Черный ужас на Рейне - Black Horror on the Rhine

«Жестокость, зверство, равенство». Немецкая открытка, отправленная в январе 1923 года, с изображением сенегальского солдата французской армии рядом с чешским.

В Черный ужас на Рейне относится к моральная паника который был возбужден в Германии и других странах в связи с утверждениями о широко распространенных военных преступлениях, особенно сексуальных военных преступлениях, которые, как утверждается, были совершены Сенегальский и другие африканские солдаты, служившие во французской армии во время французского оккупация Рейнской области между 1918-1930 гг. Die Schwarze Schande или же Die Schwarze Schmach ("Черный позор" или же "черный позор") были термины, используемые правой прессой как Немецкий националист пропаганда против этих событий. Упомянутые колониальные войска были солдатами из Сенегал, Вьетнам, и Мадагаскар. Большинство колониальных африканских солдат обвинялось в изнасиловании и нанесении увечий немецкому населению. Кампания достигла пика между 1920 и 1923 годами, но не прекращалась до 1930 года. Адольф Гитлер обвиняли Евреи за привлечение сенегальцев в Рейнскую область.

Наряду с такими фразами, как «черная беда» и «черный ужас», эти термины использовались участниками кампании в разных странах за пределами Германии, например Канада, то объединенное Королевство, Соединенные Штаты.

Термин «черный ужас на Рейне», изобретенный Э. Д. Морель, в основном использовался в англоязычном мире. Дети от смешанных родителей были известны как Рейнландские ублюдки.

Фон

«Героям Черной армии»: памятник сенегальским солдатам французской армии, которые успешно защитил Реймс в июле 1918 г.

После Кильский мятеж 3 ноября 1918 года немецкие революционеры посетили множество городов по всей Германии, объявив о Немецкая революция. Немецкая армия уже пережила серию мятежей, особенно после неудачи немецких войск. Весеннее наступление который был остановлен в июле 1918 года. Французские колониальные солдаты сыграли значительную роль в защите города Реймс который находился в осаде во время немецкого нападения. Как сказал один немецкий писатель: «Это не французская битва при Реймсе. Франция доверила защиту древнего города коронации черным и коричневым солдатам. Это правда, что защита Реймса не стоит ни капли крови французов. , в жертву приносят негров ".[1]

К вечеру 6 ноября двести немецких революционеров достигли города Кёльн, где они вместе с местными рабочими и солдатами учредили Совет рабочих и солдат по образцу русского Советы. Когда сообщения об этом достигли Вильгельм Гренер, Заместитель начальника штаба Императорская немецкая армия, он больше не поддерживал Вильгельм II планировал спровоцировать гражданскую войну, а скорее присоединился к призыву Фридрих Эберт, лидер Социал-демократическая партия Германии большинства (MSPD) кайзеру отречься. Кайзер сделал это 9 ноября, и Эберт стал Канцлер Германии тот же день. MSPD активно выступала против революции и работала с армией над созданием либеральная республика.

Таким образом Рейнланд сыграла значительную роль в свержении кайзера и принуждении германского государства принять перемирие. Точно так же африканские солдаты французской армии сыграли значительную роль в разгроме Императорская немецкая армия в Вторая битва на Марне. В этом сражении, которое стало решающей победой союзников, французская армия использовала массированную танковую атаку вместе с силами своих войск. колониальная армия. Фельдмаршал Пауль фон Гинденбург написал в своих мемуарах 1920 г. Майн Лебен: «Там, где не было танков, наш враг послал против нас черные волны. Волны черных африканцев! Горе нам, когда эти волны достигли наших позиций и уничтожили или, что еще хуже, истязали наших беззащитных людей!»[2] Несмотря на это замечание Начальник германского генерального штаба хорошо вооруженная немецкая армия использовала ядовитый газ в нападениях на французские колониальные войска в битва при Реймсе. Взгляд Гинденбурга на сенегальцев был типичным для немецких взглядов на сенегальцев, и многие немецкие солдаты не хотели сдаваться сенегальцам, поскольку считали, что они будут съедены ими, поскольку расистская пропаганда изображала сенегальцев как каннибалов из «самой темной Африки».[2]

Французское использование колониальных войск

После поражения Вторая французская империя пруссаками в Франко-прусская война 1870/1, течение реваншизм во Франции, которая стремилась вернуть утраченную территорию Эльзас-Лотарингия которые были переданы новообразованным Германская Империя. Таким образом, политики, такие как Жорж Клемансо, из Радикальные республиканцы выступили против участия в борьба за Африку поскольку они опасались, что это отвлечет республику от целей, связанных с возвращением Эльзас-Лотарингии. Тем не менее французские офицеры неоднократно игнорировали приказы, поскольку они возглавляли французскую армию в различных кампаниях в Африке. Чарльз Мангин, кадровый офицер французской армии с опытом военных действий в Африке, в своей книге 1910 года решил разрешить эти противоречивые империалистические стратегии. La force noire (Черная сила).[3] Он утверждал, что, поскольку в Германии было больше населения и выше уровень рождаемости, чем во Франции в начале 20 века, это означало, что немецкая армия всегда будет больше, чем французская армия.[3] Он предположил, что французы широко вербовали из своих африканских колоний, чтобы обеспечить почти безграничный источник рабочей силы, способной противостоять численному превосходству Германии.[3] Таким образом, расширение Французская колониальная империя можно было рассматривать как дополнение, а не как соперничество с желанием обязать Германию вернуть утраченные территории.

Политическая дилемма гражданства для французских колониальных солдат

Солдаты 7-й алжирский полк тираллеров в 1917 г.

Один из продуктов французская революция была концепция нации, связанная с гражданством и военной службой. В levée en masse или принудительная масса военный призыв был введен в 1793 году во время Французские революционные войны.[4] Это породило требование о том, чтобы, служа во французской армии, колониальные подданные получали полное французское гражданство. Однако в то время как военная служба являлась очень четким выражением политической преданности государству, французское общество развило идею статутный персонал по которому, в частности, французские мусульмане будут иметь особый статус, управляемые Коранический закон управляется местными религиозными властями.[5] Как позволяли нормы ислама многоженство, это создало то, что считалось непреодолимой проблемой для тех, кто защищал ассимилятор смотровая площадка. Многие ассимиляционисты считали культуру и цивилизацию Франции чем-то намного превосходящим то, что они считали варварскими обычаями своих неевропейских подданных. Другое политическое течение, ассоцианисты пропагандировали что-то вроде косвенное правило как это практикуется Британский. Они считали, что колонизированные подданные должны найти свой собственный путь к цивилизации, и полагались на местные элиты в управлении колониальной системой на местах.[6] Оба, однако, считали подчиненные народы в долгу перед своими завоевателями, которые, доминируя над ними, предлагали якобы глубокие преимущества французской культуры.[7] Таким образом, несмотря на эгалитарную идеологию Французская Третья республика - что теоретически исключает любые цветная линия - Развитие французских колоний создало совершенно иную реальность.

