Карлос Кастаньеда (историк) - Carlos Castañeda (historian)

Для шамана-антрополога см. Карлос Кастанеда. Для гватемальского футболиста см. Карлос Кастаньеда (футболист).
Карлос Кастаньеда
Карлос Эдуардо Кастаньеда 1921 (страница 48 кроп) .jpg
Родившийся11 ноября 1896 г.Отредактируйте это в Викиданных
Санта-Росалия-де-Камарго  Отредактируйте это в Викиданных
Умер3 апреля 1958 г.Отредактируйте это в Викиданных (61 год)
Альма-матер
Род занятийИсторик, библиотекарь  Отредактируйте это в Викиданных
Работодатель

Карлос Кастаньеда (11 ноября 1896 г. - 3 апреля 1958 г.) был историком, специализирующимся на истории Техаса, и лидером в борьбе за гражданские права американцев мексиканского происхождения.[1]

Кастанеда родился в Мексике. В 1908 году он вместе с семьей иммигрировал в Соединенные Штаты. Он получил степень бакалавра и магистра истории в университете. Техасский университет в Остине, а затем несколько лет преподавал испанский язык в Колледж Уильяма и Мэри. Кастаньеда вернулся в Техас в 1927 году, работая первым хранителем латиноамериканской коллекции Техасского университета. В то время как он работал библиотекарем, Кастаньеда получил докторскую степень по истории, которую он наконец получил в 1932 году.

Работа Кастаньеды как историка была сосредоточена на испанском приграничье, особенно в Техасе. Он прочесал различные архивы Мексики, чтобы найти и скопировать ранее неизвестные документы о жизни в Техасе и юго-запад США. За свою работу по документированию католической истории в Техасе Кастаньеда был назван Рыцарь Гроба Господня и рыцарь-командор в Орден Изабеллы Католической Испании.

Во время Второй мировой войны Кастанеда взял отпуск на своей преподавательской должности в Техасском университете, чтобы поработать следователем в Комитет по справедливой практике найма. Он выступал за равные права для американцев мексиканского происхождения и в 1946 году был назначен региональным директором юго-западного региона FEPC.

В Библиотека Перри-Кастаньеды в Техасском университете назван в его честь.

Ранние годы

Карлос Эдуардо Кастаньеда родился 11 ноября 1896 года в г. Камарго, Мексика,[2] один из семи братьев и сестер профессора, работавшего в колледже Сан-Хуана в Матаморос.[3] Семья переехала в Браунсвилл, Техас в 1908 г.,[2] и его родители умерли вскоре после этого.[3] Единственный мексиканско-американский студент в своем выпускном классе, Кастанеда проявил себя как прощальный прощатель. Браунсвиллская средняя школа класс 1916 г.[2][4] Он получил стипендию на Техасский университет в Остине, где он изначально учился гражданское строительство. После работы на выдающегося историка Юджин Кэмпбелл Баркер Кастаньеда обнаружил любовь к истории и сменил специальность. Он получил степень бакалавра истории в 1921 году.[4] В конце декабря того же года Кастанеда женился на своей подруге детства Элисе Риос. В следующем году у них родилась дочь Ирма Глория.[5]

В течение следующих двух лет Кастанеда получил степень магистра истории, одновременно работая учителем испанского языка в средней школе.[4] Для своей магистерской диссертации Кастанеда составил подробный указатель испанских и мексиканских документов, находящихся в Округ Бексар, куда Сан Антонио расположен. Его работа была хорошо принята; Болтон признал, что Кастаньеда обнаружил некоторые важные документы. Он получил степень магистра истории в Техасском университете в 1923 году.[5]

Историк

С 1923 по 1926 год Кастаньеда был доцентом Колледж Уильяма и Мэри, где он преподавал испанский язык. В декабре 1923 года он помог основать Клуб Гиббонса, студенческую организацию, агитирующую за католического священника из Ньюпорт-Ньюс для воскресных месс, поскольку в Вильямсбурге не было священников или приходов. В конечном итоге деятельность клуба привела к созданию Приход Святой Беды, создавая часовню, которая сейчас является Национальным святилищем Богоматери Уолсингема.[6] Хотя Кастаньеда любил преподавать, он скучал по родному штату и хотел вернуться к истории Техаса. Он начал искать возможности вернуться.[5]

