Люди бонда - Bonda people

Бонда
Бондо, Ремо
Inde bondo 8593a.jpg
Всего населения
12,231[1]
Регионы со значительным населением
 Индия
Языки
Бонда
Религия
традиционные верования
Родственные этнические группы
Mundas, Хо, Santhal и другие Пн-кхмеры

В Бонда (также известные как Бондо, Бондо Пораджа, Бхонда или Ремо) - этническая группа мунда, насчитывающая приблизительно 12000 человек (перепись 2011 года), которые живут в изолированных холмистых районах Малкангири округ Юго-Западный Одиша, Индия, вблизи стыка трех состояний Одиша, Чхаттисгарх, и Андхра-Прадеш.

Бонда культура

Народ бонда - это племенной народ, который в настоящее время живет на холмах района Малкангири в Одише в Индии. Есть два разных племени бонда: верхние бонда с населением 6700 человек, которые наиболее изолированы от основного индийского общества, и нижние бонда с населением 17000 человек. Верхние бонды почти не имеют связи с внешним миром. Дамбару Сиша принес присягу и стал первым MLA {членом законодательного собрания} племени бонда, к которому он ведет свое происхождение. Сиша пытается защитить традиции и культуру людей, предоставляя им возможности для получения образования. Только 6% бонда грамотны. Продолжительность жизни племени настолько низка, что они почти вымерли.[2]

В несвободный труд или же Готи система в Индии известна как Гуфам людьми Бонда. По словам Пати, мужской подневольный труд называется Гуфам-Рем в то время как работница - это Гуфам-Бой. Людей бонда часто приводят к подневольному труду через брак, также известный как дозирование.

Форма приданое (известный как Gining) оплачивается невестами. В Gining элементы используются для определения количества заключенных браков по договоренности. Например, количество коров зависит от социального статуса девочки.

Ожидается, что мальчики Бонда вступят в брак в возрасте от 10 до 12 лет. Хотя мужчина может заплатить цену невесты за своего брата, брат всегда должен возвращать причитающуюся ему сумму.[3]

Развод, также известный как «Лунг Сиси», также является проблемой для народа бонда. В некоторых экстремальных обстоятельствах, например, если женщина Бонда разводится из-за супружеской неверности, бывший муж требует вдвое большую цену, чем была заплачена за их брак.[3]:138 Сельский совет определяет степень тяжести дела и выносит решение на основании количества возвращенных коров. Однако, если виноват мужчина, который привел к разводу, он больше не может вступать в брак по системе договорных браков.

Когда смерть или Мора Происходит обычай приносить в жертву корову на десятый день, практика, также известная как «гайтанг».[3]

Рост населения на холмах Бонда в Индии привел к сокращению лесной среды обитания, хотя там существовала хорошо сбалансированная экосистема. Однако бедность стала фундаментальной проблемой для народа бонда из-за социальных обычаев, касающихся обязательных браков и смертей, наряду с множеством других социально-религиозных практик. Эти обычаи не улучшили ни состояние здоровья, ни экономическое положение, что привело к большой бедности для них.[нужна цитата ] Например, растениеводство вряд ли сможет прокормить население. Чтобы побороть голод, народ Бонда, или Ku duburu Remo, часто берут кредиты ( Калантар или же Бади) чтобы поесть. Ссуды обычно выдаются наличными и берутся у члена сообщества или лица, которое выступает в качестве арендодателя. Сакар Ремо.[3] Примерно 62 из 245 семей на холмах Бонда имеют долги. Ссуды, взятые даже наличными, имеют начисленную процентную ставку, и эти фонды часто обеспечивают оплату выкупа невесты, штрафов и выполнения социально-религиозных обрядов. В результате выплата долга затрудняется, постоянно растут штрафы и процентные ставки. Очень часто людей Бонда приводят к долговая кабала и вынуждены ликвидировать такие активы, как: земля, деревья, животные и т. д.[3]

Ремо, язык бонда

Бонда - это запланированное племя Индии и также известны как Ремо (что означает «люди» в Бонда язык ). Племя - одно из старейших и наиболее примитивных на материковой части Индии; их культура мало изменилась за более чем тысячу лет. Они являются одной из 75 примитивных племенных групп, определенных Правительство Индии.[4] Их изоляция и известная агрессивность продолжают сохранять их культуру, несмотря на давление растущего индийского населения. Их язык принадлежит к Филиал Мунда из Австроазиатская языковая семья. Это наиболее тесно связано с Язык гутоб.[5]

Понимая, что люди Бонда переживают упадок культуры, правительство Ориссы в 1977 году создало Агентство развития Бонда (BDA).[6] Несмотря на инициативы, предпринятые с тех пор Агентством развития Бонда, уровень грамотности среди племен бонда остается одним из самых низких - всего 14 процентов.[7]