Выборы Блеза Дианя

Блез Диань, сенегальский поборник гражданства за военную службу.

Однако избрание Блез Диань в феврале 1914 г. выступил поборником требований гражданства для солдат-колонистов. Диань представлял Четыре коммуны, четыре старейших колониальных города в Французская Западная Африка который завоевал право отправлять депутатов в Палата депутатов после Революция 1848 г.. В рамках идеологии республики участие африканцев и азиатов во французской армии было доказательством универсализма французской цивилизации, открытой для всех. Французы были первой армией в мировых войнах, имевшей полностью интегрированные в расовом отношении вооруженные силы с вьетнамский, Алжирский и Африканский солдаты сражаются бок о бок с белыми французами. Хотя на практике во Франции существовала цветовая линия, в контексте того времени Франция была нацией, которая была относительно открыта для небелых людей, например, афроамериканским певцом. Жозефина Бейкер находя такую ​​степень признания во Франции, которой она никогда не находила в своей стране. Французы называли любого из французской Западной Африки «сенегальцем», независимо от того, приехал он на самом деле из Сенегала или нет; многие из «сенегальцев» были не из Сенегала.

Благодаря тому, что Германия также вербовала солдат в своих африканских колониях до и во время Первой мировой войны, блокада союзников предотвратила любые Аскарис от боевых действий в Европе за Германию.[8] Во время войны немецкая пропаганда часто нападала на французов за использование африканских солдат для сражений в Европе, утверждая, что черные люди изначально были дикими и варварскими, и для французов неприемлемо использование сенегальских солдат в Европе, поскольку это «угрожает» европейской цивилизации.[2]

По условиям перемирия, положившего конец боевым действиям на Западный фронт 11 ноября 1918 года союзники имели право оккупировать Рейнскую область, и во время переговоров немцы конкретно потребовали, чтобы сенегальцы не входили в состав французских оккупационных сил.[9] Однако, поскольку условия перемирия были продиктованы немцам, это не имело большого значения. По условиям Версальского договора, который был подписан 28 июня 1919 года, союзники имели право оккупировать Рейнскую область до 1935 года, хотя на самом деле последние силы союзников были выведены из Рейнской области в июне 1930 года. сенегальцы были широко распространены среди белые люди в англоязычном мире, и оба президента США Вудро Вильсон и премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж спрашивая французского премьера Жорж Клемансо что сенегальцы не используются в качестве оккупационных войск в Рейнской области.[10]

Неевропейские войска прибывают

Первыми неевропейскими войсками, прибывшими в Германию, были солдаты из Сиамские экспедиционные войска кто прибыл в Нойштадт, в Пфальц в декабре 1918 года. Однако их присутствие, продлившееся до июля 1919 года, не вызвало большого беспокойства. Были высказаны опасения по поводу последующего прибытия африканских войск в Рейнскую область, сначала полка с Мадагаскара, а затем первого сенегальского подразделения в мае 1919 года.[11] Генерал Манген изо всех сил старался обеспечить размещение африканских частей в составе оккупационных сил Рейнской области.[11] Французы отправили африканских солдат в Рейнскую область отчасти для того, чтобы не обеспечить наращивание черных войск во Франции, а отчасти потому, что немцы просили их не размещать их.[12] Манген настаивал, поскольку французы были победителями, побежденные не собирались их диктовать. Для Даяна было важно, чтобы его соотечественники-сенегальцы были отправлены в Рейнскую область, чтобы показать, что они равны и пользуются таким же уважением, как и белые французские граждане.[13] На встрече с Клемансо Диань настаивал на том, что, если французская цивилизация действительно универсальна, то сенегальцам следует позволить маршировать в Рейнскую область вместе с остальной французской армией, а не исключать их только потому, что немцы считают их наступательными.[13] Франкофил Диань, веривший в идеал французского "цивилизационная миссия "в Африке, сыграл ключевую роль в вербовке солдат в Сенегале для борьбы за Францию ​​и, таким образом, имел большее влияние, чем то, что можно было бы предположить из его положения простого заместителя." Цветные "войска в Рейнской области были призывниками из Алжира, Марокко , Тунис, Сенегал, Мадагаскар и Вьетнам.[14] На пике своего развития «цветные» солдаты составляли 14% французских оккупационных сил в Рейнской области.[14]

Rheinische Volkspflege и Rheinische Frauenliga

1 августа 1919 года ультранационалистическая группа назвала Rheinische Volkspflege (Protectors of the Rhenish People) была основана с целью повернуть общественное мнение против поддержки французами рейнского сепаратизма, и кто придумал идею использовать предполагаемые преступления, совершенные чернокожими, служащими во французской армии, как лучший способ сделать это. так.[15] Тесно связан с Rheinische Volkspflege была группа женщин, Rheinische Frauenliga который был основан в начале 1920 года.[15] Статьи, опубликованные Rheinische Frauenliga сформулировал «фантастические представления об империализме и культурном упадке», поскольку массовые изнасилования, якобы совершаемые сенегальцами, стали метафорой франко-германских отношений.[16]В Rheinische Frauenliga был в очень тесном контакте с Э. Д. Морель - ведущий британский радикальный либерал и сторонник точки зрения, согласно которой Версальский договор был слишком суров по отношению к Германии, - и большая часть работ Мореля по этому вопросу была основана на отчетах, предоставленных ему Rheinische Frauenliga.[16] Морель, а пацифист и член Лейбористская партия, искренне верил, что чернокожие мужчины обладают неконтролируемой сексуальностью, которая заставляет их беззаветно изнасиловать белых женщин, и на протяжении всех своих работ на эту тему он обвинял сенегальцев в изнасиловании немецких женщин в промышленных масштабах, утверждая, что тысячи и тысячи немецких женщин и Сенегальцы ежедневно насиловали девушек.[17] Афро-американский историк Кларенс Лусанс обвинил Мореля в том, что он возглавил «одну из самых расистских политических кампаний, начатых в первой половине 20 века».[17] хотя в то время Морель так не воспринимал левое крыло коллеги.

Ответы на путч Каппа

Группа 3-й марокканский полк тиральеров французской армии, когда они вошли во Франкфурт 6 апреля 1920 г.

Когда дело дошло до подписания Версальского договора, в Германии царила политическая неразбериха. В июне 1919 г. Филипп Шайдеманн, первый демократически избранный Канцлер Германии подал в отставку, столкнувшись с ультиматумом союзников, согласно которому он должен быть подписан без каких-либо изменений, запрошенных правительством Германии. Его сменил на посту канцлера Густав Бауэр. Условия договора означали, что контрреволюционный Freikorps который Веймарское правительство создал, чтобы сокрушить революционное движение столкнулся с расформированием. Вместо того, чтобы подчиняться этому, Вольфганг Капп собрал вокруг себя выдающихся армейских офицеров и начал Капп путч. Успех путча откроет возможность возобновления Первой мировой войны, факт, который нельзя было упустить из виду. Маршал Фош.