В Техасе уже велась подготовка к 1936 Столетие Техаса, который будет отмечать столетнюю годовщину независимости от Мексики. Делегация Техаса Рыцари Колумба решил профинансировать научную историю католической церкви в Техасе, которая будет опубликована к столетию. Глава рыцарей Колумба в Техасе Джозеф И. Дрисколл пригласил Кастаньеду предложить пути достижения масштабного проекта. В своем ответе Кастанеда предложил, чтобы комитет, спонсирующий работу, назначил одного человека для сбора соответствующих первоисточников для возможной публикации. Он нашел свое время, чтобы помочь, отметив, что тем летом он планировал преподавать в Мехико, и заметил, что «я выпускник Техасского университета, и, хотя я мексиканец по рождению, я чувствую, что я техасец по духу. . "[7] Дрисколл быстро разрешил Кастаньеде собрать информацию.[7]

Кастаньеда получил предложение о временной должности в Университетском колледже Сан-Антонио, но отклонил его, чтобы продолжить работу на постоянной основе.[8] Вскоре он был назначен куратором недавно созданной Латиноамериканской коллекции в своей альма-матер, и начал эту работу в 1927 году.[5][9] Он договорился о рабочем дне всего по семь часов в день, что дало ему время для работы над собственными проектами и получения докторской степени.[9][10] После его перевода Хуан Альмонте с Статистический отчет по Техасу, 1834 г. был опубликован в Юго-западный исторический квартал в 1927 году он был назван членом Историческая ассоциация штата Техас. В течение года он перевел и отредактировал несколько книг, а также начал работу над докторской степенью по истории.[10]

В 1929 году Кастаньеда обнаружил множество документов, касающихся истории Техаса во время испанский и Мексиканский правило в архивах мексиканских штатов Коауила и Нуэво-Леон. Ранее историки, в том числе Баркер и Герберт Юджин Болтон, либо пропустил записи, либо не смог скопировать информацию для использования историками в Техасе. Кастаньеда намеревался сделать фотокопии информации из архивов в Saltillo, столица несуществующего мексиканского штата Коауила и Теджас, отметив, что это «имеет жизненно важный характер для истории Техаса».[11] Вскоре после его возвращения в Соединенные Штаты шестилетняя дочь Кастаньеды Глория умерла от энцефалит.[11]

Кастанеда получил стипендию от Фонда фермеров на последний год обучения в аспирантуре, 1929–1930 гг., Что облегчило его финансовые проблемы. Пока он работал над завершением своей курсовой работы, Кастаньеда перевел брошюру. Латинская Америка и Соединенные Штаты на испанский язык для распространения рыцарем Колумба. После сдачи экзаменов Кастанеда повторно подал заявку на стипендию, чтобы он мог работать над своей стипендией. диссертация. На протяжении 1930 года он был занят редактированием большого объема документов из мексиканских архивов. «Герра реформы»: сегун архива генерала Д. Мануэля Добладо, 1857–1860 гг..[12]

В апреле 1930 года Кастаньеда присоединился к Sociedad de Geografia y Estadistica в Мехико. Находясь там, он обнаружил, что Национальная библиотека Мексики сейчас размещены архивы из Францисканский орден в Новая Испания. Быстрое прочтение выявило более 500 000 страниц новых документов, многие из которых касались Техаса.[12]

Кастаньеда получил докторскую степень в Техасском университете в 1932 году; его диссертация была переводом книги, написанной Фреем Хуан Агустин Морфи. Работа Морфи считалась утерянной, пока Кастаньеда не обнаружил копию во францисканских архивах.[3][13] В том же году родился второй ребенок Кастаньеды, Консуэла.[3]

