Динамическая плотность - Dynamic density

В социология, динамическая плотность относится к комбинации двух вещей: плотность населения и количество социальное взаимодействие внутри этого численность населения. Эмиль Дюркгейм использовали этот термин, чтобы объяснить, почему общества переходят от простых форм к более сложным, особенно с точки зрения разделение труда внутри этого общества. Он предположил, что требуется как увеличение населения, так и увеличение частоты социального взаимодействия, чтобы сформировать более специализированные занятия, которые затем ведут к новому типу общества. Люди в этом новом типе общества менее независимы и больше зависят друг от друга и поэтому развивают то, что он назвал органической солидарностью, когда люди больше не связаны одним и тем же. мораль и чувство цели. Критики предполагают, что это не проверяемая гипотеза, и из этого логически не следует, что динамическая плотность могла бы вызвать этот новый тип солидарности, если бы он действительно существовал.

Контекст

Динамическая плотность - ключевой компонент в концепции Эмиля Дюркгейма. теория модернизации. В его книге Разделение труда в обществе ([1893] 1949) Дюркгейм предполагает, что со временем общества претерпевают переход от более примитивных, то есть механических, к более современным или органическим; разница заключается в источнике их солидарности или в том, что их объединяет. (Ритцер, 2007) Согласно Дюркгейм, причина этого перехода - увеличение динамической плотности - идея, которую он позаимствовал у более ранних социологов. "Уже Адам Смит указал на достаточный спрос как на необходимое условие специализации, а сам Дюркгейм ссылается на Конте за идею о том, что плотность взаимодействия является решающим фактором [для осуществления перехода] ». (Rueschemeyer, 1982: 580)

Дюркгейм также заимствует у Дарвиновская теория и, в частности, из книги Дарвина Происхождение видов, за его объяснение (Rueschemeyer, 1982). В животном мире один разновидность из животное подобно овцам, они не могут выжить в очень больших количествах на данном участке земли, потому что каждое животное предъявляет к нему одинаковые требования. (Гиббс, 2003) Они должны существовать в симбиоз с другими видами, такими как пчелы, которые удобряют растения, которые они потребляют, чтобы расти в большем количестве. (Гиббс, 2003) То же самое верно и для человеческой популяции. Было первобытные общества с увеличением плотности населения в течение многих поколений без окончательной специализации задач конкуренция за ресурсы среди растущего числа людей стала бы настолько ожесточенной, что люди начали бы умирать. (Мертон, 1994) Однако одного лишь роста населения недостаточно, чтобы вызвать изменения в разделение труда, потому что отдельные люди и небольшие группы людей могут жить в относительной изоляции друг от друга и по-прежнему выполнять большую часть задач, необходимых для выживания, независимо от того, насколько велико население в целом. (Ритцер, 2007). Растущее население должно также увеличивать частоту, с которой люди взаимодействуют внутри и между социальные группы; это увеличение динамической плотности, вероятно, вызовет разделение труда и трансформацию социальной солидарности.

Есть два типа социальной солидарности. Первый механическая солидарность, где людей держат вместе, потому что все они служат одной цели или делают одни и те же вещи (как в охотник-собиратель общества), а их коллективное сознание поэтому очень сильный. Все люди полагаются на себя, но у них одинаковый опыт, понимание и основные убеждения, и они могут относиться таким образом. Второй тип солидарности, органическая солидарность, является результатом значительного разделения труда, которое произошло из-за значительного роста динамической плотности. Люди с органической солидарностью обладают более специализированными навыками, поэтому люди больше не являются самодостаточными. Примером этого является то, что у философа нет ни времени, ни возможности выращивать себе пищу, и поэтому он зависит от фермера и различных других людей, так что он может есть. В этой ситуации солидарность в обществе проистекает из того факта, что людям нужен вклад все большего числа других людей, чтобы функционировать и даже выжить. (Ритцер, 2007)

Переход от одного типа солидарности к другому легко увидеть в истории, если посмотреть на социальные изменения от репрессивных правовых систем к реститутивным правовым системам. Репрессивный система права это тот, в котором любой нарушитель закона строго наказан за свои преступления. Этот тип закона существует в механической солидарности, потому что законы основаны на очень сильной коллективной совести или наборе социальные нормы, в которую все люди в механическом обществе твердо верят. Любое нарушение этих убеждений рассматривается как крайнее преступление против общества в целом. Напротив, система реституционного права характерна для органической солидарности. Реституционные законы требуют, чтобы правонарушитель заплатил за вред, который он причинил тому, кто пострадал от его преступлений, или его просто просят соблюдать закон. С ростом динамической плотности и, как следствие, разделением труда в обществе коллективное сознание сильно ослабевает, и люди больше не имеют единого чувства мораль. (Muller, 1994) Каждый больше не подвержен влиянию и не связан с каждым девиантным действием, которое происходит в обществе в рамках органической солидарности, поэтому призыв к строгости больше не существует.

Критика

Некоторые не согласны с теорией Дюркгейма о том, что динамическая плотность является причиной социальных преобразований.

Роберт К. Мертон утверждает, что у Дюркгейма нет эмпирическое доказательство поддерживая связь между динамической плотностью и переходом от механической к органической солидарности. Он говорит, что Дюркгейм старается игнорировать роль, которую социальные цели играют в том, как общество взаимодействует. (Мертон, 1994)

Джек Гиббс также говорит, что теория Дюркгейма о динамической плотности, ведущей к разделению труда, не может быть научно проверена или очевидна. причинность, утверждая, что нет реального способа измерить частоту взаимодействий между людьми, и, следовательно, нет способа отслеживать прогресс или рост указанной частоты; без этих измерений невозможно доказать корреляция разделению труда. (Гиббс, 2003)

Дитрих Рюшемейер утверждает, что экономика видят, что конкуренция в производстве, которая является основой для свободный рынок система, не имеет тех же последствий, что и дарвиновское соревнование. (Rueschemeyer, 1982). Для него логически следует, что возросший спрос из-за увеличения плотности населения на такой продукт, как кукуруза в аграрное общество, скорее повысит, чем уменьшит шансы производителей на выживание. (Rueschemeyer, 1982). Следовательно, из этого логически не следует, что динамическая плотность может вызвать переход от механической к органической солидарности.

Смотрите также

Рекомендации

  • Ритцер, Джордж (2007) "Современная социологическая теория и ее классические корни; основы" Макгроу Хилл
  • Мертон, Роберт К. (1994) "Дюркгеймовское разделение труда в обществе" Пленум Пресс, Нью-Йорк и Лондон Социологический форум, Vol. 9, №1
  • Мюллер, Ханс-Петер (1994) "Социальная дифференциация и органическая солидарность: новый взгляд на разделение труда" Пленум Пресс, Нью-Йорк и Лондон Социологический форум, Vol. 9, №1
  • Гиббс, Джек П. (2003) «Формальное переформулирование теории разделения труда Дюркгейма», Социологическая теория, Vol. 21, №2
  • Рюшемейер, Дитрих (1982) "Дюркгеймовское объяснение разделения труда" Американский журнал социологии, Vol. 88, № 3

внешняя ссылка