Первоначально от немецкой стороны поступало лишь несколько жалоб на присутствие сенегальцев в Рейнской области, и только в апреле 1920 г., когда французы использовали марокканских солдат для занять Франкфурт что в Германии началась истерическая кампания против использования французами «цветных» солдат.[18] Вопрос о размещении «цветных» войск впервые обсуждался в Рейхстаг в январе 1920 г.[15] Рэй Беверидж, американка немецкого происхождения, проживающая в Германии, выступила с серией речей в Гамбурге и Мюнхене в феврале-марте 1920 года, предупреждая об опасности смешанного брака для «чистоты немецкой расы», вызванной присутствием сенегальцев в Рейнланд.[17] E.D. Морел написал в письме редактору журнала Нация 27 марта 1920 г. о французах, которые «вытеснили варваров-варваров, принадлежащих к расе, вдохновленной природой с огромными сексуальными инстинктами, в самое сердце Европы».[19]

В начале апреля 1920 г. Германия нарушила условия Версальский договор отправив Рейхсвер в демилитаризованную зону Рейнской области, что привело к тому, что французы оккупировали Франкфурт 6 апреля 1920 года в качестве ответной меры, заявив, что они не покинут деловую столицу Германии до Рейхсвер покинул демилитаризованную зону.[20] Одним из подразделений французской армии, участвовавших в захвате Франкфурта, была марокканская рота, которая открыла огонь по толпе демонстрантов.[20] Под первой полосой The Daily Herald 9 апреля 1920 года появилась прикрытие, сообщающее об оккупации Франкфурта Морелем, название которого гласило: «Франкфурт окрашен кровью. Французские кровавые войска используют пулеметы против мирных жителей».[20] На следующий день еще одна статья Мореля на первой полосе была озаглавлена: «Черный бич в Европе: отпустить сексуальный ужас, сделанный Францией по поводу исчезновения молодых немецких девушек на Рейне».[20] Морель писал, что Франция «толкает своих черных дикарей в самое сердце Германии», говоря, что эти «примитивные африканские дикари, носители сифилиса, стали ужасом и ужасом».[20] Поскольку Морель был человеком с «безупречной репутацией» левого крыла, поскольку он попал в тюрьму за противодействие британскому участию в Первой мировой войне, его статьи привлекли большое внимание как в Великобритании, так и за рубежом.[21] Как и многие другие британские левые, Морель был категорически против Версальского договора, который осуждал как несправедливый договор, в котором он обвинял реваншистскую Францию.[22]

В своей книге 1919 года Бремя черного человекаМорель осудил мандатную систему Версальского договора для бывших немецких колоний в Африке, написав, что чернокожие не могут выжить в «современной капиталистической эксплуатации».[22] Морель писал, что «французские милитаристы, чьи схемы представляют угрозу для всего мира», будут использовать этих «негров, малагасийцев, берберов и арабов ... в интересах капиталистического и воинственного порядка».[22] В частности, Морель полагал, что французы будут использовать свои африканские войска для подавления забастовок белого рабочего класса в Европе, и тема сенегальских солдат французской армии как зверской силы, поддерживающей капитализм, постоянно повторялась в статьях Мореля в The Daily Herald в 1919 и 1920 гг.[23] Учитывая взгляды Мореля на сенегальцев и его оппозицию Версальскому договору, он был предрасположен поверить любой ужасающей истории, которая могла исходить из Рейнской области.[24]

Высота кампании

В Auswärtige Amt увидел возможность настроить международное общественное мнение против Франции по этому вопросу, и в апреле 1920 г. начал устойчивую пропагандистскую кампанию против использования Францией «цветных» войск.[19] В Auswärtige Amt опубликовал «тезисы» для немецких газет, которые всю весну 1920 года публиковали на первых полосах статьи, обвинявшие сенегальцев в зверствах против немецкого гражданского населения.[19] Рассказы о Die Schwarze Schand («Черный позор») часто появлялся в немецкой прессе весной 1920 года, передавая то, что Нельсон назвал истерическими историями, с «поразительной» частотой.[19] Немец MSPD канцлер Герман Мюллер в своем выступлении посетовал на то, что «сенегальские негры оккупируют Франкфуртский университет и охраняют дом Гете!»[25] Министр иностранных дел д-р. Адольф Кёстер в записке для правительств союзников писал: «Если мы пострадаем от оккупации, мы примем низкую дисциплину ... среди ваших белых войск, если только вы, мы избавим нас от этой черной чумы!»[25]

Статья Мореля в The Daily Herald 10 апреля 1920 г. под названием «Черная Плеть в Европе»

Морель опубликовал в левой газете The Daily Herald 10 апреля его «обвинение в бесчинствах цветных» в Рейнской области, привлекшее большое внимание.[25] Морель писал о сенегальских солдатах, что во время Первой мировой войны «первобытные африканские варвары ... набивали свои ранцы глазными яблоками, ушами и головами врага».[26] Морел продолжал писать о «едва сдерживаемом зверстве черных войск» и изобразил сенегальцев в Рейнской области как участвующих в терроре против немецких мирных жителей, насилуя и убивая без пощады.[26] Обращаясь к своим читательницам, Морель задал вопрос: «Нет ли никаких обязательств, возложенных на женственность как таковую, в вопросе подобного рода, который лежит в основе любого порядочного инстинкта, который война могла оставить в живых среди белых народов? земли?"[26] Морель писал, что у «черных дикарей» есть неконтролируемые сексуальные влечения, которые "должно быть удовлетворено телами белых женщин!"(курсив в оригинале).[27] Несмотря на свое заявление о том, что он не ненавидит чернокожих, Морел писал:

"Там они [африканские солдаты] стали ужасом и ужасом, невообразимым для сельской местности, насилуя девочек и женщин - по хорошо известным физиологическим причинам изнасилование белой женщины негром почти всегда сопровождается серьезными травмами и нередко приводит к фатальным результатам; распространение сифилиса, убийства безобидных мирных жителей, часто полностью выходящие из-под контроля; ужасное варварское воплощение варварской политики, воплощенное в так называемом мирном договоре, который переводит время назад на 2000 лет ".[28]

