Казачьи беспорядки - Cossack riots

Оригинальное издание «Бездны отчаяния» Неты Ганновер, 1653 г .: «Теперь я начинаю записывать жестокие притеснения, причиненные Хмилем на землях России, Литвы и Польши в 408, 409, 410 годах». 411, '412 по второстепенному счету ".

Богдан Хмельницкий

В Казачьи беспорядки были погромы против Евреи современных Украина во время восстания 1648 г. Казаки и крепостные во главе с Богдан Хмельницкий (или «Гамил Зла», как его называли евреи) против Речь Посполитая. Резня Евреи Польши, Беларусь, и сегодняшняя Украина пережила восстание, длившееся много лет и Русско-польская война (1654-1667) и небольшая северная война с Шведская Империя это воспламенило их. Тем не менее, названным источником является внезапное разрушение многих общин с начала апреля-мая 1648 г. (Ияр 1848 г.) до прекращения продвижения казаков в ноябре того же года. По словам историка Адама Теллера: «В еврейской коллективной памяти события лета и осени 1648 года определяют восстание в целом, и поэтому беспорядки были известны как 1848-е годы». Тысячи были убиты или умерли от голода и эпидемий, а многие другие бежали, продавались в рабство или обращались. Число евреев, убитых казачьими мятежниками в 1648 году, оценивалось от нескольких тысяч до 20 тысяч в лучшем случае. Подсчитано, что все стороны - казаки, русские, шведы, их союзники и сами поляки, убивавшие их по подозрению в сотрудничестве с захватчиками, - убили в общей сложности от 40 000 до 50 000 евреев.

Задний план

В 1569 году с учреждением Речь Посполитая, крупные земельные участки (сегодняшней Украины) были переданы из Великое княжество Литовское к власти Королевства Польского. Аристократия, которая пользовалась независимостью и даже выбирала короля, контролировала территорию, которой до этого правили Татары от Крым. На территориях к западу от Днепр, десятки тысяч человек из остальных Речь Посполитая пришли осесть. Великий Магнаты, большинство из которых были потомками местной аристократии, основали обширные сельскохозяйственные владения и наложили строгие правила на местных русинских крестьян.

Среди поселенцев было много Евреи. Их вытолкнули из Польша под давлением горожан, которые хотели снизить экономическую конкуренцию. Многие из Евреи использовались дворянством как аренда и управляющие недвижимостью. Десятки новых сообществ были созданы в Украина, преимущественно на правом берегу (западная часть) р. Днепр. Восточная сторона была довольно дикой местностью. Это было ближе к Крым и опасен для поселения, хотя некоторые поместья и города были там и привлекали Евреи ищу работу. На юг, туда, где изгибается река, жили Казаки от Запорожская Сечь, полукочевое общество, в котором постоянно велась борьба с Татары. В речь Посполитая сохранял натянутые отношения с Казаки и пытался подчинить их своей власти, используя их в военных целях.

Знать безжалостно жестоко обращалась с населением в целом и особенно с крепостные. Экономическая и социальная напряженность, которая также привела к сильной враждебности к еврейским арендаторам, обострилась по религиозным причинам. В конце 16 века, в рамках контрреформации, Иезуиты достигли области. Хотя они намеревались бороться с любыми проявлениями протестантизма, вскоре они обратили свое внимание на Русины, которые почти все были православными христианами. Сигизмунд III Ваза (Король Сигизмунд III) был набожным католиком, как и большинство польской знати. Под этим давлением многие Русинский дворяне обратились в католицизм. Подобные попытки, выражавшиеся также в создании поместной униатской церкви и преследовании православных священников, отказавшихся присоединиться к ней, были предприняты и в отношении простых людей. Гнев местных жителей на все это быстро перерос в восстание, возглавляемое Казаки, которые были опытными бойцами и восставали восемь раз с 1592 по 1638 год.