Двумя наиболее важными фонетическими особенностями, характеризующими язык бонда, являются глоттальная остановка, которая представляет собой глоттальный взрывной звук, производимый при выпуске дыхания за голосовыми связками, и проверенные согласные. Эти звуки также присутствуют в языках мунда в целом. Это проверенные согласные k ’ и п' которые встречаются в Bonda, в основном, в последней позиции местных слов. Однако глоттальная остановка может возникать вначале на родных словах. Фактически проверенные согласные k ’ и п' преглоттализованы. Проверенные согласные ведут себя в Бонде по-разному в зависимости от того, следует ли за ними гласная или другая согласная. Было обнаружено, что когда k ’ и п' за ними следует гласная, их голосовая остановка остается, но они становятся звуками грамм и б. В настоящее время похоже, что Бонда k ' полностью заменяется грамм звук. Это может быть продуктом недавней ассимиляции Бонда в современной индийской культуре. Это приводит к потере одного из оригинальных звуков Bonda.

Наряд

Полуодетая женщина Бонда.

Бонда обычно полуодетая, женщины носят толстые серебряные ожерелья на шее. Наряд Бонда объясняется в легенде, относящейся к Рамаяна. Согласно ему, некоторые женщины Бонда случайно наткнулись на Сита которая купалась в пруду в холмах Бонда и, увидев ее обнаженной, они захихикали. В ярости Сита прокляла их на жизнь, в которой они будут обречены оставаться обнаженными и обривать головы. Когда женщины Бонда умоляли о прощении, Сита дала им кусок ткани, который она оторвала от нее. сари. Это объясняет, согласно легенде, почему женщины Бонда остригли головы и носили только Ringa- кусок ткани, закрывающий талию. Их торсы покрыты нитками разноцветных бус. Женщины Бонда также носят металлические кольца, закрывающие шею, и браслеты на руках. Поскольку женщины Бонда охотятся и добывают себе пищу в лесу, считается, что эти украшения защищают их от травм и нападений диких животных.[8]

Женщины Бонда бриют головы и украшают их двумя типами повязок, называемых Туруба и лобеда. В Туруба сделан из травы и лобеда из бисера. Носят вместе Туруба обеспечивает лобеда предотвращая соскальзывание вышитой бисером повязки с головы женщины. Женщины Бонда носят металлические ленты, украшающие их шеи, которые называются хагла и сделаны из алюминия. В том числе ленты на шее, также носят ожерелья из бус, они называются Мали. Из-за культуры, окружающей их Ringa ткань, закрывающая талию, хагла и Мали действуют как своего рода одежда для верхней части тела женщин. И мужчины, и женщины этого племени носят серьги, называемые лимби из латуни, а кольца на пальцах называли Орти изготовлен из алюминия. Для холостяков или молодоженов принято носить собственный набор украшений. Начиная с восьми или девяти лет, мужчины будут украшать свое тело повязками, называемыми Ornaghboh, браслеты под названием Санграй, ожерелья под названием тхангимали, серьги под названием ненадежный, а кольца называются Санба. Выйдя замуж, мужчины обычно не продолжают украшать свое тело другими украшениями.[9]

Гендерные роли

Жительница племени бонда пьет рисовое вино.

В обществе бонда женщины пользуются привилегированным положением. Они являются основными работниками и поставщиками пищи для сообщества. Это матриархальное господство также проявляется в семейных нормах общества. Девочки бонда в основном выходят замуж за мальчиков, которые младше их как минимум на пять-десять лет. Таким образом, девочка заботится о своем муже, когда он вырастает, а он, в свою очередь, заботится о своей старшей жене. В отличие от многих других популяций в Индии, число женщин среди бонда значительно превышает число мужчин.

Среди мужчин алкоголизм это серьезная проблема. Они тратят много времени на приготовление и употребление спиртных напитков из риса, пальмы и других овощей. цветок махуа. Бонда учат обращаться с оружием в молодом возрасте. Это, в сочетании с безудержным алкоголизмом и их репутацией вспыльчивых людей, способствовало высокому уровню братоубийство среди них.[8]

Бонда все еще использует биннимая пратха, или же бартер, и они обычно ходят на рынок каждое воскресенье.

