Камилла Баттиста да Варано - Camilla Battista da Varano

Святой Камилла Баттиста да Варано, O.S.C.
Camillavarano.jpg
Принцесса и настоятельница
Родившийся9 апреля 1458 г.
Camerino, Мачерата, Италия
Умер31 мая 1524 г.(1524-05-31) (66 лет)
Камерино, Мачерата, Италия
Почитается вРимская католическая церковь
Францисканский орден
Беатифицированный7 апреля 1843 г. Папа Григорий XVI
Канонизированный17 октября 2010 г., Ватикан к Папа Бенедикт XVI
Основной святыняМонастырь Святой Клары
Камерино, Мачерата, Италия
Праздник31 мая
Дворец отца блаженной Камиллы, герцога Камерино

Камилла Баттиста да Варано O.S.C., (9 апреля 1458 - 31 мая 1524),[1] из Camerino, Италия, был Итальянский принцесса и Бедная Клэр монахиня и настоятельница. Она почитаемый как святой в католической церкви.

Ранние годы

Варано родился вне брака в Camerino, Мачерата, в Марке регион Италии, дочь дворянка Чеккина ди Маэстро Джакомо и Джулио Чезаре да Варано, то Герцог Камерино.[2] Ее воспитывала жена Джулио Чезаре, Джованна Малатеста. И ее отец, и мачеха очень любили ее, и она росла в великолепии двора, получив образование, которое включало грамматику и риторика.[3]

Когда ей было 10 лет, Варано была так впечатлена проповедью братьев Доменико из Леонессы и Петра из Мольяно, что каждую пятницу она медитировала на страстях Христа.[4] Однажды Верано наткнулся на буклет, в котором содержалось размышление о Страстях Христовых, разделенное на пятнадцать частей (которые следует читать как Розарий ) и она начала читать его каждую пятницу, стоя на коленях перед распятием. Затем она начала и другие практики, такие как пост на хлебе и воде, ночные бдения. В это время она продолжала заниматься музыкой, пением, танцами, прогулками и другими юношескими занятиями, изобилующими придворной жизнью.[5]

С 18 до 21 года она прошла через три года глубокой духовной борьбы против соблазнов мира. Ее отец делал все, что в его силах, чтобы заставить дочь выйти замуж, вплоть до заключения ее в тюрьму. За эти два с половиной года она сообщила, что имела очень глубокое обращение со Христом и получила множество божественных посещений. Она утверждала, что Иисус дал ей «три благоухающих весенних лилии»: сильную ненависть к миру, сердечное смирение и горячее желание претерпеть зло. Она написала свое первое письменное произведение в это время, Лауда (Хвалит), который был о радости, которую она чувствовала, зная, что Христос любит ее. Она утверждала, что однажды видела Христа (в ответ на свое желание увидеть Его), но она видела только Его спину, когда Он уходил. Она также пережила семь месяцев тяжелого физического заболевания и депрессии.

Камилла сопротивлялся планами своего отца настолько прочно, что после того, как два с половиной года, он восстановил ее на свободу, опасаясь, как он сказал, рисования на себя божественное отмщение, и дал свое согласие на ее стать монахиней.[6] Вовремя Пост 1479 г. Варано слушала проповедь наблюдательного францисканского монаха Франческо из Урбино, которого она назвала «трубой Святого Духа». Эта проповедь глубоко ее поразила. После другой проповеди того же самого монаха (с которым она тайно переписывалась) в праздник Благовещения 24 марта 1479 года она тогда дала обет целомудрия; ей тогда был 21 год. В то же время она также начала все чаще слышать голоса внутри себя, говорящие ей, что ее единственная надежда на спасение - стать монахиней.

Затем у Варано была ожесточенная внутренняя борьба, в то время как присяжные и сплетничали за ее спиной со стороны членов суда, и ее отец сначала воспротивился ее желанию вступить в освященная жизнь, желая ей выйти замуж. После исповеди в своих грехах некоему брату Оливьеро в субботу в Октава из Пасхальный 17 апреля 1479 года она решила, что войдет в монастырь бедной Клэр в Урбино,[5] который находился в рамках реформы Строгое Соблюдение Ордена.