В 19 веке с созданием Украинский национализм, многие историки пытались описать конфликт между местными Русинский движение за независимость и иностранное польское дворянство и его еврейские слуги. Великий Магнаты в регионе были, по сути, в основном католики или объединенные, но они были потомками коренных жителей, таких как Семья Острожских. В Воевода Ереми Вишневецкий (герцог Вишноцкий из книги «Бездна отчаяния (Йевен Мецула)», на иврите: יוֵן מְצוּלָה) был сыном известной православной семьи и обратился в католицизм в возрасте 20 лет. Есть сообщения о сотрудничестве между Евреи и местные жители против знати и участие евреев в казачьих набегах. Как и все горожане в этом районе, евреи были обязаны участвовать в защите городов в случае осады. На Восточном берегу многие были обязаны носить оружие на случай нападения татар.

События

Начало восстания

Одной из жертв помещиков стал местный младший дворянин по имени Богдан Хмельницкий. В начале 1647 года его собственность и предполагаемая невеста были захвачены (и, согласно единственному сообщению, его десятилетний сын был убит) Даниэль Чаплински, по-видимому, заместитель магната Александра Конецпольского. Когда Богдан Хмельницкий обратился в суд и не получил никакого ответа, началось большое восстание, которое было намного сильнее предыдущих.

Весной 1648 года Хмельницкий, назначенный атаманом (офицером) Запурози, возглавил армию казаков против Речи Посполитой. Он заключил союз с татарами, которые предоставили ему 4000 конных войск под командованием Тугайского залива. В апреле он со своим войском переправился через Днепр и одержал две сокрушительные победы над войсками короны: одну на Желтой реке 15 мая и другую в Курсоне 26 мая.

Известие о его победах вызвало огромное восстание в народе по всей стране. Казаки и массы убивали евреев, дворян, католиков и униатов, куда бы они ни доходили. Волнения распространились на юг сегодняшней Беларуси, и казачьи войска достигли Пинска. Восточный берег Днепра, где население было почти полностью православным, а присутствие Речи Посполитой было слабым, пал без реальной борьбы. На следующий день после победы в Курсоне, в первый день Шавуота (еврейского праздника), 27 мая 1648 года, началась массовая депортация евреев из окрестных районов в укрепленные города, оскверняя праздник. Примерно в то же время Йирми Вишневецкий покинул свои владения в Лубнах со своей армией и взял с собой несколько сотен евреев вместе с другими беженцами. По дороге он собирал евреев.

Натан Нета Ганновер, чья книга " Бездна отчаяния (Йевен Метцула) «Это самая известная хроника событий, описывающая услышанное о беспорядках на восточном берегу, попавшем в руки повстанцев:

«многие общины за Днепром и недалеко от поля битвы, такие как Переяслав, Барышовка, Пиратин и Борисполь, Любин и Лаховце и их соседи, которые не смогли спастись бегством, погибли за освящение Его имени. Эти люди погибли жестоко. Некоторых заживо содрали кожу и бросили их мясо собакам; у некоторых отрубили руки и конечности, а тела выбросили на шоссе только для того, чтобы их растоптали повозки и раздавили лошади; у некоторых были нанесены ранения , и брошены на улицу, чтобы умереть медленной смертью; они корчились в своей крови, пока не испустили последний вздох; других хоронили заживо. Враг зарезал младенцев на коленях у их матерей. Их разрубали на куски, как рыбу. животы беременных женщин, вынимали их младенцев и бросали их им в лицо. Некоторым женщинам вскрывали животы и помещали в них живых кошек. Затем животы зашивались оставшимися внутри живыми кошками. Они рубили от рук пострадавших, чтобы они не смогли вытащить кошек из животов. Младенцев вешали на груди своих матерей. Некоторых детей протыкали копьями, жарили на огне, а затем приносили их матерям на съедение. Много раз они использовали тела еврейских детей в качестве импровизированных мостов, по которым позже переходили. Во всем мире не было жестокого убийства, которое не было бы совершено врагами ».
— Натан Нета Ганновер, "Бездна отчаяния (Йевен Метцула) ", глава IV

