Ранняя история Уганды - Early history of Uganda

В ранняя история Уганды включает в себя история Уганды перед территорией, которая сегодня Уганда был превращен в Британский протекторат в конце 19 века. До этого регион был разделен между несколькими тесно связанными королевствами.

Древнейшая история

Палеолитические свидетельства человеческой деятельности в Уганде датируются по крайней мере 50 000 лет, а, возможно, и 100 000 лет, как показано Ашельский каменные орудия, извлеченные из бывших окрестностей озера Виктория, которые были обнажены вдоль Река Кагера долина, в основном вокруг Нсонези.^[1] Наскальное искусство в Уганде, особенно в восточной части страны, свидетельствует об оккупации во время Поздний каменный век также.

Положение Уганды вдоль центральной Африканская рифтовая долина, его благоприятный климат на высоте 1200 метров и выше, а также стабильные осадки вокруг Бассейн озера Виктория сделал его привлекательным для африканских земледельцев и пастухов еще в четвертом веке до нашей эры. Образцы керна снизу Озеро Виктория показали, что густые тропические леса когда-то покрывали землю вокруг озера. Веками культивирования был удален почти весь первоначальный покров деревьев.

Расширение банту

Земледельцы, постепенно расчищавшие лес, вероятно, были банту говорящих людей, чье медленное, но неумолимое расширение постепенно захватило большую часть Африка к югу от пустыня Сахара. Они также разводили коз и кур и, вероятно, содержали немного крупного рогатого скота к 400 г. до н. Э. Их познания в сельском хозяйстве и использование технологии ковки железа позволяли им расчищать землю и кормить все большее количество поселенцев. Они вытеснили небольшие группы местных охотников-собирателей, которые переселились в менее доступные горы.^[2]

Между тем, к I веку н.э. и, возможно, уже в IV веке до н.э. в Западной Танзании, некоторые родственные металлурги, говорящие на языке банту, совершенствовали выплавку чугуна для получения среднего сорта. углеродистая сталь в предварительно нагретых тягодутьевых печах. Хотя большая часть этих разработок происходила к юго-западу от современных границ Уганды, вскоре после этого во многих частях страны начали добывать и выплавлять железо.^[2]

Ранние политические системы

По мере того, как агрономы, говорящие на банту, в районе Уганды распространялись и множились на протяжении веков, они выработали форму правления вождей кланов. Эта организованная по родству система была полезна для координации рабочих проектов, разрешения внутренних споров и проведения религиозных обрядов клановым божествам, но она могла эффективно управлять лишь ограниченным числом людей. Более крупные государства начали образовывать государства к концу первого тысячелетия нашей эры, некоторые из которых в конечном итоге управляли более чем миллионом подданных каждое. Более обширное и улучшенное выращивание Бананы (высокоурожайные культуры, которые позволили постоянное выращивание и расселение) группами банту между 300 и 1200 годами н.э. помогли этому процессу.

Нилотский Говорящий скотоводы которые жили на более засушливом и менее плодородном Севере, были мобильны и были готовы прибегнуть к оружию для защиты своего скота или в набегах, чтобы присвоить скот других. Но их политическая организация была меньше, основанной на родстве и решениях старейшин родственных групп. На встрече культур они могли заимствовать идеи и символы политического вождя от носителей банту, которым они могли предложить военную защиту и с чьей элитой они иногда присоединялись и вступали в брак. Теоретически возникла система отношений патрон-клиент, в результате чего появилась пастырская элита, доверившая уход за скотом тем, кто использовал навоз для повышения плодородия своих все более перегруженных садов и полей.

В некоторых регионах пасторальные элиты имели частично нилотское происхождение, в то время как в других они могли происходить в основном из населения банту (так теоретизировал лингвист Дэвид Л. Шенбрун от некоторых из тех родственников богатых культиваторов бананов, которые не имели права на наследование) . Последние постепенно приняли специализированное скотоводство как источник богатства на богатых пастбищах. Самые ранние государства могли быть созданы между 13 и 15 веками группой пастырских правителей, называемых Chwezi. Легенды изображали чвези как сверхъестественных существ, но их материалы остались на археологических раскопках Bigo и Мубенде показали, что они были людьми и, возможно, были одними из предков современных Тутси скотоводы Руанда и Бурунди. В 15 веке Chwezi были вытеснены новой пастырской группой, говорящей на нилотском языке, под названием Бито. Похоже, чвези переместились к югу от современной Уганды, чтобы основать королевства на северо-западе. Танзания, Руанда и Бурунди.