В рубрике (передовой), написанной редактором The Daily Herald, Джордж Лэнсбери, одобрил статью Мореля и попросил Францию ​​немедленно вывести все африканские войска из Рейнской области.[26] 12 апреля 1920 г. Лэнсбери снова написал по этому поводу, заявив, что, если французы не отправят сенегальцев сразу в Африку, «мы будем иметь дикарей, привыкших к черноногим и принуждению рабочих всех европейских стран».[26] В тот же день, The Daily Herald 'Заголовки гласят: «Зверюги во французской униформе опасны для немок из 30 000 чернокожих борделей, которых недостаточно».[29] Центральный комитет женской кооперативной гильдии в заявлении выразил свой «ужас и возмущение» использованием сенегальских войск в Рейнской области, попросил британское правительство оказать давление на французское правительство, чтобы оно отправило все африканские войска обратно в Африку, и призвал к международному сотрудничеству. соглашение о запрете «использования любых африканских войск любой европейской державой».[30] 27 апреля 1920 г. в Лондоне прошел массовый митинг протеста, организованный совместно всеми основными британскими феминистскими группами, а именно: Международная женская лига за мир и свободу, то Национальная федерация работающих женщин, Федерация женщин-учителей, Женская кооперативная гильдия, Ассоциацию женщин-служащих и секретарей и Фабианскую женскую группу осудить Францию ​​за предполагаемые военные преступления совершено сенегальцами.[30] На встрече Морель спросила: «В интересах добрых отношений между всеми расами мира и безопасности всех женщин эта встреча призывает Лигу Наций запретить ввоз в Европу для военных целей войск, принадлежащих примитивным народам. народов ".[31]

Клод МакКей, ямайский писатель и профсоюзный деятель прибывший в Лондон несколькими месяцами ранее, написал письмо The Daily Herald, который не был опубликован, с вопросом:

«К чему эта непристойная маниакальная вспышка сексуальной активности чернокожих мужчин в пролетарской газете?» Изнасилование есть изнасилование; цвет кожи ничем не отличается. Негры не более сексуальны, чем кавказцы; Дети-мулаты в Вест-Индии и Америке не были результатом партеногенеза. Если в негритянских войсках был сифилис, они заразились им от белой и желтой рас. Что касается немецких женщин, то в тяжелом экономическом положении они продавали себя кому угодно. Я не протестую, потому что я негр ... Я пишу, потому что чувствую, что конечным результатом вашей пропаганды будет дальнейшая борьба и проливание крови между белыми и многими представителями моей расы ... которые были брошены в английских доках после окончания европейской войны ... Бурбоны Соединенных Штатов будут вам благодарны, а пролетарский преступный мир Лондона непременно будет злорадствовать над совком христианско-социалистического пацифиста Daily Herald.[32]

Еще одно письмо в редакцию The Daily Herald который был опубликован 17 апреля 1920 г., принадлежит африканисту Норман Лейс и критиковал Мореля за «его так называемые физиологические факты», которые являются «одним из величайших источников расовой ненависти и никогда не должны обмениваться информацией».[32]

Статья Мореля привлекла большое внимание, и 50 000 шведских женщин подписали петицию, поданную во французское посольство в Стокгольме, с просьбой к французам вывести своих «диких» сенегальских солдат из Рейнской области.[25] В статье в Лидер лейбористов 22 апреля 1920 года Морель написал, что африканские солдаты были «пассивно послушным орудием капиталистического общества» и угрозой для рабочего класса европейских стран.[24] Отражая свое несогласие с Версальским договором, Морель обвинил в «черном ужасе» французов, которые сознательно совершили это «высшее возмущение», отправив эти «десятки тысяч диких людей» в Рейнскую область.[33] Морел предсказал, что «черный ужас» вызовет новую мировую войну, написав, что средний немецкий мальчик думал: «Мальчики, эти мужчины изнасиловали ваших матерей и сестер"(курсив в оригинале).[33] Генерал армии Кристофер Томсон опубликовал статью в The Daily Herald, в котором говорилось, что, основываясь на его обширной службе в Африке, он знал о «сексуальных наклонностях» африканцев, «которые, если не принадлежат к своей расе, должны иметь сношения с европейскими женщинами».[34] Томсон осудил Францию ​​за обучение «этих дикарей», которых «учат презирать европейские расы».[35] 14 апреля 1920 г. депутат-лейборист, Джозайя Веджвуд, заявил в Палате общин, что его партия «не рассматривает сенегальские войска для гарнизона немецких городов» и попросила правительство оказать давление на Францию, чтобы вывести сенегальцев.[36] Весной и летом 1920 года лейбористские депутаты неоднократно поднимали вопрос о «черном ужасе» в Рейнской области и требовали от правительства сделать что-нибудь, чтобы заставить французов вывести своих африканских солдат.[37] В сентябре 1920 г. на заседании Съезд профсоюзов, бесплатные экземпляры брошюры Мореля Ужас на Рейне были переданы делегатам, чтобы они узнали о «несправедливости» Версаля и «ужасах», с которыми столкнулся рабочий класс Рейнской области.[29]

30 апреля 1920 г. левая канадская газета Федералист Британской Колумбии опубликовал статью на обложке «Черная Плеть теперь опустошает Европу».[38] Статья начиналась с того, что следующая история «была настолько ужасным откровением, что только сильнейшее ощущение того, что наш долг - сообщить публике о том, что делается, может побудить к публикации».[38] 10 мая 1920 г. Премьер-министр Швеции, Яльмар Брантинг, заявил в своей речи, что верит в истинность утверждений Мореля, сказав, что, будучи белым, он был возмущен тем, что французы развернут сенегальские войска в Рейнской области.[39] В августе 1920 года Морель впервые использовал фразу «черный ужас на Рейне» в одной из своих брошюр, чтобы описать предполагаемые зверства.[25]

Расследование претензий

В Соединенных Штатах от возмущенных граждан было получено так много писем, что президент Вильсон в июне 1920 года попросил государственного секретаря Бейнбридж Колби, чтобы посол США был в Париже, Хью Кэмпбелл Уоллес, чтобы исследовать эти истории.[40] Генерал Генри Т. Аллен, командующий американскими оккупационными силами в Кобленце, вместе с дипломатом Э. Дрезель провел расследование и 25 июня 1920 года сообщил, что почти все рассказы о «черном ужасе на Рейне» безосновательны.[40] Дрезел написал, что почти все рассказы о зверствах не соответствовали действительности, а генерал Аллен похвалил «хорошую дисциплину» сенегальцев.[40] Оба мужчины пришли к выводу, что истории о «черном ужасе на Рейне» были созданы для того, чтобы повлиять на общественное мнение США.[40] После Красное лето 1919 года, когда в Соединенных Штатах было широко распространено расовое насилие, особенно расовые беспорядки, в результате чего погибли сотни человек, большинство из которых были афроамериканцами, американское общественное мнение было очень чувствительно к рассказам о «наглых» черных, выходящих из-под контроля, и был склонен сочувствовать тем, кто утверждал, что ему угрожают черные.[40] В то время правительство США не решило обнародовать эти отчеты.[40]