В первый день июня основной лагерь Хмельницкого был остановлен в Белой Саркаве и перестал двигаться на запад. Тем не менее массы на территориях, остававшихся под контролем Речи Посполитой, продолжали восстать. Некоторые казачьи атаманы (офицеры), самый главный из которых - Максим Кривонос, использовали свои силы для поддержки восстания. Десятого июня 1648 года Кривонос захватил город Немиров, где укрепилось многочисленное еврейское население. По словам Ганновера и других авторов записей, он выдавал себя за дружескую силу и держал флаги Королевской армии, в то время как казачьи источники сообщали изнутри. Как только Немиров пал, казаки перебили всех католиков и евреев внутри. Ганновер сообщил о 6000 убитых евреях, невероятное число, которое отрицается современными историками, но все же обеспечивает определенную степень разрушений. Мордехай Надав отметил, что события, подобные тем, что были в Пинске, когда во время вторжения, очевидно, были убиты несколько десятков евреев, были более типичными для этих событий. Подобные массовые убийства произошли во многих других городах, таких как Полона и Бар. В Немирове еврейские хронологи отметили массовый отказ евреев предложить бойцам принять христианство и спастись, хотя в то же время шах (Шаббатай бен Меир ха-Кохен) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, поклявшихся в верности казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.

18 июня Кривонос начал осаду Тульчина и 21-го прорвал стену. На следующий день форт пал. Затем был тайм-аут на несколько дней, и 26 июня произошла резня. Ганновер и другие утверждали, что местный командир, герцог Януш Четвартинский, предал евреев и отдал их мятежникам, тщетно пытаясь спасти свою жизнь. Исраэль Гальперин определил, что этому нет никаких доказательств и Чтуртинский, вероятно, пытался подкупом освободить всех, кто находился внутри, но казаки убили их всех. Он считал, что причиной слухов было то, что Четуртинский принадлежал к набожной православной семье, и поэтому католики его заподозрили. Ганновер отметил, что евреям также предлагалось обратиться в христианство, но они отвергли это и выбрали смерть для освящения имени Бога. Историк Йехезкель Ферам отверг описание Ганновера и заявил, что Ганновер основан на показаниях другого человека. Фрам полагал, что описание было искажением рассказа «обрыв времен» о подобной санкции в Хоммеле, которая имела место в то же время, 20 июня 1648 года. Меир Мешбрешин сообщил, что несколько раввинов призвали людей сдаться и не обращать, и все они были зарезаны, но это событие тоже вызывает сомнения.

Другие, такие как Ганновер, имели тенденцию связывать санкции 1848-1988 годов с традицией ашкеназского кидуша средневековья, исходя из таких событий, как указы Блуа 1096 года от 1171 года. День завоевания Немирова, 10 июня 1648 года, также является Днем памяти. память о жертвах казачества. Тем не менее, подобных событий, подобных массовому самоубийству во времена крестоносцев в 1650 году, не было. Историк Джейкоб Кац склонен связывать это с эрозией идеала Киддуш Ашем (освящение имени Бога через мученичество) в прошлые века, но Ферам писал, что он остался таким же сильным, как и прежде. Разница между беспорядками была обусловлена внешними обстоятельствами. В отличие от крестоносцев, у восставших русинов не было организованной политики обращения: они считали врагом любого, кто не был православным, но не собирался распространять свою веру. Также есть сообщения о евреях, которые приняли христианство добровольно и все равно были убиты. Восточная церковь не имела прямого отношения к бунтовщикам. Со своей стороны, они занимались грабежами и убийствами ради самих себя, аристократии, католиков и униатов как евреев. Павел из Алеппо, посетивший страну несколькими годами позже, рассказал о стремлении к истреблению. Даже массы, которые не были знакомы с галахическими элементами часа уничтожения, но были хорошо осведомлены о принципах давней традиции, рассматривали события как политическую классовую борьбу, а не как попытку обратить их, как указывается во многих сообщениях. как из летописей, так и из показаний в суды после всего, что произошло.