Монашеская жизнь

14 ноября 1481 года Камилла вошла в монастырь Бедных Кларов в Урбино и взял имя Баптиста.[7] Она описала этот шаг в библейских терминах как освобождение от «египетского рабства» (имеется в виду мир) и от «рук могущественного фараона» (имея в виду своего отца), что она «пересекла Красное море». (покинул придворную жизнь) и был «помещен в пустыню святой религии» (вошел в монастырь).[5]

Варано начала свою карьеру в 1483 году и утверждала, что это был горько-сладкий момент для нее, так как было много политических и религиозных споров по поводу ее решения стать монахиней. Во время своего пребывания в Урбино она написала Рикорди ди Джезу, медитация в виде письма от Иисуса к ней. Она усилила свои размышления о Страстях и утверждала, что глубже проникает в душевные боли сердца Иисуса.[3]

4 января 1484 года Варано и восемь других ее товарищей перешли в новый Монастырь Санта-Мария-Нуова в Камерино (расположен недалеко от замка ее отца),[2][8] в монастыре, который ее отец купил у оливетанских монахов и восстановил, чтобы дочь была ему ближе. Ее отец договорился с Генеральный викарий Наблюдательных францисканцев, под чьим руководством действовали Бедные Клары, и папа, чтобы она переехала туда. Баттиста, однако, не хотел этого делать и двигался только под послушанием.[3]

Один из самых значительных моментов в духовной жизни Варано произошел тогда, когда ей было видение продолжительностью пятнадцать дней Св. Клэр Ассизи. Она написала, что Кристофер серебряный конь, сначала она не узнала монахиню, но потом она знала, что это была Клэр, основательница ее Ордена, и этот опыт усилил ее любовь и преданность Святой Клэр. Через несколько дней после этого у нее было видение двух херувимы держал ее у истекающих кровью ног Христа (описанных ниже) в течение двух месяцев. После этого у нее было другое видение Божьей любви, которое впоследствии убедило ее в ее недостойности, и она просила Бога всегда оставаться ниц у ног Христа. Следующие пять лет она записала как наполненные внутренними страданиями, которые дали ей желание оставить тело и быть со Христом.[3]

В 1488 году Камилла написала I dolori mentali di Gesu nella sua Passione (Душевные печали Христа во время его страстей), который последовал из ее долгих размышлений на эту тему. Он был написан как размышление анонимной монахини своей игуменьи и состоит в том, что Христос изобразил восемь Своих скорбей: проклятых, избранных, его мать, Марию Магдалину, апостолов, Иуду, еврейский народ и неблагодарность все творение.[3]

В следующие пять лет она пережила духовный кризис. Она написала, что борется с дьяволом, поскольку она чувствовала покинутость и опустошение, преследуя соблазнов восстать против Бога и не поверить Священным Писаниям. В течение этого периода, с 27 февраля по 13 марта 1491 года, она написала «Vita Spirituale» (Духовная жизнь или ее автобиография), которая представляла собой длинное письмо Доменико Леонессскому (проповеднику, который вызвал у нее слезы в детстве). В письме она рассказала ему, как он вдохновил ее духовную жизнь, и выразила ему свою благодарность. Она думала, что это будет ее последнее завещание перед смертью, но ей предстояло жить еще 30 лет.[3]

В 1492 г. она встретила Дон Антонио, а испанский Olivetan монах, кто стал ей духовный руководитель на протяжении четырех лет.

Ее отец основал новый монастырь этого ордена в Камерино и подарил своей дочери. К тому времени, когда ей исполнилось 35 лет, она была впервые избрана настоятельницей, и эта должность продолжала занимать эту должность несколько сроков.[6] Она была избрана игуменией своего монастыря в 1500 году и переизбиралась в 1507, 1513 и 1515 годах.

Бегство из Камерино

В 1501 году герцог Джулио Чезаре был отлучен к Папа Александр VI за размещение врагов Папы и за якобы убийство двоюродного брата Папы. Папские силы во главе с Чезаре Борджиа, захватила Камерино в 1502 году, а герцог и трое его сыновей были заключены в тюрьму, а затем задушены, хотя ее матери и младшему брату удалось бежать. Мать Баттиста бежал из города и искал убежища в Фермо, но местное население, напуганное гневом Чезаре Борджиа, отвергло ее. Она нашла убежище в деревне Атри, в Абруццо регион Королевство Неаполя, с Герцогиня Амальфи, Изабелла Пикколомини Тодескини, оставаясь там до 1503 г., когда с Юлий II с новым папой она чувствовала себя в безопасности, чтобы вернуться в Камерино.

Более поздняя жизнь

В 1505 г. Папа Юлий II послал Варано основать монастырь в Фермо.[9] Она уехала и осталась там два года.

В 1512 г. благодаря ее вмешательству в Сан-Северино-Марке (также на итальянском Марши ) она успешно остановила выполнение Наполеон Камерино за убийство. Варано написала своему зятю Муцио Колонна с просьбой пощадить жителей Монтеккьо во время его военной экспедиции против Фермо в 1515 году.