Горько из-за того, что его зарплата была ниже, чем у его коллег, не являющихся мексиканцами, Кастанеда покинул Техасский университет в 1933 году и устроился на работу в качестве директора школ в Дель Рио, Техас. Эта работа продлилась всего год после того, как белые родители выразили недовольство суперинтендантом мексиканского происхождения.[3] Он вернулся в Техасский университет в 1936 году в качестве адъюнкт-профессора, а в 1946 году стал профессором.[14] К 1942 году он закончил пять томов книги. Наше католическое наследие, охватывающий период с 1519 по 1810 год. Последние два тома, охватывающие период с 1810 по 1950 год, были опубликованы в 1948 и 1958 годах.[13]

Активист

Слишком стар, чтобы добровольно пойти на военную службу во время Второй мировой войны, Кастанеда вместо этого попросил о встрече с Комитет по справедливой практике найма (FEPC). С 1943 по 1946 год он работал в офисе в Далласе, расследуя дискриминацию латиноамериканцев и чернокожих. В феврале 1945 года он был назначен региональным директором по штатам Техас, Нью-Мексико и Аризона.[13][15] Во время своего пребывания в должности Кастаньеда взял на себя нефтеперерабатывающие заводы в Хьюстон столичная область. Американские рабочие мексиканского происхождения жаловались, что им платят меньше, чем их белым коллегам, что они не имеют доступа к продвижению по службе и вынуждены пользоваться помещениями, предназначенными для цветных.[16] В резком ответе на Shell Oil Кастаньеда указал, что мексиканцы по закону классифицируются как белые, и что законы штата, «как это ни прискорбно», настаивают на раздельном размещении белых и черных. Заставив мексиканцев использовать цветные участки, компания нарушила закон.[17] Shell и профсоюз признали, что эта политика нарушает закон, но утверждали, что они окажутся в невыгодном конкурентном положении, если решат подчиняться; Каждый раз, когда компания пыталась продвигать мексиканско-американских рабочих, белые рабочие устраивали забастовки.[18]

Кастаньеда вернулся в Техасский университет в 1946 году.[13]

Умер 3 апреля 1958 года.[2] Его личные бумаги хранятся в Техасском университете.[3]

Признание и почести

Кастаньеда был президентом Американская католическая историческая ассоциация в 1939 г.[14] Он также принимал активное участие в работе Первого и Второго конгрессов историков Мексики и США.[19] В Библиотека Перри-Кастаньеды в Техасском университете назван в его честь.

За свою работу по католической истории Кастаньеда был назван Рыцарь Гроба Господня католической церковью и рыцарем-командующим в Орден Изабеллы Католической Испании. Ему была присвоена почетная степень доктора юридических наук Католический университет Америки, и получил Премия Серра Америки в 1951 году.[14]

После его смерти историк Дж. Ллойд Мешам заявил, что Кастаньеда был «одним из наших самых выдающихся и продуктивных ученых и учителей в области латиноамериканской истории».[2] В Библиография религии на Юге отмечает, что история римского католицизма в Техасе Кастаньедой является «наиболее полным и наиболее историографически достоверным анализом этой традиции в любом штате».[20]

Анализ сочинений

Ученый Марио Т. Гарсия охарактеризовал исторические работы Кастаньеды как «оптимистические и позитивист взгляд на историю ».[9] В его книгах предполагалось, что распространение европейской культуры и католической религии принесло пользу Северной Америке. По словам Гарсиа, на «моралистическую интерпретацию истории» Кастаньеды повлияли сражения Второй мировой войны между фашизм и демократия.[9] Гарсия указывает, что Кастаньеда игнорировал негативное влияние испанской истории на Северную Америку, особенно на отношение испанцев к индейцам.[21]

В отличие от многих историков той эпохи, Кастаньеда сосредоточил внимание на сходстве между испано-мексиканской и англо-американской традициями в Северной Америке. Такой подход был распространен среди американских мексикано-американских лидеров того времени.[22] Ученик историка Герберт Юджин Болтон Кастаньеда считал, что американская история включает в себя гораздо больше, чем просто историю англоязычных стран, что ее можно понять только в контексте испанских и мексиканских корней юго-запада.[22] В контексте истории Техаса Кастанеда резко критиковал традиционный подход американских историков, которые игнорировали все события в Техасе до прихода англичан.[23] Кроме того, он стремился пересмотреть подход к Техасская революция. Американские историки сосредоточили свое внимание на достижениях англо-американцев в войне и подчеркнули победу англо-американцев над мексиканцами, отношение, которое, по словам Кастаньеда, «во многом стало причиной комплекса превосходства, лежащего в основе отношения к мексиканцам в Техасе сегодня».[24] Кастаньеда призвал историков сосредоточиться на влиянии, которое Tejanos Граждане Техаса, мексиканцы, устроили революцию. В своих выступлениях он сравнивал техасскую революционную армию, состоящую из англосов, мексиканцев и других, с Союзные войска Во время Второй мировой войны каждая группа состояла из нескольких этнических групп, борющихся за свободу.[24]