Репортер НацияЛьюис Ганнетт, который отправился в Рейнскую область для расследования обвинений, нашел их в основном ложными.[41] Ганнетт обнаружил, что были случаи изнасилования немецких женщин и девочек сенегальцами, но общее число было намного меньше, чем предполагал Морель; что белые французские солдаты также изнасиловали немецких женщин, что не очень интересовало Мореля; и что в случаях изнасилований «французы подвергли суровому наказанию всех солдат, виновных в преступлениях против гражданского населения».[41] Исследование, проведенное британским журналистом Дж. Эллисом Бейкером, опубликованное в июльском выпуске журнала 1921 г. Текущая история обнаружил, что в период с 1918 по 1921 год было выдано 72 заслуживающих доверия обвинения в преступном поведении против «цветных войск» в Рейнской области, и только 9 из них касались обвинений в изнасиловании.[41] В исследовании Бейкера также перечислено 96 утверждений о преступном поведении, которые были признаны «сомнительными», а 59 - «необоснованными».[41] Немецкий журналист Максимилиан Харден писал, что секс между «цветными» солдатами французской армии и немецкими женщинами в Рейнской области был в основном согласованным, написав: «Немецкие женщины несут основную ответственность за смешение цветной и белой крови, которое имело место у Рейна».[41]

Немецкий историк Кристиан Коллер в исчерпывающем исследовании жалоб жителей Рейнской области на «цветные» французские оккупационные силы обнаружил, что большинство жалоб носили мелкий характер, например, на несанкционированные футбольные матчи в парках.[42] Большинство жалоб на насилие со стороны «цветных» солдат в черви вовлекали марокканцев, обычно в драки на улицах, и Коллер обнаружил, что жалобы на сексуальное насилие со стороны сенегельцев были «редкими», поскольку мэр Вормса действительно хотел, чтобы «хорошо дисциплинированные» сенегальцы остались, а не были заменены более воинственными марокканцами.[42] В Висбадене отношения между рейнландцами и французскими оккупационными силами были более напряженными из-за упоминаний о драках, материальном ущербе и «четырех случаях смерти по вине цветных войск», что было меньше тех, в которых обвинялись белые французские войска.[42] Коллер также отметил расплывчатый характер утверждений о «черных ужасах» и то, что, когда дело доходит до конкретных деталей, многие утверждения об изнасиловании сенегальцами имеют «сходство» не только с описанием предполагаемых изнасилований, но даже с теми же словами. и формулировки, которые привели Коллера к выводу, что счета почти наверняка были сфабрикованы.[42] В целом Коллер обнаружил, что были единичные случаи изнасилований «цветными» солдатами, но не было никаких доказательств того, что в Рейнской области царил террор со стороны «цветных» сил.[42] Историк Рафаэль Шек написал, что большинство немецких газет за пределами Рейнской области публиковало истории о «Черном ужасе», но на самом деле кажется, что отношения между «цветными» войсками и рейнландцами были «в основном дружескими, иногда тоже «дружелюбны к критикам», поскольку некоторые рейнские женщины родили незаконнорожденных детей с африканскими, берберскими, арабскими и азиатскими чертами характера, известных под пренебрежительным термином «рейнские ублюдки».[43]

Летом 1920 года Морель посетил Рейнскую область, чтобы лично исследовать этот вопрос, а в августе 1920 года опубликовал свою брошюру. Ужас на Рейне.[44] В течение месяца все 5 000 копий Ужас на Рейне были распроданы, и к апрелю 1921 года вышло 8 выпусков Ужас на Рейне.[44] Третье издание Ужас на Рейне рекламируется при поддержке бывшего канцлера Германии принца Макса Баденского; Жан Лонге Французской социалистической партии; четыре социалистических депутата итальянского парламента; и генерал К. Б. Томсон.[44] В Ужас на РейнеМорел писал о чернокожих мужчинах, обладающих неконтролируемой и жестокой сексуальностью, из-за которой им хотелось изнасиловать белых женщин.[45] Морель писал: «Поодиночке или по двое, иногда партиями, большие, стюартские люди из более теплых стран, вооруженные штыками с мечами или ножами, иногда с револьверами, живущие неестественной сдержанной жизнью, их неистовые страсти бродят по сельской местности. ".[45] Афроамериканский философ Ален Лерой Лок посетил Рейнскую область для расследования утверждений Мореля и нашел их в основном необоснованными.[46] Локк также взял интервью у солдат французской армии, которую он хвалил как многонациональную силу, когда цвет кожи не имел значения, и заявил, что моральный дух сенегальцев держится хорошо.[46]

Международный прием

Заявления правительства Германии действительно повлияли на американское общественное мнение. Дадли Филд Мэлоун, лидер Фермерско-лейбористская партия, написал президенту Вильсону, что: «вдумчивые люди в Америке и во всем мире ужасаются преследованию немецких женщин и девочек полудикие африканскими войсками».[47] Французский писатель Ромен Роллан выступил с заявлением, одобряющим статьи Мореля, и заявил: «Невероятная слепота государственных деятелей, которые, не осознавая этого, передают Европу черному и желтому континентам, которые они вооружают собственными руками, сама по себе является бессознательным инструментом Судьбы».[48] Лотроп Стоддард, профессор Гарварда, общепризнанный евгенист и сторонник превосходства белых, только что опубликовал свой бестселлер. Растущая волна цвета против превосходства белого мира, предупреждая об угрозе черных азиатских стран против того, что он называл «всемирным превосходством белых».[49] Прочитав Мореля Ужас на РейнеСтоддард незамедлительно дал свое одобрение, предупредив о «чрезвычайной плодовитости» черных и о том, что «черная кровь, однажды попав в человеческий род, кажется, никогда больше не разовьется».[49]

В октябре 1920 г. на конференции протестантских священнослужителей на Всемирной экуменической конференции в Женеве состоялись дебаты, когда лютеранский пастор из Германии попросил участников конференции осудить «черный ужас».[50] Афро-американский преподобный Джон Р. Хокинс, представляющий Африканскую методистскую епископальную церковь из Вашингтона, округ Колумбия, сказал в ответ: «« Это было очень прискорбно ... он должен воспользоваться случаем, чтобы затащить в это место для высоких и высоких чувств слизь и яд. чудовища, предрассудки цвета ... Преступления, совершаемые пьяными солдатами от чувства обиды и страсти кровавых сражений, следовали за всеми войнами; нет никаких причин проводить это оскорбительное различие и удерживать только цветных отрядов, чтобы они были виновны в таких злодеяниях ... Темные сыновья Хама, будь то из Африки или Америки, прибыли в Европу среди самых храбрых из храбрых и смелых. благороднейший из благородных, и я не буду молчать, пока их репутация подвергается нападкам ".[50]