В 1521 году сама Варано поехала в Сан-Северино-Марке, чтобы обучить монастырь монахинь, которые только что приняли Правило Святой Клары.[9] Она написала письмо генеральному викарию наблюдательных францисканцев Джованни из Фано, которому в том же году была посвящена ее последняя письменная работа «Trattato della Purita di cuore». Она умерла в своем монастыре в Камерино во время чумы 31 марта 1524 г. праздник Корпус-Кристи, в возрасте 66 лет.[3]

Останки Варано были захоронены в склепе Монастыря Бедных Кларов Камерино.[10]

Видения

Говорят, что у нее были видения. По словам св. Альфонс Лигуори в своей «Беседе IX о Долах Марии» Пассино пишет, что однажды Сам Иисус Христос, разговаривая с блаженной Баптистой Варани из Камерино, заверил ее, что, когда он был на кресте, так велико было Его горе, увидев Его Мать у своих ног. в такой горькой тоске, что из сострадания к ней Он умер без утешения; настолько, что благословенный Баптиста, будучи сверхъестественно просвещенным в отношении величия этого страдания Иисуса, воскликнул: «О Господь, не говори мне больше об этой скорби Твоей, ибо я больше не могу ее выносить». [11]

Сочинения

Она одинаково легко писала на латинском и итальянском языках, и ее считали одним из самых опытных ученых своего времени. Камилла много писала. Ее работы включают Pregheria a Dio (1488–1490), Воспоминания об Иисусе (Рикорди ди Джезу) (1483–1491), Хвала видению Христа (1479–1481), и Духовная жизнь (Vita Spirituale) (1491), автобиография с 1466 по 1491 год, который считается «жемчужиной искусства» и Духовная жизнь. В этой работе она описывает, как два серафим с золотыми крыльями явились ей, потому что они были призваны помочь ей понять таинственную работу объединяющей любви.[8]

Ко мне подошли два ангела, одетые в великолепные белые одежды, которые, как я видел, носил только Иисус. У них были золотые крылья. Один из них взял мою душу с правой стороны, другой - с левой, и они подняли ее в воздух, положив ее возле распятых ног Сына Божьего, сотворившего Человека. Это состояние длилось около двух месяцев почти непрерывно; Я, кажется, хожу, говорю и делаю то, что хочу, но без души. Он остался там, где его поместили два Ангела, но они никогда не оставляли его.

...Они (небесные духи) объявите мне, что они были настолько близки с Богом, что Бог никогда не отделится от них. Они также объяснили мне, что серафим были также объединены с херувимами в том, что ни один из них никогда не мог пойти без другого к душе.

- Камилла Варано, Духовная жизнь

Завершено в 1488 г., Трактат о душевных страданиях Господа нашего Иисуса Христа (I dolori mentale di Gesu nella sua passione), считается шедевром и является ее самой известной работой.[7] По большей части это серия переводов полученных ею откровений.[8]

Также Варано приписываются три кратких рукописных сочинения, короткое письмо ее зятю Муцио Колонна (1515 г.), Мемория, в которой записана ее первая встреча с бенедиктинско-оливетским монахом Антонио ди Сеговия (1492 г.), хвалебная речь в честь смерти наблюдательного францисканца Пьетро да Мольяно (1491 г.), а также краткие молитвы, письма, стихи, трактаты и откровения.[4]

Среди ее работ также: «Recordationes etstructiones spirituales novem», который она написала около 1491 года; "Opus de doloribus mentalibus D.N.J.C.", написанный в 1488-91 годах и впервые опубликованный в Камерино в 1630 году; «Liber suae conversionis», рассказ о ее жизни, написанный в 1491 году и впервые опубликованный в Мачерате в 1624 году. Эти работы были отредактированы болландистами в связи с некоторыми письмами Баптисты. Но большинство ее «Epistolae spirituales ad devotas personas», а также ее «Carmina pleraque latina et vulgaria» до сих пор не опубликованы.[6]

Варано писал на диалекте региона Марке, цитируя Священные Писания на латыни, что сохранило использование языка в тот период.[3]

Ее сочинения представляют собой высшую точку в традиции Бедной Клэр, поскольку в них делается упор на следование «бедному и распятому Христу», сформулированный св. Бонавентура как знак францисканской жизни, а также мистического брака со Христом. Элементом ее письма, которого нет у святой Клары, было ее ударение на внутренних страданиях Христа и необходимости перенести зло, постигшее Его.[3]

