Церковь Успения Пресвятой Богородицы, Вильямелендро де Вальдавия - Church of Our Lady of the Assumption, Villamelendro de Valdavia
 | Эта статья грубый перевод с другого языка. Он мог быть создан компьютером или переводчиком без двойного владения языком. |
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Январь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Церковь Успения Богоматери | |
|---|---|
 Интерьер | |
 | |
| Место расположения | Вильямелендро-де-Вальдавиа |
| Страна | Испания |
| Номинал | Римский католик |
| История | |
| Положение дел | Активный |
| Преданность | Успение Марии и Saint Rocco |
| Архитектура | |
| Функциональный статус | Приходская церковь |
| Архитектор (ы) | Хуан де ла Куэста |
| Стиль | Архитектура барокко |
| Администрация | |
| Епархия | Паленсия |
В Церковь Нуэстра-Сеньора-де-ла-Асунсьон это храм поклонения под католическая церковь и преимущественно разработан с барокко стиль, расположенный в Вильямелендро-де-Вальдавиа, принадлежащий муниципалитету Вилласила-де-Вальдавия, в провинция Паленсия, под автономным сообществом Кастилия и Леон, Испания.
История
В Fuero de Villasila y Villamelendro предоставлено Альфонсо VIII в 1180 году свидетельствует о существовании обоих городов, по крайней мере, с 12 века, когда священники обоих приходов приезжали в Каррион с просьбой об этой привилегии. Архитектура этой церкви построена на основе предыдущей, более простой. Фактически можно увидеть две разные оси симметрии. Часть пресвитерия немного отличается от остальной части нефа, поэтому, находясь ближе к деревне, можно сделать вывод, что это самая старая часть, над которой была увеличена остальная часть здания.
21 февраля 1527 г., во время генерального капитула Орден Сантьяго, который проходил в Вальядолид, под председательством Карлос I Испании, экспертиза книг посещения, проведенная в Старая Кастилия к Лопе Санчес Бесерра и Хуан Алонсо, священник Монтемолин, было начато. Среди них те, которые касаются Госпиталь де лас Тьендас и из Villamartin, имея в виду тот факт, что каждая половина коробки Марко должны быть оплачены серебром (каждый кастильский марко весил 230 г, так что изготовленные коробки должны весить 115 г каждая) за Церковная скиния, с уделом Вилласилы и Вилламелендро, а также выяснить, остаются ли в силе права, которые Орден мог иметь на старый колодец, земли и дома.[1]
В результате пастырского визита в 1549 г. в церковь Санта-Мария-де-Вильямелендро остались документы о работах, которые велись в то время.[2] где аккредитована работа кантабрийского мастера-каменщика Хуан де ла Куэста[3] естественно из Secadura, в церкви Нуэстра-Сеньора-де-ла-Асунсьон, которая составляет большую часть нынешнего церковного здания.
Также известно, что во время этих работ Хуан де ла Куэста сотрудничал с Педро де Аргадеро, сосед Каррион-де-лос-Кондес при выполнении того же самого, последний отвечал за создание деревянной конструкции над сводами, на которых покоится крыша, поскольку посетитель читал информацию о том, что Хуан де ла Куэста де Педро де Аргадеро, сосед Карриона, делал тело храма.[4]
Есть и другие, более поздние этапы строительства. И портик, и его мощение, а также более поздняя ревизия контрфорсов и ризницы, похоже, соответствуют работам, выполненным после фабрики Хуана де ла Куэста.
В 1771 г. Мануэль Хасинто де Брингас, мэр провинция Торо, создал файл для графа Аранда с подробным описанием состояния общин, братства и братства в городах этой юрисдикции. В этот отчет включены Вилласила и Вильямелендро с 4 братствами, 6 опекунами и 6493 Reales de Vellón предусмотрели эти празднования как священные и мирские расходы.
Описание
Снаружи
Церковь кирпичная, кирпичная и каменная, с современной отделкой. колокольня Башня у подножия из оштукатуренного кирпича. Он заменил старую кладку и кирпичную башню на шатровую крышу и две лазейки в середине 20 века, так как это грозило разорением.
Со стороны послания - ворота с кирпичной полукруглой аркой. Этому предшествует портик с входной дверью с опущенная арка по бокам слева и справа с отверстиями, перемычками для сардинель. Хотя первоначально они должны были быть открытыми, после постройки они были ослеплены, возможно, для защиты прихожане кто собрался в Атриум от холода.
Пространство портика за проемом справа использовалось как литургическое хранилище с некоторого времени после его возведения до его реставрации в 2012 году, когда это хранилище было амортизировано. Эти работы были сосредоточены на восстановлении кровли портика, очистке внутреннего фасада и замене глинобитной стены восточного ограждения стеной из термоглины. При фундаменте этой стены были обнаружены останки черепов от тел, захороненных за пределами церкви.