В сентябре благородные армии потерпели тяжелое поражение в битве при Филабеци, и фактически до самой Варшавы не оставалось значительных сил. Хмельницкий двинулся на Львов и Замостьь. Во Львове жителям города предлагали выдать евреев в обмен на снятие осады, но они отказались. Как и во всех других городах, в его защите участвовали евреи. В конце ноября, опасаясь затяжного зимнего сражения и после того, как новый польско-литовский король предложил ему большие уступки, Хмельницкий отступил в Киев. Бои возобновились в конце мая 1649 года и продолжались с перерывами в течение последующих лет. Массовые убийства были совершены против украинских евреев и частей Беларуси, которые попали в руки повстанцев. Число людей, перешедших в христианство, многие из которых сохранили свою новую религию даже после завоевания их домов верными воинами короны, было настолько большим, что 2 мая 1650 года король Ян Казимеж издал особый приказ, согласно которому позволяет всем желающим вернуться в иудаизм. Многие попали в плен к татарам. Среди евреев считалось, что татары интересовались любым евреем, чтобы продавать его на рынках рабства. Однако им часто нужны были только рабы, которые обеспечивали достойную цену. Среди них были молодые женщины, мужчины трудоспособного возраста и дети. Были случаи, когда русинские массы отвергали попытки продать им рабов, которые не были включены в эти классификации. Сообщалось также, что пожилых людей и других невостребованных рабов отделили от пленных и сожгли заживо, чтобы они не обременяли караваны. Однако татары не участвовали в массовых убийствах, известных как Тульчин и Немиров; это работа Максима Кривониса. Сами казаки рабов не брали, а убивали попавших в их руки. Еврейские общины объединили свои усилия, чтобы выкупить еврейских рабов, которые находились в основном на большом рынке в Константинополе. Во всем еврейском мире были сделаны крупные пожертвования: Совет четырех земель ввел специальный налог в районах, не пострадавших от восстания, караимы в османской столице собрали пожертвования, а основная помощь поступила от компании по искуплению рабства в Венеции. чьи эмиссары приезжали в Гамбург и Амстердам с просьбой о благотворительности. На эти средства и их официального представителя община Константинополя выкупила к июлю 1651 года 1500 человек в обмен на общую сумму в 150 000 испанских реалов. Затем поток уменьшился, и всего в 1648 году было выкуплено 2000 человек, некоторые из них находились на отдаленных рынках, таких как Персия и Алжир.

Число еврейских жертв было оценено как большое. Самуэль Бен-Натан Фейдель в своей книге от 1650 года насчитал 281 разрушенную общину и заявил, что было убито шестьсот тысяч евреев. Шах, с другой стороны, отметил, что их была тысяча. Менаше Бен Исраэль написал Оливеру Кромвелю, что их было сто восемьдесят тысяч. Хотя в 20 веке Исаак Шифер подсчитал, что с 1648 по 1655 год было убито или взято в плен триста тысяч человек. Современные исследования значительно сократили оценки жертв резни: профессор Шмуэль Эттингер оценил все еврейское население Украины в 1648 году в -51 325 человек, основываясь на документах того периода. Профессор Шауль Штампфер заявил, что их было 40 000, заявив, что "максимум 50% (20 000) и, возможно, намного меньше", чем те, кто умер во время восстания в 1648 году.

Дополнительные споры

В 1654 году российское царство передало Сюзеренитет Хмельницкому, и их войска вместе вторглись в Речь Посполитую, как на Украине, так и на севере, в Белоруссии и Литве. В начале августа 1655 года Вильно попало в руки оккупантов, и была проведена массовая резня, хотя отчеты показали, что большинству евреев удалось вовремя бежать. В октябре был взят Люблин, где в хрониках упоминается около 2000 погибших евреев. Это была величайшая катастрофа новой битвы. Историк Дов Вайнриб, основываясь как на польских записях, так и на личных отчетах, заявил, что правильное число, вероятно, было несколько сотен. Русские также имели тенденцию брать много пленных, и новая волна еврейских рабов достигла рынков в 1665 и 1656 годах. И снова были предприняты большие усилия по сбору средств для их освобождения.

Летом 1655 года в республику вторгся новый враг, Шведская империя во главе с королем Карлом Густавом. Эта война была самой разрушительной из всех битв между Польшей и Литвой. Он по-прежнему считается хуже, чем Вторая мировая война, с точки зрения относительного ущерба, нанесенного стране. В ходе так называемого «шведского наводнения» самые богатые и населенные районы Польши были полностью разрушены. В том году обстоятельства привели к сильному голоду. Еврейские сообщения изображали захватчиков сочувствующими им. Хотя они не предприняли против них особых действий, за исключением случайных убийств, многие евреи вместе с остальным народом умерли от голода, эпидемий и меча. Например, еврейский квартал Казимеж в Кракове был полностью разрушен осадой города в сентябре-октябре 1655 года, а выжившие бежали в Богемию и Моравию.

