийской точки зрения и очистить его с помощью индийской христианской литературы. Это также включало в себя ношение одежды индийских Саньясин как принято Роберт де Нобили, и выразили свое беспокойство по поводу миссионерского упора на такие учреждения, как «Церковь». Группа переосмысления христианского колледжа Мадраса повторила, что христианство должно понимать духовный гений Индии и перенять местные методы работы и формы поклонения; следовательно, духовность через Бхакти традиция (любящее подчинение Богу) обрела форму, и Инкультурация христианской веры через понятие аватар стало в порядке вещей. Однако попытки группы «Переосмысление» привлекли только определенную часть христианского сообщества - внеконфессиональные миссионерские организации, основанные новообращенными в президентствах Бенгалии и Мадраса, не смогли конкурировать с устоявшимися западными церквями с соответствующими местными ресурсами, прикрепленными к ним. . За это время националистические лидеры любят Ганди и Раджаджи открыто призвал индийских христиан реформировать институциональные церкви из-за того, что они якобы имеют «нечистоты». [sic ] - национальные лидеры, особенно Индийский национальный конгресс лидеры или видные христианские лидеры, связанные с Индийским национальным конгрессом, в том числе либеральные протестантские богословы, критиковали институт церкви за наличие иерархии, ритуалов и фиксированных догм - они публично осуждали, что Церковь больше заинтересована в управлении, чем в христианской жизни - это также считается Без преувеличения можно сказать, что связь между сторонниками движения индийских христианских ашрамов и партией Индийский национальный конгресс способствовала принятию светский Конституция Индии, составленный аналогично проекту Королева Виктория провозглашение.[2][3]

В этот период были предприняты определенные инициативы по локализации христианства с использованием другой модели слияния, называемой Стратегия ашрама. Хотя ашрам, небольшое сообщество верных людей, живущих жизнью простоты и учеников гуру для христиан существовала задолго до этого, идея создания ашрама как противостояния западной церкви стала реальностью после того, как Ганди произнес речь о концепции ашрама на конференции в Мадрасский христианский колледж в 1915 г. Ганди также поддерживал христианский ашрам в Саттал, Уттаракханд основан в 1930 г. Э. Стэнли Джонс, методист Христианский миссионер в Индии; и друг Ганди, написавший биографию Ганди, Этель Мэри Тернер и Юнус Сингх Синха. Стратегия ашрама быстро распространилась по всей Индии, поскольку Ганди был видным индийским национальным лидером, особенно с более широкой государственной поддержкой и сочувствием общественности после Убийство Ганди - Ашрам также является институтом, подобным церкви, с прикрепленной иерархией и местными ресурсами - часто либо ашрам, либо церковь выполняют такое же управление и получают гранты или земли от государства.[2][3][10][11][12][13]

После консультаций с видными тогда индийскими лидерами, такими как Ганди и Раджаджи, Эрнест и Джесудасан создали Христукула Ашрам (также Христу-Кула Ашрам), семья Христос Ашрам, в 1921 г. Тирупаттур в Северный Аркот, Тамил Наду - Южная Индия. Этот ашрам считается первым протестантским ашрамом, основанным в Индии для содействия равенству между Европейцы и Индейцы, а также представить индийцам христианскую жизнь и поклонение - этот ашрам был направлен в основном на приведение христианского сообщества в соответствие с предполагаемой древней индуистской идеей ашрама.[1] Ганди был приглашен в этот ашрам, и, похоже, он оценил его замечательное одобрение другого религиозного этоса.[2][3][4][5][10]

В Христукула Ашрам представила новые стратегии, такие как переосмысление всего в свете богословие через мистика чтобы соответствовать индийскому контексту. Как стремление к достижению общение мистицизм отождествлялся с «сознательным осознанием конечной реальности, божественности, духовной истины или Бога через непосредственный опыт, интуицию или понимание». [sic ] В том же контексте индийские христианские богословы считали Бхакти мистика как мост понимания между индуизм и христианство поскольку они чувствовали, что мистицизм Бхакти был самым близким к христианскому мистическому опыту.[2]