С этого момента атриум восстанавливает первоначальное пространство, за исключением Ванос застекленные, придающие интерьеру первоначальную ясность, но защищающие от атмосферных воздействий. При уборке пола из освобожденного этим складским помещением было обнаружено, что камни заметные в районе дверного проема также продолжались в эту сторону портика. Это еще один рекорд с 6 руками, подобными входу. Мотив повторяется во многих церковных входах в этом районе и может соответствовать какому-то защитному символу солнца во время входа в храм.
Также появился тесак, повторно использованный в качестве опоры для арматуры после работы Хуана де ла Куэста, с серией канавок, которые после анализа экспертов Fundación de Santa María la Real из Агилар де Кампоо, определил, что это эпоха Возрождения молдинг повторно использован в более позднее время, чем основная работа. Канавки, всего 15, заканчиваются наверху полукругом, а между канавками вроде бы есть что-то вроде веревочной колонны.
В 2014 году ворота, которые были повреждены в результате этих работ при ремонте атриума, были восстановлены путем удаления нескольких слоев краски, накопившейся за века. Было найдено по крайней мере 4 оттенка: от серого, через светло-зеленый, до светло-коричневого и, наконец, темно-коричневого. В процессе реставрации были обнаружены выбитые ногами еще два креста, вырезанные на внешней стороне левой двери. Гвоздь из Феррерия де Эль Побаль в Muskiz также использовались, как и два других восстановленных гвоздя из местных построек, имеющих четырехлепестковый экстерьер.
Снаружи стоит также отметить рельефность Cruz Patada, на одной из каменных плит ризницы. Этот мотив креста с ногами повторяется на нескольких дверных проемах в районах Паленсии и Бургундии, причем крест почти всегда находится в одном и том же месте справа от главной двери. Этот обычай мог быть связан с каким-то защитным ритуалом уже в девятнадцатом веке, вероятно, эпидемия холеры 1855 г.. Другая возможность заключается в том, что это облегчение было связано с Братством Веры Крус из Вильямелендро. В каждом приходе было по крайней мере два братства: одно было Братством Вера Крус, а другое Братством Анимас, что объясняло их общее присутствие в других приходах.
Устное предание повествует, как в 1970-х годах во время раскопок колодца на углу земли возле ризницы появилась надгробная плита с иероглифами, в настоящее время в неизвестном месте.
На внешней стороне апсида по центру вверху находится разрушенный кирпич, который в народных традициях называется красный святой из-за красноватого цвета материала, из которого он был построен. Они служили солнечными часами в течение летнего сезона, а тень храма достигает этого кирпича в месяцы жары, так же как и в полдень, служа ориентиром для соседей, которые работали в окрестностях храма. .
Кладбище находится с северной стороны церкви. Первоначально он, должно быть, был построен в начале 19 века, хотя нынешний является расширенной версией оригинального здания с входом и стенами, которые были реконструированы ратушей Вилласила в конце 20 века.
Интерьер
Интерьер состоит из единственного нефа, разделенного арками из тесаных плит в трех корпусах, покрытых bóveda en arista и высокий деревянный хор у ног. Сбоку от пресвитерия находится главный запрестольный образ первой половины 17 века с росписями на скамье Благовещение и Обожание пастухов в окружении четырех небольших панелей, представляющих Отцы Церкви, слева направо: ул. Августин Гиппопотам, Ул. Григорий Великий, Ул. Амвросий Миланский и св. Иероним Стридонский на котором четыре столбца Коринфский орден поддерживаются как аллегория для столпов Церкви. Алтарь артикулирован вокруг центральной ниши с изображением Асунсьон председательствующей и в переулках четыре панели с картинами из жизни и мученичество из Юлита и Квирико и на чердаке Распятие. Скиния с облегчением Воскрешение на двери.
На стороне послания запрестольный образ рококо (не позолоченный) с рельефом Души и Святая Троица. На евангельской стороне находится распятие и запрестольный образ. рококо такой же, как на стороне послания, но с золочеными рельефами.
в Баптистерий под хором крестильная купель с большой лентой и с рельефным изображением креста, выбитого на одной из ее сторон. По аналогии с купелью близлежащей церкви Сан-Пелайо в Вилласила-де-Вальдавия, мы можем датировать ее концом 18 века.
В то же время сохраняются другие, более современные произведения, представляющие меньший художественный интерес, в первую очередь Священное Сердце Иисуса который был предложен семьей Мартина Кабесона в начале 20 века для безопасного возвращения их сына Маркоса Кабесона из Третья карлистская война.