В Christian Science Monitor (CSM) в редакционной статье от 28 октября 1920 г. писал: «Франция пошла даже дальше, чем просто взгляды, и переиграла Германию в худшем случае, настолько ужасным, что невозможно позволить себе вдаваться в подробности».[47] Две недели спустя Christian Science Monitor отозвал редакционную статью после получения письма от французского консула в Кобленце, который показал, что общее число сенегальцев в Рейнской области составляет 5 000, а не 50 000, как утверждали Christian Science Monitor; что в общей сложности было зарегистрировано 13 случаев изнасилования немок сенегальцами, а не тысячи, о которых заявлял Совет по делам общества; и что во всех 13 случаях насильники были приговорены к смертной казни после вынесения обвинительного приговора, причем консул резко отметил, что французская армия не терпит насильников в своих рядах.[47] В Auswärtige Amt видя, что рассказы о «черном ужасе на Рейне» эффективно завоевали международную симпатию к Рейх значительно усилила свою пропаганду с помощью брошюр с подробным описанием предполагаемых военных преступлений, совершенных сенегальцами, которые были опубликованы на английском, голландском, французском, итальянском, испанском и португальском языках.[47] В Auswärtige Amt придавали такое значение популяризации рассказов о «Черном ужасе на Рейне», что посольствам Германии в Лиме и Сантьяго было приказано опубликовать Die Schwarze Schand их главный приоритет.[47] Нельсон описал памфлеты розданных немецких дипломатов-некоторые из которых были написано «чудаки» и которая граничила с порнографическим в их изображении честных немецких девушек были изнасилована свирепыми африканцами-как представление длинного списка изнасилований сказало совершаться сенегальцами против немецких женщин и девушек по приказу своих французских офицеров.[51] В 1921 году в Мюнхене был снят фильм о «черном ужасе на Рейне», который разыгрывался по всей Германии и в Нидерландах.[51] В июне 1921 года Беверидж выступила с речью в зале Sagebiel в Гамбурге, на котором присутствовало около 50 000 человек, когда она обвинила сенегальцев в изнасиловании тысяч немецких женщин и девочек с тех пор, как они прибыли в Рейнланд.[15]

Большая часть ярости, которую «цветные» войска вызвали в Германии, была вызвана тем, что они перевернули нормальную расовую иерархию с черными, коричневыми и азиатскими мужчинами, обладающими властью над белыми немцами.[14] Постоянной темой жалоб Германии на сенегальцев было то, что Германия теперь «колонизирована» африканцами.[14] Немецкий писатель Альфред фон Врохем в своем бестселлере Колонизация Рейнской области Францией атаковал французов за подрыв веры во всемирное превосходство белых с помощью сенегальских войск.[14] Во время Первой мировой войны присутствие африканцев, сражающихся во французской армии, по словам британского историка Барбары Буш, сделало «межрасовый секс между белыми женщинами и черными мужчинами всех классов одержимостью белыми мужчинами».[14] Размещение сенегальских войск в Рейнской области подтвердило эти опасения.[14] Посол Великобритании в Германии, Лорд д'Абедерон писал: «Война увеличила уважение немца и его неприязнь к англичанам, но не сделала ничего, чтобы уменьшить его веру в свою превосходящую силу по сравнению с французами. Это будет продолжаться подсознательно и подкожно, что бы ни случилось - даже если Франция обладает сильная армия и немцы не имеют организованных средств сопротивления ».[52] Темой большей части пропаганды «черного ужаса» было массовое презрение к французам, которым приходилось использовать «цветные» войска для ведения своих войн.[52] Один из ведущих пропагандистов «черного ужаса», Август Риттер фон Эберлейн, писал: «Без своих цветных войск Франция не в состоянии в нынешней напряженной ситуации поддерживать свой милитаризм и империализм».[52]

Страх перед сексуальностью чернокожих мужчин особенно сильно ощущался белыми феминистками, и на протяжении 1920-х годов феминистские публикации в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве представляли истории «черного ужаса на Рейне» как правду.[53] Интересным исключением было то, что канадская газета Федералист Британской Колумбии в октябре 1920 года опубликовал статью под названием «Франция создает ад к западу от Рейна», в которой сенегальских солдат обвиняли в «бесчисленных преступлениях против женщин и девочек».[48] Канадский историк Питер Кэмпбелл отметил, что «интересным моментом» было отсутствие писем в адрес редактора журнала. Федералист Британской Колумбии выражение одобрения или неодобрения; что, по его словам, было странным, учитывая то, как статья самым подлым образом апеллировала к предрассудкам, предполагая, что в основном белые читатели из рабочего класса Федералист Британской Колумбии не одобрял анти-чёрное послание.[54] Во Франции французский социалист Чарльз Жид написал 16 марта 1921 г. выпуск газеты Foi et Vie что Морел утверждал, что хотел защитить африканцев, но: "le genre de protection de M. Morel rappelle un peu le priorpte que fait afficher la Society proterice des animaux: 'Soyez bons pour les betes'(Вид защиты мистера Мореля немного напоминает заповедь Общества защиты животных: «Будьте добры к животным»).[55]

Одна группа, основанная в Мюнхене в сентябре 1921 года для кампании против «черного ужаса», была Notbund во главе с Генрихом Дистлером.[56] Известный своими восторженными гиперболами и обычно ложными заявлениями, Notbund 'в брошюрах утверждается, что сенегальцы насилуют 100 женщин в день в Рейнской области, а малагасийские острова вызвали эпидемии туберкулеза, дизентерии, сифилиса, малярии, мальтийской лихорадки, проказы, Phagedänismus и паразитарных червей в Рейнланде.[57] Апеллируя к медицинскому невежеству своих читателей, Notbund утверждал, что можно заразиться проказой, только находясь в присутствии черного человека, даже не касаясь его.[57] Автор и историк Норман Энджелл в своей книге 1921 года Плоды победы писал, что худшим аспектом Версальского мирного договора было размещение сенегальцев в Рейнской области.[58] Энджелл обвинил французов в заселении «людоедов из африканских лесов» в «культурные» университетские города Рейнской области.[59]

Расовые страхи

Мотивы авторов «черного ужаса» сильно различались. Немецкий социолог Ирис Виггер разделила писателей на два типа; «либеральный расизм», который поддерживал таких писателей, как Э. Д. Морель и бывший премьер-министр Италии Франческо Саверио Нитти которые использовали истории о «черных ужасах» в первую очередь как оружие для нападения на Версальский договор, а также «консервативный расизм», который охватил такие фигуры, как немецкий писатель Гвидо Крейцер и американская актриса Рэй Беверидж, которые в основном использовались в Германии, которые использовали «консервативный расизм». «черный ужас» в первую очередь как оружие для нападения на Веймарскую республику.[60]

Расизм слева

В собственном сознании Мореля он был антирасистом, борющимся за африканцев.[61] Морель считал, что африканцы были намного ближе к природе, чем европейцы, и поэтому африканцы обладали «необразованной душой дикаря» и не отвечали требованиям современного индустриального общества.[61] Таким образом, Морель считал, что чернокожие, являющиеся созданиями «сильных эмоций», должны быть защищены от «современной цивилизации», с которой они якобы не были способны справиться, что объясняло его кампанию против Свободное государство Конго который пытался привнести в Конго современную трудовую дисциплину в начале 20 века.[62] В то же время Морель считал, что африканцы, лишенные самодисциплины белых, обладают неконтролируемой сексуальностью.[63] В эссе 1911 года после посещения Нигерии Морел писал, что «воспроизведение» черной расы было главной «навязчивой идеей» всех чернокожих, и писал об «инстинктивном и таинственном» призыве расовой потребности, которая якобы сделала всех чернокожих одержимыми. секс все время, исключая все остальное, заявляя, что «сексуальная одержимость» была «элементарным расовым желанием» чернокожих.[64] С этой точки зрения, пока африканцы оставались в своем «естественном диком состоянии», все было бы хорошо, поскольку африканцы не были способны удовлетворить сексуальную самодисциплину европейцев, поэтому Морель осуждал усилия миссионеров в Африке.[64] Через Мореля очень решительно осудил жестокую эксплуатацию Свободного государства Конго, Морель верил в империализм, а не в жестокий эксплуататорский империализм Конго, и писал, что долг белых - служить «опекунами» черных и «великий белый отец», который будет защищать «основные права человека» африканцев, в то же время принимая «инфантильную» природу чернокожих, которые ни в чем не равны белым.[65]