Речь Посполитая почти рушилась: многие дворяне считали, что Карл Густав пойдет им на пользу и перейдет на сторону их армий. Магнат Януш Радзивилл присягнул в обмен на защиту от русских и отрезал Литву от Речи Посполитой. Но чаша весов была склонена к резне и грабежам шведов, и особенно к пробуждению католических настроений с успешной защитой шведов. Монастырь Ясна Гура из Ченстохова с ноября. Пилсудские (дворянская семья, которая возникла в Великом княжестве Литовском и приобрела известность во времена Речи Посполитой и Второй Польской республики) начали возмущаться шведским королем, который пренебрег их делами, и большинство из них возобновили свою лояльность. Яну Казимежу. Народные массы и мелкое дворянство во главе с гетманом Стефан Чернецкий, развязал партизанскую войну против лютеранских завоевателей. Осенью 1656 года царь прикинул, что Швеция может стать слишком сильной, и начал поддерживать короля Польши.

Повстанцы, движимые также предательством кальвиниста Радзивилла, вели то, что они воспринимали как борьбу за католическую церковь. Лютеране, кальвинисты, неоарийцы, ортодоксы и евреи были отмечены как враги и подозревались в сотрудничестве со шведами. Различные ополченцы и силы Короны часто убивали их. 22 января 1656 г. король конфисковал останки Казимежа и передал все грабежи, которые можно было извлечь из них, армии, заявив, что евреи сотрудничали с врагом. Согласно записям, в феврале 1656 г. Чернецкий убил 600 евреев при освобождении Сандомирский замок. Польша, Литва и Швеция подписали мирный договор в 1660 году, и боевые действия между Речью Посполитой и Москвой возобновились. Это продолжалось в относительно ограниченных масштабах до подписания Андрусовского перемирия в 1667 году, которое принесло спокойствие королевству впервые за 19 лет. Литовские общины заплатили крупную сумму за включение в договор положения, позволяющего всем заключенным-евреям в России, за исключением новообращенных и замужних женщин, вернуться домой.

Историк Дов Вайнриб писал, что согласно записям о размерах еврейских общин в 1970-х и 1980-х годах, которые вместе с другими данными указывают на то, что многие выжили благодаря обращению или иммиграции, «разумная оценка» всех убитых евреев - от меча, от со всех сторон, а также эпидемиями и голодом - в неспокойный период, охвативший Польшу с 1648 по 1677 год, «будет от 40 000 до 50 000, хотя историки указывают на гораздо более крупные оценки, которые достаточно высоки, чтобы включать от одной пятой до четверти процента. еврейское население Польши и Литвы накануне восстания ».

После санкций

"Эль Малех Рахамим" в память о жертвах санкций 1096 года и санкций казачьих беспорядков.

Хаос, царивший в Польше после санкций, побудил лидеров общин и их раввинов предпринять шаги в отношении благополучия беженцев, как в плане материальной помощи, так и в рамках галахических дискуссий, чтобы позволить второй брак женщинам, чьи мужья были потеряны. Проблема женщин, чьи мужья были потеряны, доходила до отдаленных судов в общинах, где выкупались пленники, которые хотели снова выйти замуж. В Каире в случае, упомянутом в «Divrei Noam», группа женщин отправила в Польшу гонца, который вернулся с документами о разводе от всех своих мужей.

Поколение, жившее в то время, обсуждало вопрос о том, проливают ли санкции чистую кровь за грехи Дома Израиля или наказание от Бога. Многие приняли первое заявление, но брошюры, опубликованные в Европе, обвиняли польское еврейство в совершении таких грехов, как проценты по ссуде, народное распространение книг Каббалы среди масс, разведение свиней для неевреев, беззаконие и многое другое. Массовое бегство на запад также привело к возобновлению роста Святая Римская Империя как важный центр Торы, после многих лет нахождения в тени своего восточного соседа. В прошлом исследователи часто называли погромы катализатором подъема саббатианства. Сара, жена Шабтая Цви, также во время этого осиротела. Хотя это утверждение со временем утратило свою силу, Исраэль Хальперн полагал, что усилия по сбору средств для выкупа пленных по всему континенту ускорили распространение ужасающих новостей о событиях для всей диаспоры и сыграли важную роль.