Кастаньеда написал несколько эссе, в которых обсуждалась дискриминация американцев мексиканского происхождения.[25] Он обсудил неофициальную классификацию мексиканцев как «небелых», но не «цветных», которая обычно используется для целей расовой дискриминации.[26] В его эссе подчеркивалось, что мексиканцы были в Техасе, а остальные Юго-запад США намного дольше, чем англичане, и что из-за этой истории их можно было считать более американскими, чем тех, кого считали полностью белыми. Он выступил против экономической дискриминации, когда мексиканцам платили меньше, чем белым за ту же работу.[27] В качестве решения Кастаньеда выступил за расширение возможностей получения образования для американцев мексиканского происхождения и продолжение работы Комиссии по справедливой практике найма.[28]

Библиография

Автор

  • "Los manuscritos perdidos de Gutierrez de Luna", Revista mexicana de estudios Historicos (1928)
  • "Коррехидор в испанской колониальной администрации", Латиноамериканский исторический обзор (1929)
  • "Тихие годы в истории Техаса", Юго-западный исторический квартал (1934)
  • Наше католическое наследие в Техасе, 7 томов (1936–1958)
  • Отчет об испанских архивах в Сан-Антонио, Техас (1937)
  • Путеводитель по латиноамериканским рукописям в библиотеке Техасского университета (1939), с Джек Отри Даббс
  • «Начало печати в Америке», Латиноамериканский исторический обзор (1939)
  • «Человеческая сторона большой коллекции». Книги за рубежом, т. 14, вып. 2 (весна 1940 г.) стр. 116–121.
  • «Связь между Санта-Фе и Сан-Антонио в восемнадцатом веке», Журнал Texas Geographic (1941)
  • "Глава в истории фронтира", Southwest Review (1942)
  • История Латинской Америки для школ (1944), с Сэмюэл Гай Инман
  • "Сыновья Святого Франциска в Техасе", Северная и Южная Америка (1945)
  • Земли Средней Америки (1947) с Э. К. Делани
  • «Фрай Хуан де Сумаррага и индийская политика в Новой Испании», Северная и Южная Америка (1949)
  • «Отношения генерала Скотта с Санта-Анной», Латиноамериканский исторический обзор (1949)
  • Календарь собрания рукописей Мануэля Э. Гондры Техасского университета (1952), с Джеком Отри Даббсом
  • «Почему я выбрал историю», Северная и Южная Америка (1952)
  • «Социальное развитие и движения в Латинской Америке», в Церковь и общество: католические социальные и политические мысли и движения, 1789–1950 гг. (1953)
  • "Средневековые испанские институты в зарубежной администрации: преобладание средневековых концепций", Северная и Южная Америка (1954)
  • Независимая Мексика в документах: независимость, империя и республика. Календарь из коллекции Хуана Э. Эрнандеса Давалоса Техасского университета (1954)
  • "Августинцы направляются на запад", Августиниана (1956)

Переводчик и редактор

  • "Статистический отчет по Техасу Хуана Н. Альмонте, 1835 г.", Юго-западный исторический квартал (1925)
  • "Поездка в Техас в 1828 году: Хосе Мария Санчес", Юго-западный исторический квартал (1926)
  • Мексиканская сторона Техасской революции (1928)
  • "Historia de todos los colegios de la ciudad de Mexico desde la conquista hasta 1780 por el dr. Feliz de Osores y Sotomaya", in Новые документы, опубликованные в журнале "Мои истории в Мексике", Том II (1929)
  • "La Guerra de Reforma segun el Archivo del General Manuel Doblado, 1857–1860", в Новые документы, опубликованные в журнале "Мои истории в Мексике", Том III (1930)
  • История Техаса, 1673–1779, Фрай Хуан Агустин Морфи, миссионер, учитель, историк (1935)

