Целостность эго - Ego integrity

Часть серии по
Психология
  • Psi2.svg Психологический портал

Целостность эго был термин, данный Эрик Эриксон до последнего из его восьми этапы психосоциального развития, и использовался им для обозначения «пост-нарциссический любовь к человеческому эго - как опыт, передающий некий мировой порядок и духовный смысл, как бы дорого за это ни платили ».[1]

Целостность эго также может использоваться в отношении развития надежного ощущения себя, надежного чувства другого и понимания того, как эти конструкции взаимодействуют, чтобы сформировать у человека переживание реальности; а также о том, что «синтетическая функция эго, хотя и имеет такое исключительное значение, подвержена ... целому ряду нарушений».[2]

Формулировка Эриксона

Эриксон писал, что «для плода этих семи стадий я не знаю лучшего слова, чем целостность эго ... накопленная уверенность эго в его склонности к порядку и значению».[1] Эриксон считал, что «если сила духа сочетается с дар ответственного отказа, некоторые старики могут представить себе человеческие проблемы в целом ... живой пример «замкнутости» стиля жизни ».[3]

Противоположностью целостности эго было отчаяние, «выраженное страхом смерти»: единственный жизненный цикл не принимается в качестве конечной точки жизни. Отчаяние выражает чувство, что сейчас слишком мало времени ... чтобы пробовать альтернативные пути к целостности ».[1]

«Гипотеза Эриксона о том, что зрелость включает проработку конфликта между целостностью и отчаянием по поводу прошлых достижений» получила некоторую эмпирическую поддержку: с одной стороны, «разрешение этапов прошлой жизни было более предсказуемым для целостности эго, чем другие личностные переменные».[4]

Аналоги

Гейл Шихи названный более поздней стадией «Второй взрослой жизни ...Эпоха честности (65-85+)'.[5]

Девятое из Этапы развития эго Лёвингера был ' Интегрированный этап... и целостность эго против отчаяния, вероятно, является версией интегрированной стадии Эриксона ».[6]

Целостность эго

В своей структурной теории Зигмунд Фрейд описал эго как посредник между я бы и супер-эго и внешний мир. Задача эго - найти баланс между примитивными побуждениями, моралью и реальностью, одновременно удовлетворяя ид и суперэго. Фрейдисты рассматривали эго как формирующееся из отдельных «ядер»: «Окончательное эго формируется путем синтетической интеграции этих ядер, и в определенных состояниях регрессии эго становится наблюдаемым расщепление эго на его первоначальные ядра».[7]

Основная забота эго - безопасность, в идеале позволяющая выражать желания ид только тогда, когда последствия незначительны. Эго защита часто используются эго, когда поведение Ид конфликтует с реальностью и либо моралью, нормами и табу общества, либо интернализацией индивидом этих моралей, норм и табу. Фрейд, однако, отмечал, что перед лицом конфликтов с суперэго или ид, для эго всегда было «возможно избежать разрыва, покорившись посягательствам на свое собственное единство и даже, возможно, произведя расщепление или разделение самого себя».[8] В поздней, незаконченной статье он исследовал, как иногда «инстинкту позволяют сохранить свое удовлетворение и проявлять должное уважение к реальности ... ценой раскола в эго, который никогда не заживает, но увеличивается с течением времени ... расщепление эго ».[2] Лакан будет развивать эту линию мысли и действительно утверждать, что «именно в распаде воображаемого единства, конституируемого эго, субъект находит означающий материал своих симптомов».[9]

С другой стороны, Теория объектных отношений исследовал «встречу с« другим », которая угрожает целостности эго», например, когда рассматриваемый объект не выполняет «ожидаемую функцию как« контейнер »возбуждений».[10]

Слово эго взято прямо из латинский где это именительный падеж первого лица единственного числа личного местоимения и переводится как «я сам», чтобы выразить ударение - это перевод немецкого термина Фрейда «Das Ich», который на английском языке будет «Я».

Культурные примеры

'В Цицерон с De Senectute... старость обретает значение, отождествляемое с достижением полного самообладания, эго-целостности и мудрости ... Собственная психология Эриксона, с ее нормативной стороны, наконец, является лишь повторением того, что Стоик идеалы ».[11]

В его позднем хайку мы видим Issa старик - сотни лет, тысячи лет, Старик из Эдвард Лир. Это и наша судьба. Мы должны умереть, чтобы стать ничем, чтобы познать смысл чего-либо ».[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Эрик Х. Эриксон, Детство и общество (Пингвин, 1973), стр. 259-260.
  2. ^ а б Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11) стр. 462
  3. ^ Эриксон, цитируется у Джейн М. Форд, Патриархат и инцест от Шекспира до Джойса (1998) стр. 60
  4. ^ Мэтт Джарвис, Психодинамическая психология (2004) стр. 155
  5. ^ Гейл Шихи, Новые проходы (Лондон, 19960, стр. 14).
  6. ^ Джейн Ловингер, Развитие эго (Лондон, 1976) стр. 26 и стр. 78
  7. ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946 г.) стр. 39
  8. ^ Зигмунд Фрейд, О психопатологии (PFL 10) стр. 217
  9. ^ Жак Лакан, Ecrits (Лондон 1997) стр. 137
  10. ^ Николь Джаммет, «Ненависть»
  11. ^ Томас Р. Коул / Салли Гадоу, Что значит стареть? (1987) стр. 19
  12. ^ Р. Х. Блит, История хайку, том I (Токио 1980) стр. 403

дальнейшее чтение

  • Эдвард Гловер, «Исследование развития обсессивного невроза» Int. Джо. психоанализа XVI 1935 г.
  • Walaskay, M .; С. Уитборн; М. Нерке (1984). «Построение и проверка интервью о статусе целостности эго». Международный журнал старения и человеческого развития. 18 (1): 61–72. Дои:10.2190 / RRAT-BL8J-J2U2-XRD3. PMID  6671831.
  • Салман Ахтар, Большой словарь психоанализа (2009)