В память о тяжелом трауре раввины установили банкеты и праздничные костюмы. Ношение шелка и бархата было запрещено на три года. Женщинам было запрещено носить золотые цепочки и драгоценные камни в течение трех лет. Было запрещено петь радостные песни в течение одного года, за исключением свадебных церемоний, и лидеры каждой общины дали полномочия продлить срок действия запретов на дополнительные годы.

В феврале 1650 года Совет Четырех Земель собрался в Люблине, где было объявлено, что День поминовения санкций в Блуа и дня, когда пал Немиров, будет 10 июня 1648 года (20-го числа Сивана - месяц от Еврейский календарь) Памяти погибших. В этот день писали причитания и особые молитвы. Затем раввин Йом Тов Липман Хеллер исправил жалобу "Элла Эзекара в" Третьих слезах " для погибших. Кроме того, различные варианты молитвы "Эль Малеи Рахамим" (Еврейская молитва за душу умершего человека, обычно произносимая на могиле во время отпевания и на поминальной службе в течение года) также были составлены, чтобы читать 20-го сивана, в Йом Кипур, в субботу. перед Шавуотом и в Шаббат Хазон.

Несмотря на множество неточностей, «Бездна отчаяния» стал исторической памятью из-за высокого качества письма Ганновера. Он был опубликован более чем в двадцати изданиях на нескольких языках и оставался основным источником до 20 века. Санкции 1648 года упоминаются в нескольких литературных произведениях на иврите. Самые известные из них: "Раб" Исаака Башевиса Зингера, "Назарянин" Шалом Аш, «Город во всей его полноте» С.Ю. Агнон и Баллада "дочь раввина" Шауля Черниховского.

дальнейшее чтение

Амелия Глейзер (редактор). Истории Хмельницкого: литературное наследие украинского казачьего восстания 1648 года. Stanford University Press, 2015.

внешние ссылки

Источники

Шульвасс, Моисей А. (1971). С востока на запад. Канада: Издательская компания Копп Кларк.
eteacherhebrew. "Хмельницкое восстание. Путеводитель Н. Хаскин, Г."
Штампфер, Шауль (2003). «Что на самом деле произошло с евреями Украины в 1648 году?». Еврейская история. 17 (2): 207–227. Дои:10.1023 / А: 1022330717763. JSTOR 20101498.
Натанс, Вениамин; Сафран, Габриэлла (2007). Культурный фронт: представление евреев в Восточной Европе. Университет Пенсильвании Press. п. 36. ISBN 978-0-8122-4055-9.
Орест, Субтельный (2000). Украина - История. Университет Торонто Пресс. стр.123–124. ISBN 978-0-8020-8390-6.
Эттингер, Шмуэль (1956). "Участие евреев в колонизации Украины (1569-1648)". Сион. Историческое общество Израиля. כא: 107–142.
Фрам, Эдвард (1998). "Создание рассказа о мученической смерти в Тульчине, 1648 г.". Еврейская история и еврейская память. Brandies University Press: 89–112.
Эттингер, Шмуэль (1994). ОБ ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ В ПОЛЬШЕ И РОССИИ. Издательство Института Бялика. п. 124. ISBN 9789652270931.
Мороз, Роберт И. (2004). После потопа: Польша-Литва и Вторая Северная война, 1655-1660 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 54.
Стоун, Дэниел (2001). Польско-литовское государство, 1386-1795: Том 4. Вашингтонский университет Press. п. 168. ISBN 9780295980935.
Weinryb, Бернард Д. (1973). Евреи Польши: социальная и экономическая история еврейской общины в Польше с 1100 по 1800 год. Еврейское издательское общество. С. 185–197, 317–318. ISBN 9780827600164.