Морель в 1922 году

Морель был настроен против Франции не только из-за своего несогласия с Версальским договором, но и из-за характера французской политики. Миссия Цивилисатрис («цивилизационная миссия») в Африке, в соответствии с которой любой африканец, который хотел принять французский язык и культуру, стал французом, и теоретически равный с белыми мог перевернуть веру Мореля в существенную биологическую неполноценность черных.[66] Морель считал, что африканцы совершали возмутительные преступления против немцев в Рейнской области, потому что французы наделили их властью, хотя бы теоретически превратив их в черных французов, которые были такими же гражданами республики, как и все остальные.[66] Именно потому, что Морель верил в неконтролируемую сексуальность чернокожих, для него было самоочевидным, что «сексуально неконтролируемые и неконтролируемые» сенегальцы выйдут из-под контроля в Рейнской области, насилуя каждую немецкую женщину в поле зрения.[67] В рамках своего призыва к международной солидарности с Германией, предположительно ставшей жертвой Версальского договора, Морель писал: «Для рабочего класса ввоз сотнями тысяч негритянских наемников из сердца Африки для ведения битв и казней. похоти капиталистических правительств в сердце Европы - это ... ужасное предзнаменование. Рабочие, как в Великобритании, так и во Франции и Италии, будут опрометчивы, если позволят этому пройти в тишине, потому что сегодня жертвами оказались немцы ».[68] Морель использовал предполагаемое массовое сексуальное насилие, совершенное в отношении женщин в Рейнской области, как призыв к расовому единству, написав, что в интересах всех белых народов помочь Германии пересмотреть условия Версаля, допустившие «черный ужас на Рейне».[69] Таким же образом Морель использовал «черный ужас» как способ нападения на Францию, которая вызвала «сексуальный ужас на Рейне» и чье «царство террора» было «гигантским злом», которое должно внушить «позор всем четверым». уголки мира »и, в конечном итоге,« пересмотр Версальского договора и облегчение для Германии ».[69]

Нитти, либеральный итальянский политик, был известен своими призывами к «Соединенным Штатам Европы», полагая, что только тогда, когда все страны Европы станут единым целым, все проблемы современной Европы будут решены.[70] В этом отношении Нитти был категорически против Версальского договора, который он назвал «инструментом угнетения» Германии, «самой культурной нации» в мире.[71] В рамках своей критики Версаля Нитти писал, что французы поместили самые «отсталые народы» в Рейнскую область, объявив некоторые из «самых культурных городов Европы», которые подверглись «негритянскому насилию» и «физическому и моральному насилию». испытания, веками неизвестные в цивилизованных странах ».[72] Нитти писал, что оккупация Рейнской области «не имела военной цели», а была скорее «попыткой довести Германию до морального истощения».[72] В то же время Нитти, которого очень беспокоила перспектива коммунистической революции в Германии, использовал истории о «черных ужасах» как способ создания единства в Германии, призывая всех немцев, независимо от класса, объединиться в общем борьба против Франции.[73] В рамках своего призыва к европейскому единству Нитти изо всех сил старался изобразить африканских солдат Франции как инопланетное тело, совершенно не принадлежащее Европе, что позволило ему осудить Францию ​​как нацию, ответственную за такое положение дел.[74] Нитти писал, что сенегальцы виновны в «любых формах насилия и преступлений», как их «вчера представители каннибалистических рас», которые теперь оккупировали «страну величайших мыслителей Европы».[74] В своих речах и эссе Нитти противопоставлял европейцев, которые составляли цивилизацию, и африканцев, которые представляли варварство.[75] Нитти даже сказал, что был шокирован, увидев и услышав, как «музыкальные банды негров и берберов Африки» исполняют «африканские музыкальные программы» на «площадях оккупированных городов».[75] Нитти писал для него, что немцам, чей народ был «колыбелью музыкального гения», «казалось невыносимым» слушать «негритянскую музыку».[75] В рамках своего призыва пересмотреть Версаль Нитти убеждал, что другие европейские страны вместе с Соединенными Штатами обязаны «спасти культуру ... от наводнения варварства», поскольку «падение Германии» будет означать «падение одного. крупнейшие движущие силы человечества ».[76] В рамках своего требования пан-западных усилий по спасению Германии, Нитти писал, что он мог слышать «крик боли немки», который, по его словам, был «самым ужасным обвинением христианских народов», которые называли себя «цивилизованными». и демократичный ».[77]

Виггер заявил, что писатели с обеих сторон были в равной степени расистами, но есть разница между такими, как Морель и Нитти, чьи основные интересы заключались в пересмотре условий Версаля в пользу Германии, и такими, как Крейцер и Беверидж, чьи основные интересы заключались в доказательстве Веймарской версии. Республика была слишком «слабой», чтобы противостоять Франции.[60] К такому же выводу пришел британский историк Питер Коллар, который писал: «... в Германии существовало фундаментальное разногласие по поводу ценности пропаганды и ее использования. Идеалистам новой республики она предлагала способ для Германии продвигать свое дело за границей в самом широком смысле и уйти от эксцессов эпохи Вильгельма ... Правые видели вещи совершенно по-другому. У крайне правых, примером которых являются партийно-политические партии ДНВП и некоторые внутри В баварской БВП существовало глубокое желание вернуться к прошлой авторитарной уверенности, прошлому, идеализированному в воображении. Концепции, лежащие в основе новой республики, были совершенно чужды, и им нужно было противостоять при каждой возможности ».[78] Кампания против «черного ужаса» не была единственной кампанией, координируемой Рейх правительство, но несколько различных кампаний, запущенных Рейх, Правительства Баварии и Пруссии вместе с рядом частных групп.[79] За заметными исключениями коммунистов и Независимые социал-демократы, каждая политическая группа в Германии поддерживала кампанию «черного ужаса», хотя Коллар описал Социал-демократическая партия Германии большинства скорее как «попутчики в пропагандистской войне, а не как движущая сила».[80] Расизм был настолько распространен в Европе в то время, что «черный или цветной человек обычно считался белым европейцем нижестоящим».[52]