Работает

  • Прошлое и настоящее ашрама.
  • Преданные Адреса.
  • Ашрам Христукулы: Семья Христа Ашрам в Тирупаттуре, 1940.[2][14][15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час "Эрнест Форрестер Патон - Административная / Биографическая история". archiveshub.ac.uk. Архивировано из оригинал 6 июня 2012 г.. Получено 17 июня, 2012. Эрнест Форрестер Патон, также известный как Чиннаннан, миссионер в Южной Индии, родился в июле 1891 года в Аллоа в Шотландии. После консультации с индийскими лидерами они основали Ашрам Христукула (Ашрам семьи Христа) в Тирупаттуре, Северный Аркот, Южная Индия, в 1921. Принадлежащий к Национальному миссионерскому обществу, это был один из первых протестантских ашрамов, целью которого было продвижение равенства между европейцами и индийцами и представление индийцев о христианской жизни и богослужении.
  2. ^ а б c d е ж "Раскрытие источников локализации: христианская аккультурация в Южной Индии в девятнадцатом и двадцатом веках, М. Кристу Досс" (PDF). irdialogue.org. Получено 20 июня, 2012. националисты, включая Ганди, открыто призвали христианскую интеллигенцию реформировать институционализированную церковь из-за якобы имеющей нечистоты и отказа в спасении всем, кто не считался христианами - Сама идея создания ашрама - небольшого сообщества верных людей, живущих жизнью величайшей простоты как ученики гуру - для христиан, стало реальностью только после того, как Ганди произнес речь о концепции ашрама на конференции в Мадрасском христианском колледже в 1915 году - первом христианском ашраме, называемом Ашрам Кристукулы и основанном обоими иностранный миссионер и индиец по имени С. Джесудасан в 1921 году в Тамил Наду продолжил задачу создания чисто индийских форм христианства. Интересно, что Ганди был приглашен в этот ашрам и высоко оценил его выдающееся одобрение другого религиозного этоса.
  3. ^ а б c d е "Христианские ашрамы и индийский национальный активизм". ashramchristians.net. Архивировано из оригинал 21 февраля 2013 г.. Получено 21 июня, 2012. По мере того, как борьба за свободу набирала силу, Перианнан (доктор Саварирайан Джесудасон ФРК С.Э.) вместе с Чиннаннаном (доктор Эрнест Форрестер Патон) основали ашрам Христукула, второй христианский ашрам в Индии в 1921 году в Тирупаттуре. Этот ашрам привлекал многих национальных лидеров борьбы за свободу, таких как Раджаджи и Ганди. В 1928 году доктор Саварираян отправился в ашрам Сабармати, чтобы встретиться с Ганди.
  4. ^ а б c «Ашрам Христу-Кула, Тирупатур нуждается в вашей поддержке». ashramchristians.net. Получено 19 июня, 2012. Кристу-кула (Семья Христа)? Ашрам - ПЕРВЫЙ христианский ашрам (1921 г.). Это возникло благодаря целенаправленным инициативам доктора Саварирайн Джесудасан F R C S E a.k.a. PERIANNANAN? и доктор Эрнест Форрестер Патон? F R C S E a.k.a. CHENNANAN.[постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ а б c d е ж грамм час "Форрестер-Патон, Эрнест". mundus.ac.uk. Получено 18 июня, 2012. Эрнест Форрестер Патон, также известный как Чиннаннан, миссионер из Южной Индии, родился в июле 1891 года в Аллоа в Шотландии.
  6. ^ а б c Стоддарт, Брайан (2001). Народный коллекционер в британском владычестве: Артур Галлетти. Чтение. п. 180. ISBN  9350181185. ISBN  9789350181188.
  7. ^ Элвин, Верриер; Дэниел О'Коннор (1993). Дин-севак: жизнь служения Верриера Элвина в племенной Индии. Университет Индианы. I.S.P.C.K. п. 20. ISBN  817214069X. ISBN  9788172140694.
  8. ^ Александр, Элизабет Сьюзен (1994). Отношение британских протестантских миссионеров к национализму в Индии: с особым акцентом на президентство Мадраса, 1919-1927 гг.. Мичиганский университет. Konark Publishers. п. 87. ISBN  81-220-0361-3.
  9. ^ «Патон, Кэтрин Форрестер - (1855–1914), филантроп и основательница миссионерской подготовки женщин в Шотландии | Оксфордский национальный биографический словарь». www.oxforddnb.com. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 70062. Получено 2019-11-01.
  10. ^ а б c «СОЗДАНИЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ПРАВОСУДИЕ». silvepura.blogspot.in. Получено 19 июня, 2012. Недалеко от Колара два доктора из недавно основанного христианского медицинского колледжа Веллора, доктор Эрнест Форрестер Патон и доктор Джесудасан, основали Ашрам Кристу Кула. Здесь Ашрам планировался как сообщество, посвященное исцелению и помощи местному сообществу.
  11. ^ "Кто такой Э. Стэнли Джонс?". californiachristianashrams.org. Получено 21 июня, 2012. Э. Стэнли Джонс слышал президента Франклина Делано Рузвельта в годы войны и сыграл важную роль в почти заключении мира между Японией и США. Он знал Махатму Ганди, и книга брата Стэнли об усилиях Ганди по ненасильственному сопротивлению вдохновила Мартина Лютера Кинга-младшего на использование этого метода в борьбе за гражданские права.В 1930 году брат Стэнли основал первый христианский ашрам, потому что он осознавал необходимость подотчетность, общение и ученичество со стороны братьев-христиан.
  12. ^ "Сьерра-христианский ашрам - Э. Стэнли Джонс". sierrachristianashram.wordpress.com. Получено 21 июня, 2012. Э. Стэнли Джонс помог восстановить индийский «Ашрам» (убежище в лесу), где мужчины и женщины собирались вместе на несколько дней, чтобы исследовать вероисповедания друг друга. Позже Джонс основал христианские ашрамы по всему миру - он был доверенным лицом президента США Франклина Д. Рузвельта во время, предшествовавшее Второй мировой войне, а после войны его приветствовали в Японии как «апостола мира». Он сыграл важную роль в установлении религиозной свободы в постколониальном правительстве Индии. Он стал близким другом Махатмы Ганди и даже написал биографию Ганди, книгу, которая, по словам Мартина Лютера Кинга, побудила его принять строгие ненасильственные методы в американском движении за гражданские права. Джонс оказал сильное влияние на предотвращение распространения коммунизма в Индии.
  13. ^ "О Саттальском христианском ашраме". holidayiq.com. Архивировано из оригинал 24 сентября 2012 г.. Получено 22 июня, 2012. Саттальское поместье и методистский ашрам - самая популярная достопримечательность Саттала. Этот ашрам был основан в 1930 году христианским миссионером по имени Э. Стэнли Джонс. Стэнли Джонс был другом Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга.
  14. ^ Саварирайан, Джесудасон; Эрнест Форрестер-Патон (1940). Ашрам Христукулы: Семья Христа Ашрам в Тирупаттуре. N.M.S. Нажмите.
  15. ^ Эндрюс, Чарльз Фрир; Саварирайан Джесудасон; Эрнест Форрестер-Патон (1941). Преданные Адреса. Христу-Кула Ашрам.

внешняя ссылка