В результате этого процесса культурных контактов и формирования государства возникли три различных типа государств. Типа тутси позже можно было увидеть в Руанде и Бурунди. Он сохранил кастовую систему, в соответствии с которой правители и их родственники-пастухи пытались поддерживать строгое отделение от сельскохозяйственных подданных, называемое Хуту. Правители тутси утратили свой нилотский язык и стали носителями банту, но сохранили идеологию превосходства в политической и общественной жизни и попытались монополизировать высокий статус и богатство. В 20 веке восстание хуту после обретения независимости привело к изгнанию из Руанды элиты тутси, которая стала беженцами в Уганде. Контрреволюция в Бурунди обеспечила власть тутси посредством периодических убийств большинства хуту.

Тип государства бито, в отличие от государства тутси, был основан в Буньоро, которая на протяжении нескольких веков была доминирующей политической силой в регионе. Иммигранты-бито вытеснили влиятельных тутси и закрепили за собой власть как королевский клан, правящий как скотоводами тутси, так и земледельцами хуту. Никакие жесткие кастовые линии не разделяли Бито-общество. Слабость идеологии Бито заключалась в том, что теоретически она предоставляла каждому члену клана Бито королевский статус, а вместе с ним и право править. Хотя некоторые из этих амбиций могут быть реализованы Буньоро. Омукама (правитель), предоставляя своим родственникам посты губернаторов округов, всегда существовала опасность государственного переворота или отделения чересчур амбициозных родственников. Таким образом, в Буньоро периоды политической стабильности и экспансии были прерваны гражданскими войнами и отделениями.

Буганда

Третий тип государства, возникшего в Уганде, - это государство Буганда, на северном берегу озера Виктория. Эта область болота и холма не была привлекательной для правителей скотоводческих государств дальше на север и запад. Там, как и в соседнем королевстве Хайя на западе Танзании, богатство правящего класса продолжало больше зависеть от банановых земель и рощ, чем от крупного рогатого скота, и не сформировалось четких кастовых различий между фермерами и пастухами. Однако Буганда стала убежищем для тех, кто хотел избежать правления Буньоро, или для фракций внутри Буньоро, потерпевших поражение в борьбе за власть.

Одна такая группа из Буньоро во главе с принцем Кимера, прибыл в Буганду в начале 15 века. Ассимиляция элементов беженцев уже ослабила правящие способности различных вождей кланов Буганды, и уже возникла политическая организация супраклана. Кимера перехватила инициативу в этом направлении и стала первой результативной Кабака (правитель) молодого государства Буганда. Устные традиции Ганды позже пытались замаскировать это вторжение со стороны Буньоро, утверждая более ранние, призрачные, квазисверхъестественные кабаки.

В отличие от кастовой системы тутси или политической монополии королевского клана Буньоро, царствование Буганды стало своего рода государственной лотереей, в которой могли участвовать все кланы. Каждый новый король отождествлялся с кланом своей матери, а не своего отца. Все кланы охотно предоставляли жен правящему кабаке, у которого от большинства из них были сыновья. Когда правитель умер, его преемник был выбран старейшинами клана из числа достойных принцев, каждый из которых принадлежал к клану своей матери. Таким образом, трон никогда не принадлежал одному клану более чем на одно правление. Власть Буньоро начала ослабевать в 18 веке, с разделением Торо королевство и, что более важно, рост Буганда.

Объединив свои усилия вокруг централизованного правления, Баганда (люди Буганды) перешли от оборонительных стратегий к экспансии. К середине XIX века Буганда удвоил и увеличил свою территорию, завоевав большую часть Буньоро и стать доминирующим государством в регионе. Недавно завоеванные земли были переданы в ведение вождей, назначенных королем. Армии Буганды и королевские сборщики налогов быстро путешествовали по всем частям королевства по специально построенным дорогам, которые пересекали ручьи и болота по мостам и виадукам. На озере Виктория (которое Баганда называла Нналубале) королевский флот из каноэ с аутригерами, которым командовал адмирал, который был главой клана Лунгфиш, мог перевозить коммандос Баганды для набега на любой берег озера. Журналист Генри Мортон Стэнли посетил Буганду в 1875 году и дал оценку численности войск Буганды. Стэнли насчитал 125 000 солдат, отправляющихся в единственную кампанию на восток, где флот из 230 военных каноэ ждал, чтобы действовать в качестве вспомогательной военно-морской поддержки.