Рекомендации

  1. ^ Дж. Ллойд Мешам, "Карлос Э. Кастаньеда", Латиноамериканский исторический обзор Vol. 38 № 3 1958, стр. 383-388.
  2. ^ а б c d е Mecham (1958), стр. 383.
  3. ^ а б c d е ж Документы Карлоса Э. Кастаньеды
  4. ^ а б c Гарсия (1991), стр. 232.
  5. ^ а б c d Альмараз (2013), стр. 148.
  6. ^ Спайк, Мишель (2018). Святой Дом: История Храма Богоматери Уолсингем Вильямсбург, Вирджиния. Легион Марии. п. 38.
  7. ^ а б Альмараз (2013), стр. 149.
  8. ^ Альмараз (2013), стр. 151.
  9. ^ а б c d Гарсия (1991), стр. 233.
  10. ^ а б Альмараз (2013), стр. 154.
  11. ^ а б Альмараз (2013), стр. 160.
  12. ^ а б Альмараз (2013), стр. 161.
  13. ^ а б c d Альмараз (2013), стр. 164.
  14. ^ а б c Mecham (1958), стр. 384.
  15. ^ Фоли (2010), стр. 67.
  16. ^ Фоли (2010), стр. 68.
  17. ^ Фоли (2010), стр. 69.
  18. ^ Фоли (2010), стр. 76–77.
  19. ^ Mecham (1958), стр. 385.
  20. ^ Липпи (1985), стр. 150.
  21. ^ Гарсия (1991), стр. 250.
  22. ^ а б Гарсия (1991), стр. 234.
  23. ^ Гарсия (1991), стр. 235.
  24. ^ а б Гарсия (1991), стр. 239.
  25. ^ Гарсия (1991), стр. 241.
  26. ^ Гарсия (1991), стр. 242.
  27. ^ Гарсия (1991), стр. 243.
  28. ^ Гарсия (1991), стр. 244.

Источники

  • Альмараз, Феликс Д. (2013). «Карлос Кастаньеда». В Cox, Patrick L .; Хендриксон, Кеннет Э., младший (ред.). Написание истории Техаса. Техасский университет Press. ISBN  0292748752.
  • "Документы Карлоса Э. Кастаньеды, 1497–1958 гг.". Библиотеки Техасского университета. Получено 3 марта, 2015.
  • Фоли, Нил (2010). В поисках равенства: несостоявшееся обещание черно-коричневой солидарности. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674050231.
  • Гарсия, Марио Т. (1991). Американцы мексиканского происхождения: лидерство, идеология и идентичность, 1930-1960 гг.. Серия Ламар в западной истории. Издательство Йельского университета. ISBN  0300049846.
  • Липпи, Чарльз Х. (1985). Библиография религии на Юге. Издательство Мерсерского университета. ISBN  0865541612.
  • Мехам, Дж. Ллойд (август 1958 г.). «Некролог: Карлос Эдуардо Кастаньеда, 1896–1958». Латиноамериканский исторический обзор. 38 (3): 383–388.

дальнейшее чтение

  • Амарес, Феликс Д. (1999). Рыцарь без доспехов: Карлос Эдуардо Кастаньеда, 1896-1958 гг.. Издательство Техасского университета A&M. ISBN  1603447148.
  • Bacarisse, Charles. (1961). «Посвящение памяти Карлоса Эдуардо Кастаньеды, 1896–1958». Аризона и Запад. 3 (1): 1–5.
  • Гриттер, Мэтью (2013). Мексиканская инклюзия: истоки антидискриминационной политики в Техасе и на юго-западе. Издательство Техасского университета A&M. ISBN  1603448136.
  • Линч, Майкл Дж., III (2000). «Кастаньеда и Каналес: сотрудники, ученые, друзья». Журнал Южного Техаса. 13 (1): 94–115.