В 1987 году были обнаружены фрески XVIII века, со стороны евангелия звездный мотив повторяется на полу входа в церковь. На стороне послания фигура аллегорической вазы, изображающей Деву Марию.[5]
Пол церкви, за исключением части пресвитерия, датируемой 20 веком, является оригинальным, сделанным из терракота плитки. Уже с конца 18 века была объявлена необходимость захоронения за пределами церкви, но только позже, в 19 веке, приказ был выполнен. Вот почему многие плитки имеют вмятины и следы на концах от подъема и повторной укладки. В захоронения внутри церкви делались зонами и могли быть оплачены. Поэтому состоятельные люди выбирали участки как можно ближе к главному алтарю, а более бедные - подальше от него.
До конца 1980-х годов мужчины сидели в хоре на скамьях под хором (там, где до сих пор существует скамья цвета индиго, сине-черная, известная как скамья тьмы, выделялся) и ближайшей ко входу территории, в то время как женщины сидели в на коленях скамьи, ближайшие к пресвитерию. Эти места для преклонения колен обычно находились над местами, где хоронили их родственников, и место, где женщины одной семьи сидели из поколения в поколение, оставалось.
Есть два больших баннера. Один из них типичный для праздников, с тремя полосами одинакового размера, где первая и третья малиновые, а средняя белая с крестом Сантьяго посередине, тоже малиновая. Другой - пурпурный, с золотой отделкой, чтобы руководить захоронениями и моментами Страстей. Оба знамени сопровождаются бронзовым крестным ходом и двумя дециохическими[требуется разъяснение ] фонари.
Сохранение
Работа Хуана де ла Куэста с давних времен создавала проблемы. Было необходимо укрепить здание историческими контрфорсами, чтобы они усиливали давление, которое выступали наружу паховые своды. В области апсиды она усилена очень толстыми, но низкими контрфорсами, так как в этой области церковь также имеет тенденцию открываться. На территории кладбища основание этих контрфорсов разрушено влажностью и захоронениями, в результате чего здание остается незащищенным.
Поэтому в середине ХХ века свод пресвитерия был усилен двойным натяжителем, что придало ему устойчивости. Однако вторая арка нефа все больше прогибается внутрь, что ставит под угрозу целостность второго свода. Кроме того, в конце 20 века основание всей церкви было окрашено пластиковой краской, благодаря чему влажность поднималась вверх по стенам, нарушая целостность стен. Это причина, по которой это здание включено в Красный список наследия[6] Ассоциации по защите и продвижению наследия Hispania Nostra с ноября 2019 года.
Рекомендации
- ^ Гарсиа Родригес, Эмилио, Генеральный Капитул Военного Ордена Сантьяго 1527 г. (PDF), п. 79,
El día 21 de febrero de 1527 se inicia el examen de los libros de las visitaciones realizadas en Castilla la Vieja por Lope Sánchez Becerra y Juan Alonso, sacerdote de Montemolín, tomándose los acuerdos que acontinación Hospital de lasan: .. Вильямартин. Someter a la resolución del Consejo la удобный de que, para evitar la duplicidad de capellanes existentes, uno de ellos french alemán, con dominio del francés, para servir de translte, confesando a los peregrinos el administrador del establecimiento; costear sendas cajas de medio marco de plata para el Santísimo Sacramento, con destino a las Iglesias de Villasila y Villamelendro, e query los derechos que pueda tener la Orden sobre un pozo antiguo, tierras y casas ...
- ^ "Los maestros canteros del Valle de Aras en Palencia". www.juntadevoto.com. Получено 2020-05-31.
- ^ uvadoc.uva.es/bitstream/10324/3026/1/TESIS349-130613.pdf
- ^ Залама, Мигель Анхель (1990), Архитектура 16 века в провинции Паленсия, Diputación Provincial de Palencia, стр. 260,
En el año 1549, en la Visita pastoral a la iglesia de Santa María de Villamelendro, el visitador leyó un conocimiento que tenía Juan de la Cuesta de Pedro de Argadero, carpintero vecino de Carrión, que createa haciendo el cuerpo del templo.
- ^ Trens, Мануэль (1947). «Мария. Иконография Богородицы в испанском искусстве». worldcat.org. Получено 22 июля 2018.
- ^ «Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-де-ла-Асунсьон». Lista Roja del Patrimonio (на испанском). Архивировано из оригинал на 2019-10-29. Получено 2020-05-31.
Библиография
- Нарганес Кихано, Фаустино; Гонсалес Диес, Эмилиано (2004), Краткая история в среднем течении Вальдавии: Виллабаста, Вильяэлес, Аренильяс-де-Нуньо-Перес, Вилласила и Вильямелендро., Мэрия Виллабаста, ISBN 84-606-3616-Х
- Алькальде Креспо, Гонсало (1999), Ла-Вега, Лома-и-Вальдавия: (Салдана-Вальдавия), Паленсия: Каламо, ISBN 84-95018-18-7