Dosetai - Dosetai

Dosetai это Греческий собственное имя что означает «дар Божий». Он был чрезвычайно популярен в поздней классике. Иудея и среди Еврейский общины в Египте и соответствует еврейскому "Маттания" или же "Нетанил", который, кажется, был любимым как в Палестине, так и в Александрия.[1]

Его понесли следующие:

В легенде

  • В более поздней легенде Мидраша,[2] Dosetai б. Жаннаи это имя одного из двух учителей, посланных ассирийским царем для обращения язычники кто поселился в Эрец Исраэль (позже Самаритяне ). Название, вероятно, было связано с его сходством с именем самаритянина и т. Д. Досифеи.[3]

Таннаим - Мишна раввины

Досетай Кефар Ятмы

Ученик Шаммай[4] жил в Кефаре Yitma, к востоку от современного Ариэль, к северу от Шайло.

Dosetai б. Матун

Танна, упомянутая в Бараита[5] как автор агадский обучение, которое в другом месте[6] приписывается Dosetai б. Иуда. Согласно Yoma 30b, амора, также названный Dosetai б. Матунпередал учение Йоханана; но правильное чтение «Юстай бен Матун», который находится в параллельном отрывке, Зебахим 99а, и подтверждается Иерусалимский Талмуд.[7]

Авва Хосе б. Dosetai

Об авве Хосе б. Dosetai см. Bacher, "Ag. Tan". II. 388.

Dosetai б. Жаннаи

Танна конца 2-го века, особенно известный как передавший учения Раввин Меир, Хосе бен Халафта, и Елеазер бен Шаммуа. Во время путешествия в Вавилонию он подвергся жестокому обращению в Nehardea посредством Еврейско-персидский властям, и отомстили, дав сатирический их описание. Отчет об этом деле сохранился в двух разных версиях.[8] Примеры юмора Досэтая можно найти в его ответах на вопросы учеников о различиях между мужчиной и женщиной,[9] и в своем ответе на вопрос, почему Иерусалим не было thermæ подобно Тверия: "Если бы в Иерусалиме были теплые источники, паломники приходя на праздники, мы бы остановились на удовольствиях от предлагаемых им ванн, вместо того, чтобы думать, как лучше всего выполнить правила паломничества ".[10] Слова Экклезиаст 11: 6 («Утром сею семя твое» и т. Д.) Он объяснил как напоминание фермеру о том, что он должен быть прилежным при сеянии и посадке.[11] В другом учении[12] он показал, как человек, который не работает в течение шести рабочих дней, скоро окажется вынужденным работать над Шаббат. Одна из проповедей Досетая, восхваляющая милостыня, толкуя Псалом 17:15 таким образом: «Через благотворительность увижу ли я твое лицо и буду наслаждаться твоим зрением после пробуждения ".[13]

Dosetai б. Иуда

Танна конца 2 века н.э. Некоторые из его галахический учения записываются.[14] и он передал те из Шимон-бар Йохай. Когда-то мнение Dosetai было противоположно мнению Иуда ха-Наси Патриарх.[15] Его имя носят четыре толкования 32-й главы Второзакония.[16]

Dosetai из Кокаба

Современник Раввин Меир. Он спросил Меира, что имеется в виду под стихом: «Чрево нечестивых будет нуждаться»,[17] и Меир ответил, рассказав об инциденте, характерном для язычник Напрасная и несдержанная любовь к удовольствиям.[18] Согласно другой версии этой истории, Меир был вопрошающим, а Досетай - рассказчиком. Нет необходимости предполагать, что «Dosetai» здесь общий термин, означающий досифейский.[19]

Амораs - Талмудские раввины в Земле Израиля

Dosetai

Отец Апотрики или Патрики,[20] возможно тот же Патрики или Патрик, который упоминается как брат Деросы.[21]

Досетай Старший

Досетай Старший[22] упоминается с более молодым Dosetai. Вероятно, это Досетай, которого часто упоминают в мидраш литературе как передавшей учение Самуэль б. Naman и из Леви.[23]

Досетай из Бири

An амора кто жил в Земля Израиля начала 4 века. Улла, уроженец Бири (думал, что это Барам)[24] в Галилея, однажды обратился к нему с галахическим вопросом.[25] В Вавилонский Талмуд содержит три толкования Священного Писания из проповедей Досетая, которые, возможно, были переданы в школах Вавилона Уллой, эмигрировавшей из Земли Израиля. Одно из них относится к Числам 10:36;[26] другой, чтобы Я Самуэль 22: 1 и след .;[27] а третья - оригинальная экспозиция, показывающая, как Дэйвид (Псалтирь 19:13 и след.) постепенно просит прощения за свои грехи, как самаритянин, разносчик товаров, раскладывает свои товары один за другим.[28] В палестинских источниках Досетай из Бири не упоминается.[29]

Рекомендации

  1. ^ Иосиф, Древности 13:9 § 2; 14:10 § 18; 15:6 § 2
  2. ^ Танхума Ваешев 2; Пиркей Де-рабби Элиэзер 38
  3. ^ Бахер, «Аг. Тан». II. 385-387; Сравнивать Досифей
  4. ^ Мишна Орлах 2:5
  5. ^ Berachot 7b; Мегилла 6б
  6. ^ Дерех Эрец 2
  7. ^ Ерушалми Бава Камма 7 6а
  8. ^ Гитин 14а-б; Йерушалми Гиттин 1 43д; Ерушалми Киддушин 3 64а
  9. ^ Ниддах 31б
  10. ^ Песахим 8b
  11. ^ Авот раввина Натана 3
  12. ^ Авот раввина Натана 11
  13. ^ Бава Батра 10а
  14. ^ см. Бава Камма 83b; Киддушин 69а и параллели
  15. ^ Арахина 30а
  16. ^ Сифре Второзаконие 306, 309, 318, 320; сравните Bacher, "Ag. Tan". ii. 390 и след.
  17. ^ Притчи 13:25
  18. ^ Песикта 6 59b; Песикта Раббати 26 82b; Мидраш Мишлей 13:25 [где вместо Кокаба, Бе-Ешебаб упоминается как дом Dosetai]; Tanhuma Pinchas 13; Числа Раба 21
  19. ^ см .: Бахер, «Аг. Тан». II. 32; сравните Оппенгейма в «Журнале Берлина», i. 68, и Голдберг в «Ха-Маггид», xii. 62
  20. ^ Hullin 64b; сравнивать Бава Меция 5а
  21. ^ Йерушалми Йома 4 41d
  22. ^ Йерушалми Недарим 10 42б; Йерушалми Хагига 1 76d
  23. ^ Бахер, "Ag. Pal. Amor". я. 488, 492, 503; II. 431; iii. 695
  24. ^ Сафрай, Зеев (1 января 1998 г.). Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и упадок. Peeters. п. 79. ISBN  978-9068319859. Получено 20 мая, 2016.
  25. ^ Авода Зара 40а
  26. ^ Bava Kamma 83a; сравнивать Сифре Числа 84 и Бараита, Евамот 64а
  27. ^ Эрувин 45а
  28. ^ Синедрион 107а
  29. ^ Бахер, "Ag. Pal. Amor". iii. 695; Краусс в Monatsschrift, xli. 561