Они любят ставить касторовое масло на их головы. Женщины делают картины ворли в их домах

Угрозы культуре Бонда

В Правительство Одиши на протяжении многих лет пыталась вывести Бонда в мейнстрим и с этой целью в 1977 году основала Агентство развития Бонда (BDA). Внешнее влияние привело к тому, что Бонда получила новых богов. Учебная программа государственной школы также направлена ​​на то, чтобы закрепить этот процесс через молитвы и песни.[10] Бонда начали заниматься нетрадиционными занятиями в качестве рабочих-мигрантов, а также служащих и клерков в государственных учреждениях. Однако этот процесс интеграции также имел свои последствия. У Ремо или Бонды около 2500 говорящих на холмах Джаяпур в Корапуте. Несмотря на большое количество людей, говорящих на нескольких языках мунда, широко распространено двуязычие. При нынешней невероятной скорости ассимиляции большинство языков мунда не доживут до конца этого столетия. Все языковые сообщества мунда находятся под сильным демографическим и социально-экономическим давлением, стремящимся лингвистически ассимилироваться с местным языком индоарийского большинства.[11] Язык Ремо теперь находится под угрозой исчезновения, поскольку все больше Бонда стали Одиа в качестве основного языка общения. Отсутствие сценария или текста для Ремо увеличивает угрозу его исчезновения. Также есть опасения, что другие знания коренных народов бонда также станут жертвой этого акцента на их интеграции в общество Одиа.[8]

В ответ на угрозу циклона 12 октября 2014 года примерно 1300 членов племен бонда и дидаи, проживающих «в разных деревнях под Мудулипадой и Андрахал грамм панчаятами», были переведены в Департамент по делам племен, которым управляет Средняя школа для мальчиков Мудулипада Суббота. При необходимости еще около 3000 человек будут переведены в другие школы и здания возле холма Бонда. Для тех племен, которые живут в «соломенных и кутча дома «перемещаются в укрытия от циклонов.[12]

Библиография

  • Панкорбо, Луис (2008): «Bonda» в «Avatares. Viajes por la India de los dioses». С. 147–167. Мирагуано Эдисионес, Мадрид.
  • Бхаттачарья, С. «Глоттлал-стоп и проверенные согласные в бонде». Индо-иранский журнал 9 (1965): 69-71.
  • Ранджан Саху, Прия. «Бондас, примитивное племя в Одиша-Хиллз, получает свою первую ВПП». Справочный центр по точкам зрения. Hindustan Times, 24 мая 2014 г. Интернет. 22 октября 2014 г.
  • Пати, Рабиндра Натх и Джаганнатха Даш. Племенные и коренные народы Индии: проблемы и перспективы. Нью-Дели: A.P.H. Pub., 2002. Печать.
  • «Племена бонда перешли в безопасное место». Доступ к мировым новостям. New Indian Express, через HT Media Ltd., 12 октября 2014 г. Интернет. 20 октября 2014 г.
  • ван Дрим, Г. (2007). Исчезающие языки Южной Азии. Под угрозой языкового разнообразия, Б. Маттиас, изд. Берлин: Mouton de Gruyter, 303-341.
  • Пати, Бисвамой. (1990). Корапут: восприятие в меняющемся обществе. Экономический и политический еженедельник, Vol. 25, № 18/19 (5–12 мая 1990 г.), стр. 986–988. Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/4396254

Рекомендации

  1. ^ "A-11 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним". www.censusindia.gov.in. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. Получено 18 ноября 2017.
  2. ^ Ранджан Саху, Прия. «Бондас, примитивное племя в Одиша-Хиллз, получает свою первую ВПП». Справочный центр по точкам зрения. Hindustan Times, 24 мая 2014 г. Интернет. 22 октября 2014 г.
  3. ^ а б c d е Пати, Рабиндра Натх и Джаганнатха Даш. Племенные и коренные народы Индии: проблемы и перспективы. Нью-Дели: A.P.H. Pub., 2002. Печать.
  4. ^ «Племенные группы в Индии» (PDF). Комиссия по планированию Индии.
  5. ^ Отчет этнолога о бонде
  6. ^ "BONDA DEVELOPMENT AGENCY, МУДУЛИПАДА" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 7 марта 2016 г.. Получено 24 октября 2014.
  7. ^ Население Бонды сокращается
  8. ^ а б c Дасгупта, Дебарши (1 февраля 2010 г.). "Быть Ремо". Журнал Outlook.
  9. ^ Канунго, А. (2000). Орнаменты костюма бондо. Орнамент, 23 (4), 20.
  10. ^ Пати, Бисвамой. (1990). Корапут: восприятие в меняющемся обществе. Экономический и политический еженедельник, Vol. 25, No. 18/19 (5–12 мая 1990 г.), pp. 986-988. Извлекаются из https://www.jstor.org/stable/4396254
  11. ^ ван Дрим, Г. (2007). Исчезающие языки Южной Азии. Под угрозой языкового разнообразия, Б. Маттиас, изд. Берлин: Mouton de Gruyter, 303-341.
  12. ^ «Племена бонда перешли в безопасное место». Доступ к мировым новостям. New Indian Express, через HT Media Ltd. 20 октября 2014 г.

внешняя ссылка