В столице Буганды Стэнли нашел ухоженный город с населением около 40 000 человек, окружавший королевский дворец, расположенный на вершине холма. Стена более четырех километров в окружности окружала дворцовый комплекс, который был заполнен домами с травяными крышами, залами для собраний и складскими зданиями. У входа во двор горел королевский огонь, который будет потушен только тогда, когда кабака умрет. На территории заполонили иностранные послы, ищущие аудиенций, вожди, направлявшиеся в королевский консультативный совет, посыльные с поручениями и отряд молодых пажей, которые служили кабаке во время обучения, чтобы стать будущими вождями. Для общения по королевству посланники дополнялись барабанами.

Однако большинство общин в Уганде не были организованы в таком широком политическом масштабе. На севере нилотоязычные Люди ачоли перенял некоторые идеи и регалии королевской власти от Буньоро в 18 веке. Rwots (вожди) приобретали королевские барабаны, собирали дань со своих последователей и распределяли ее среди наиболее лояльных. Мобилизация большего числа субъектов позволила успешно охотиться за мясом. Обширные территории бушлендов были окружены загонщиками, которые вынудили дичь стать главным смертельным пунктом в технике охоты, которая все еще применялась в районах центральной Африки в 1989 году. Но эти вожди ачоли оставались относительно небольшими по размеру, и в них сила кланы оставались достаточно сильными, чтобы бросить вызов кланам руотов.^[2]

Междугородняя торговля и иностранные контакты (1800-е годы -)

До середины XIX века Уганда оставалась относительно изолированной от внешнего мира. Центральноафриканский озерный регион был миром в миниатюре, с внутренней торговой системой, соперничеством великих держав между Бугандой и Буньоро и собственными внутренними морями. Когда, наконец, пришло вторжение из внешнего мира, оно было в форме торговли на большие расстояния. слоновая кость.

Слоновая кость была основным предметом торговли с побережья Восточная Африка еще до христианской эры. Но растущий мировой спрос в XIX веке вместе с предоставлением охотникам все более эффективного огнестрельного оружия создали движущуюся «границу из слоновой кости», поскольку слон стада у берегов были почти истреблены. Ведущие крупные караваны, финансируемые индийскими ростовщиками, арабскими торговцами, базирующимися в Занзибар достигли озера Виктория к 1844 году. Один торговец, Ахмад бин Ибрагим, познакомил кабаку Буганды с преимуществами внешней торговли: приобретением импортной ткани и, что более важно, оружия и пороха. Ибрагим также представил религию ислам, но кабака больше интересовали ружья.

К 1860-м годам Буганда стал местом назначения все большего количества караванов, и кабака и его вожди начали одеваться в ткань, называемую «мерикани» (от «американец»), которая была ткана из ткани. Массачусетс и доставлены на Занзибар американскими торговцами. Она была признана более тонкой по качеству, чем европейская или индийская ткань, и для оплаты за нее собирали все большее количество бивней из слоновой кости. Буньоро также стремился привлечь внешнюю торговлю, чтобы не отставать от Буганды в растущей гонке вооружений.

Буньоро также оказался под угрозой с севера. Египтянин - спонсируемые агенты, которые искали слоновую кость и рабы но которые, в отличие от арабских торговцев из Занзибара, также способствовали иностранному завоеванию. В 1869 г. Хедив Исмаил Паша Египта, стремясь аннексировать территории к северу от границ Озеро Виктория и к востоку от Озеро Альберт и "к югу от Гондокоро," ^[3] отправил Британский исследователь Сэмюэл Бейкер во время военной экспедиции к границам Буньоро с целью подавить там работорговлю и открыть путь торговле и цивилизации. Хедив назначил Бейкера генерал-губернатором новой территории под названием Экватория.

Баньоро сопротивлялись Бейкеру, и ему пришлось вести отчаянную битву, чтобы обеспечить свое отступление. Бейкер расценил сопротивление как акт предательства и осудил баньоро в книге (Исмаилия - Рассказ об экспедиции в Центральную Африку для пресечения работорговли, организованной Исмаилом, хадивом Египта (1874)), который широко читали в Британии. Потом британская империя строители прибыли в Уганду с предрасположенностью против Буньоро, что в конечном итоге стоило королевству половины его территории до тех пор, пока «потерянные графства» не были возвращены Буньоро после обретения независимости.

Дальше на север Ачоли более благосклонно отреагировал на египетский спрос на слоновую кость. Они уже были известными охотниками и быстро приобрели ружья взамен клыков. Оружие позволило ачоли сохранить свою независимость, но изменило баланс сил на территории ачоли, которая впервые испытала неравное распределение богатства, основанное на контроле над огнестрельным оружием.