В целом сочинения Баптисты отличаются оригинальностью мысли, духовностью и живым языком. Br. Хосе Родригес Карбальо, генеральный министр по делам братьев и сестер, цитирует Камиллу Баптисту:

О Святейший Бог, если бы Ты открывал мне все секреты своего Священного Сердца и каждый день показывал мне Ангельские Иерархии; если бы я мог каждый день воскрешать мертвых, ты бы любил меня бесконечной любовью не из-за этих вещей. Скорее, это было бы потому, что я сделал добро тому, кто обидел меня, сказал хорошее и хвалил того, кто плохо говорил обо мне и несправедливо поступил со мной.[9]

Почитание

Оба святых Филип Нери и святой Альфонс Лигуори записали свое восхищение ею.

8 апреля 1821 г. Папа Лев XIII утвердил акты процесса ее канонизации. Варано был блаженный к Папа Григорий XVI в 1843 году, после признания ее давнего общественного культа. 4 февраля 1893 г. были одобрены и ее сочинения. 17 октября 2010 г. Папа Бенедикт XVI канонизированный ее вместе с пятью другими.[10][12]

Ее праздник первоначально отмечался в Ордене францисканцев 2 июня, но в последнее время его отмечают 30 мая.

Изображения

Святой Баптиста Варани изображен в витраже церкви Святого Томаса Кентерберийского, Вудфорд Грин, Эссекс.[13]

Рекомендации

  1. ^ Худон, Уильям (25 февраля 2018 г.). ""В конце концов, Бог помог мне победить себя ": автобиографические сочинения Камиллы Баттиста да Варано1". Религии. 9 (3): 65. Дои:10.3390 / отн9030065. ISSN  2077-1444.
  2. ^ а б Кармен Елена Вилла (23 февраля 2010 г.). «Принцесса на Земле, святая на небесах». ЗЕНИТ. Получено 26 марта 2013.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Поль Лашанс. Баттиста да Варано (1458-1524): Обзор ее жизни и писательства в качестве бедной мечтательницы Клэр. Мистики Ежеквартально, Vol. 20, No. 1 (март 1994), стр. 19-25.
  4. ^ а б Пигоцци, Кэролайн. "Страсть пожирающая", L'Osservatore Romano, 1 марта 2016 г.
  5. ^ а б c "Св. Камилла Батиста Варано", Бедные Клары из францисканского монастыря Святой Клэр, Лангхорн, Пенсильвания
  6. ^ а б c Woywood, Станислав. «Благословенный Баптиста Варани». Католическая энциклопедия. Vol. 16 (Индекс). Нью-Йорк: The Encyclopedia Press, 1914. 8 июня 2013 г.
  7. ^ а б "Святой Баптиста Варано (1458-1524)", францисканцы NaProinnsiasaigh В архиве 6 декабря 2015 г. Wayback Machine
  8. ^ а б c Блаженная Камилла Баттиста да Варано По состоянию на 27 февраля 2010 г.
  9. ^ а б c "Carballo ofm, Br. José Rodríguez." Light for Our Time ", Rome, 2010" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2017-11-12.
  10. ^ а б Предстоящая канонизация Бл. Камилла Баттиса Варано В архиве 2011-07-18 на Wayback Machine По состоянию на 27 февраля 2010 г.
  11. ^ Лигуори, Альфонс. "Беседа IX Дороса Марии"
  12. ^ Бенедикт XVI: Шесть новейших святых показывают, что вера все еще существует, Католическое информационное агентство, 17 октября 2010 г.
  13. ^ "История прихода, Раздел 5: Ткани и витражи", Сент-Томас Кентерберийский, Вудфорд Грин, Эссекс В архиве 28 апреля 2013 г. Wayback Machine

Библиография

  • Acta Sanctorum, Май, VII (Антверпен, 1688 г.), 476-514;
  • Люк Уоддинг, Annales Minorum ad annum 1509, п. 25;
  • ____, Scriptores ord. Мин. (3-е изд., 1906), 36;
  • Сбараля, Дополнение, пт. I (1908), 113–114;
  • Леон де Клари, Жития святых и блаженных из трех орденов Святого Франциска, II (Taunton, 1886), 315–48;
  • Де Рамбуто, La Bienheureuse Varani, Princesse de Camerino et Religieuse Franciscaine (Париж, 1906 г.);
  • Йоргенсон, Я дет Hoje (Копенгаген, 1908 г.), German tr. в Excelsis (Кемптен и Мюнхен, 1911),
  • Чтобы оценить ее поэзию, см. Crescimbene, Storia della volgare poesia, I, lib. 2, гл. xiii.

внешняя ссылка