Почтение - Deference

Сюда перенаправляются несколько терминов. Для использования в других целях см. Представление (значения) и Reverence (эмоция). О правовой доктрине см. Судебное почтение. Не следует путать с Разница или же Дифференциальный.
К высокомерному мужчине с выпяченной грудью обращаются с почтением.

Почтение (также называемый подчинение или же пассивность) является условием подчинения любимой, законный влияние своего начальника или начальства.[1] Уважение подразумевает подчинение или подчинение мнению признанного начальника из уважения или почтения. Уважение широко изучалось политологи, социологи и психологи.

Политика

Смоленский (2005) исследует почтение в колониальной Пенсильвании, чтобы увидеть, как претензии на политический авторитет делались, оправдывались, принимались или отклонялись. Он сосредотачивается на «колониальной речевой экономике», то есть неявных правилах, определяющих, кому разрешено обращаться к кому и при каких условиях, и описывает, как качества, которые внушали уважение, изменились в провинции с 1691 по 1764 год. Первоначально квакерская элита установили монополию на политическое руководство, основанное на том, что они считали присущей им гражданской добродетелью, основанной на их религиозном и социальном классе. К 1760 году эта точка зрения была дискредитирована и заменена консенсусом о том, что гражданская добродетель является достигнутым, а не врожденным атрибутом, и что она должна определяться проявлением соответствующей мужественности и доблести людей, которые были готовы взяться за оружие. общая защита колонии. Кроме того, жители Пенсильвании пришли к выводу, что все белые люди, а не только богатые владельцы собственности, в равной степени способны добиться политического голоса. Таким образом, воинственная мужественность стала определяющей характеристикой идеального гражданина и знаменовала собой значительные изменения в том, как люди оправдывали свое право представлять общественные интересы.[2]

Социология

Эрвинг Гоффман, уроженец Канады социолог и писатель, исследовал взаимосвязь между почтением и поведением в своем эссе 1967 года «Природа уважения и манеры поведения».[3] По словам Гоффмана, человек с плохой манерой поведения будет в заниженном уважении в глазах общества. То же самое верно и для людей, которые ведут себя хорошо: общество будет их уважать. Пример этой ситуации можно увидеть в том, как человек действует в социальной среде. например Мужчина вытаскивает стул для женщины в ресторане. С другой стороны, человек не купается перед тем, как отправиться на модный званый обед. Эти примеры можно определить как демонстративное почтение. Поведение ограничивается не только действиями отдельного человека, но и его внешностью. Человек предлагает себя социальной группе через хорошую внешность или унизительный внешний вид. Когда человек имеет унизительный вид, это облегчает взаимодействие между людьми. Ожидается, что после того, как человека социально примут в группу, он будет соответствовать нормам взаимодействия. Соблюдая эти нормы, люди получают уважение.

Психология

Среди психологов продолжаются споры о том, в какой степени уважение в отношениях определяется врожденными особенностями человека. тип личности или является результатом опыта человека и кондиционирование. В межличностные отношения, партнер может взять на себя подчиненную роль, чтобы соответствовать другому партнеру или сделать себя приемлемым для него,[4] и может быть добрым аспектом отношений. С другой стороны, это может быть признаком межличностной проблемы, например, злоупотребление партнером. Если один или оба человека испытывают хронические, всеобъемлющие эмоциональные расстройства, тогда их половым партнерам или отдельным лицам может потребоваться психологическая оценка.

В межличностных отношениях некоторые люди предпочитают или готовы принять подчиненную роль в сексуальная активность или личные вопросы. Уровень и тип представления могут варьироваться от человека к человеку и от одного контекста к другому; а также зависит от желания другого партнера взять на себя управление в этих ситуациях. Некоторые люди могут включать случайные акты подчинения в другое обычный секс жизни или вести покорный образ жизни.

Биология

Подчинение также является обычным поведением в животном мире, с преобладанием, которое охватывает всю гамму позвоночных и беспозвоночных. Знаки подчинения используются либо для предотвращения опасного боя (в этом случае они обычно появляются в начале столкновения) или для установления иерархии доминирования (в этом случае они обычно появляются после столкновения). Часто поведение, используемое для умиротворения оппонента или подчинения его авторитету, носит стереотипный характер (например, склонение головы, приседание, прострация, размещение хвоста между ног, лежание на спине, уход), но иногда может перерасти в сложные ритуальные действия (например, просьба о еде покорным животным, отрыгивание пищи доминантой и прием отрыгнутой пищи покорным). Некоторые исследователи полагают, что часть инстинктивного механизма, поддерживающего это поведение, связана с тем, что используется для уклонения или противостояния атакам хищников, где проявляется аналогичное поведение (например, приседание, прострация, лежание на спине).[5] Другие исследователи предположили, какие функции, если таковые имеются, это поведение может играть у современных людей, и предложили несколько возможностей (в основном с эволюционной точки зрения); что они помогают в установлении привязанности родитель-ребенок и формировании пары,[6] что они способствуют развитию теории разума,[7] что они играют роль в появлении языка,[8] и что они могут лежать в основе более высоких кооперативных и коммуникативных способностей людей.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Б. Кирбья "Ранняя американская политика - поиск идеологии: историографический анализ и критика концепции «почтения», " Журнал политики, Volume 32, Issue 04, ноябрь 1970 г., стр. 808–838
  2. ^ Джон Смоленский, «От людей собственности к людям справедливым». Ранние американские исследования, междисциплинарный журнал, Осень 2005 г., т. 3 Выпуск 2, стр 253–285
  3. ^ Эрвинг Гоффман (1967). Ритуал взаимодействия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Якорный дом. ISBN  0-394-70631-5.
  4. ^ Джеймс Дж. Гросс (2006). Справочник по регулированию эмоций. Публикации Гилфорда. ISBN  978-1-59385-148-4.
  5. ^ Моррис, Десмонд. (1967). Обнаженная обезьяна: зоологическое исследование человеческого животного. С. 99-127. Лондон: старинные книги ISBN  978-0099482017.
  6. ^ Поргес С. В. (2003). «Социальная вовлеченность и привязанность: филогенетическая перспектива». Летопись Нью-Йоркской академии наук. 1008 (1): 31–47. Bibcode:2003НЯСА1008 ... 31П. Дои:10.1196 / Анналы.1301.004. PMID  14998870.
  7. ^ Цукалас, Иоаннис (2018). «Теория разума: к эволюционной теории». Эволюционная психологическая наука. 4 (1): 38–66. Дои:10.1007 / s40806-017-0112-x.Pdf.
  8. ^ Робин, Данбар. (1996). Уход, сплетни и эволюция языка. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета ISBN  0-674-36336-1.
  9. ^ Заяц, Б; Воббер, В; Рэнгэм, Р. (2012). «Гипотеза самодомашнивания: эволюция психологии бонобо происходит благодаря отбору против агрессии». Поведение животных. 83 (3): 573–585. Дои:10.1016 / j.anbehav.2011.12.007. S2CID  3415520.

дальнейшее чтение

  • Фоли, Почтение и презумпция конституционности (Дублин: IPA, 2008)
  • Цукерман, Майкл. «Под угрозой почтения, под угрозой патриархата», Ранние американские исследования, междисциплинарный журнал, Осень 2005 г., т. 3 Выпуск 2, стр 232–252; в колониальной Вирджинии
  • Сопер, Филипп. 2002 г. Этика почтения. Соединенное Королевство: University Press, Кембридж. ISBN  0-521-81047-7
  • Теллес, Джоэл. 1980 г. Социальная природа поведения. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии, Кабелл-Холл.