Между тем, Буганда принимал не только проданные товары и оружие, но и поток иностранных посетителей. Исследователь Джон Хэннинг Спик прошел через Буганду в 1862 году и утверждал, что открыл источник Нила. И Спик, и Стэнли (основываясь на его пребывании в Уганде в 1875 году) написали книги, в которых хвалили Баганду за их организаторские способности и готовность к модернизации. Стэнли пошел еще дальше и попытался обратить короля в христианство. Находя Кабаку Мутешу I, очевидно, восприимчивым, Стэнли написал в Церковное миссионерское общество (CMS) в Лондон и уговорил его отправить миссионеры Буганде в 1877 году.

Через два года после того, как CMS основала миссию, к королевскому двору прибыли также французские католики-белые отцы, и была создана сцена для ожесточенного религиозного и националистического соперничества, в котором также участвовали мусульманские торговцы из Занзибара. К середине 1880-х годов все три партии преуспели в обращении значительного числа Баганды, некоторые из которых достигли важных должностей при дворе. Когда новый молодой кабака, Мванга, попытался остановить иностранные идеологии, которые, как он видел, угрожали государству, он был свергнут вооруженными новообращенными в 1888 году. Последовала четырехлетняя гражданская война, в которой мусульмане сначала добились успеха и провозгласили исламское государство . Однако вскоре они потерпели поражение и не смогли возобновить свои усилия.

Регион был сильно ослаблен серией эпидемии которые ударили по региону из-за его повышенной подверженности внешнему миру. Первым из них был Вспышка чумы крупного рогатого скота в 1891 г. которые опустошили скот в регионе. Затем последовали вспышки сонная болезнь и оспа это сократит вдвое население некоторых областей.

Победоносный Протестантский и Католик затем новообращенные разделили королевство Буганда, которым они управляли через номинального лидера кабаку, зависящую от их оружия и доброй воли. Таким образом, внешняя религия разрушила и преобразовала традиционное государство. Вскоре после этого прибытие конкурирующих европейских империалистов - немецких Карл Петерс и британский капитан Фредерик Лугард разрушил христианский союз; британские протестантские миссионеры призывали принять британский флаг, в то время как французская католическая миссия либо поддерживала немцев (в отсутствие французских империалистов), либо призывала Буганду сохранить свою независимость.

В январе 1892 г. вспыхнули бои между новообращенными протестантами и католиками Баганда. Католики быстро одержали верх, пока Лугард не вмешался с прототипом пулемета, Максим (назван в честь американского изобретателя, Хирам Максим ). Максим решил вопрос в пользу пробританских протестантов; французская католическая миссия была сожжена дотла, а французский епископ бежал. Возникший в результате скандал был урегулирован в Европе, когда британское правительство выплатило компенсацию французской миссии и согласилось с немцами, которые отказались от претензий Петра на Уганду. Англо-германский договор 1890 г..

Когда Буганда был обеспечен Лугардом, а немцы больше не боролись за контроль, британцы начали расширять свои притязания на «истоки Нила», как они называли земли к северу от озера Виктория. В союзе с протестантскими вождями баганды британцы приступили к завоеванию остальной части страны при помощи Нубийский наемные войска, ранее служившие хедиву Египта. Буньоро был избавлен от религиозных гражданских войн Буганды и был твердо объединен своим королем Кабарегой, у которого было несколько полков войск, вооруженных оружием.

После пяти лет кровопролитного конфликта британцы заняли Буньоро и захватили Ачоли и северный регион, в результате чего возникли грубые очертания Протектората Уганды. Другие африканские государства, такие как Анколе королевство на юго-запад, подписали договоры с британцами, как и вождества Бусога, но основанные на родстве народы востока и северо-востока Уганды пришлось преодолевать военной силой.

Мятеж нубийских наемников в 1897 году был едва подавлен после двух лет боев, во время которых христианские союзники англичан Баганда еще раз продемонстрировали свою поддержку колониальной власти. В качестве награды за эту поддержку и в знак признания огромного военного присутствия Буганды британцы заключили отдельный договор с Бугандой, предоставив ему значительную степень автономии и самоуправления в пределах более крупного протектората при косвенном правлении. Половина завоеванной территории Буньоро также была передана Буганде, включая исторический центр королевства, содержащий несколько королевских гробниц Ньоро (Буньоро). Буганда увеличилась вдвое с десяти до двадцати округов (сазы), но "потерянные графства "Буньоро оставалось постоянным недовольством, которое вернется в Буганду в 1960-х.^[4]

дальнейшее чтение

Такер, Альфред Р., Восемнадцать лет в Уганде и Восточной Африке. Лондон: Эдвард Арнольд (1908).