Расизм справа

Рэй Беверидж, консервативная американская актриса германофила и ярый расист, использовала историю «черного ужаса» как призыв к правым Volksgemeinschaft («народное сообщество»), призывая немецкий народ отказаться от Веймарской республики и сплотиться вокруг Völkisch верно, и она утверждала, что это единственные мужчины, способные «противостоять» Франции.[81] Беверидж, которая была хорошо известна своими преувеличенными заявлениями и стилем речи, который стремился апеллировать к худшим предрассудкам в ее аудитории, часто говорила о «бездумных черных» с «огромным сексуальным влечением и безудержной страстью», которые якобы нападали на «белых женщин». , белые девушки, белая молодежь, часто старики и даже дети ".[82] Беверидж обычно начинала свои выступления с замечания:

"Зачем я пришел сюда, американец, чтобы поговорить с вами о Шварце Шмах ["черный позор"]? Потому что я из страны, которой с момента своего возникновения угрожали черные и желтые проблемы и черная и желтая опасность! ... Я обращаюсь к женщинам всего мира! Обращаюсь ко всем мужчинам, достойным этого имени. Помощь! Белые женщины, белые мальчики подвергаются опасности каждый день, каждый час дня, пока черным разрешено иметь власть над белыми женщинами! "[83]

Признанный сторонник превосходства белой расы, Беверидж стремился обвинить чернокожих в худшем, сказав в одной речи:

"Жертвы беспорядочной страсти чернокожих находят полумертвыми на лугах и в канавах, их одежда в лохмотьях, их нежные молодые тела разорваны жестокостью нападений. У многих есть укушенные раны, которые ясно показывают, насколько дико налетел черный зверь. его жертва. Я мог бы привести бесчисленное количество примеров с именами и датами; и не следует забывать, что почти все эти люди инфицированы венерическими заболеваниями ".[84]

Речи Беверидж были хорошо посещаемы и в современных газетах описываются как встреченные бурными аплодисментами, но другие участники кампании «черного ужаса», такие как Маргарет Гертнер, председатель Rheinische Frauenliga, считала Беверидж обузой, поскольку она была склонна делать преувеличенные и ложные утверждения в своих выступлениях, которые французы легко опровергали.[85] В Auswärtige Amt в отчете говорится, что Беверидж наносит ущерб немецкой стороне, поскольку она "превосходит Notbund в ее истерических крайностях ".[86] Коллар назвал Беверидж самой радикальной из всех ораторов на тему «черного ужаса», назвав ее предпочтительным представителем «крайне правых» в Германии, а ее речи были «не чем иным, как разжиганием расовой ненависти».[87] В одном из своих выступлений Беверидж сказала: «Ваше оружие отняли у вас, но все еще остались веревка и дерево. Возьмите естественное оружие, которое наши люди с южного курорта: линчевать! Повесьте каждого чернокожего, нападающего на белого. человек!"[88] Коллар писал, что Беверидж, которая свободно говорила по-немецки, была «харизматичным оратором ... способным довести аудиторию до безумия».[89] Связать все это вместе было призывом Бевриджа к Volksgemeinschaft, говоря, что «немецкого духа, немецкой науки, немецкой культуры и немецкой работы» было более чем достаточно, чтобы победить Францию, при условии, что все немцы будут «преданно вместе» и поставят нацию выше «партийной политики».[90] В речи в пивной в Мюнхене Беверидж заявил: «Немцы объединяются - единство - это сила - только с властью можно поколебать цепи Версаля!».[90]

В рамках своего обращения Беверидж говорила о необходимости сохранить Volkskörper (коллективное «расовое тело» немецкого народа) чистые, и как таковые немецкие женщины как носительницы следующего поколения немцев были самой важной частью Volkskörper.[91] По мнению Беверидж, предполагаемые сексуальные преступления против немецких женщин были достаточно серьезными, но еще хуже, когда они угрожали Volkskörper угрожали самому существованию «немецкой расы».[91] Для Беверидж чистота Volkskörper было настолько важно, что любой человек, который не боролся с «черным ужасом», был не только «бездельником» и «предателем своей страны», но и «предателем белой расы».[91] Беверидж часто говорила о своем «стыде» за «немецкую расу», которая не желала «защищать» «честь» своих женщин от Fremdkörper (инопланетное тело), ​​которое теперь угрожало Volkskörper в Рейнской области.[91] Во времена Мюнхенской пивной путчБеверидж выступила в поддержку национал-социалистов, объявив «огромной честью» мобилизовать вместе со своим немецким мужем « Химгау для Адольфа Гитлера ».[92] В то время Беверидж в своей речи сказала, что Гитлер вместе с генералом Эрихом Людендорфом были ее «немецкими героями».[92] Позже, в 1930-х годах, Беверидж отказалась от гражданства США, чтобы стать гражданином Германии, вступила в НСДАП и была хорошо известным «поклонником Гитлера».[93]

Точно так же Völkisch Немецкий писатель Гвидо Крейцер использовал «черный ужас на Рейне» как способ атаки как на то, что он считал «несправедливым» Версальским договором, так и даже на Веймарскую республику, которая была слишком «слабой», чтобы противостоять Франции.[94] В своем очень популярном романе 1921 года Die Schwarze Schmach: Der Roman des geschändeten Deutschlands (Черный позор Роман о позорной Германии), Крейцер изобразил сенегальских и марокканских солдат как бандитских насильников, которые насилуют тысячи и тысячи невинных немецких девушек в Рейнской области, у которых все стереотипно «арийское» лицо со светлой кожей, светлыми волосами и голубыми глазами; Герой романа неоднократно называет сенегальца «негритянской мразью».[95] Предисловие к Die Schwarze Schmach был написан Völkisch активист Граф Эрнст цу Ревентлоу который оценил роман как столь необходимый призыв к Volksgemeinschaft.[96] Ревентлоу писал, что Иисус Христос научил всех христиан любить своего ближнего, что, по его мнению, означало, что все немцы должны любить рейнландцев и ненавидеть французов, написав:

«Нам нужна именно эта национальная ненависть! Она должна равномерно пульсировать в немецком народе, объединяя его и толкая вперед. Эта ненависть ко всему народу, несмотря на отсутствие оружия, создаст непреодолимую силу, и с определенного момента во времени непреодолимая. Она должна действовать везде и в любой момент против французского вторгшегося. В долгосрочной перспективе ни один завоеватель никогда не был в состоянии противостоять такой ненависти, и в настоящее время в Германии победителя нет даже там в силу его собственная сила ".[97]

В связи с этим Ревентлоу жаловался, что немецкий народ в настоящее время слишком разобщен и ему нужно объединиться, ненавидя французов, поэтому он рекомендовал прочитать роман.[98]

Kreutzer подержанный Die Schwarze Schmach как способ нападения на Веймарскую республику, которую изображают слабой и неэффективной перед лицом «черного ужаса на Рейне», и призывают немцев принять «сильного» лидера, который будет править как диктатор.[95] Обложка Die Schwarze Schmach На нем изображен обезьяноподобный чернокожий мужчина в форме рядового французской армии, держащий полуобнаженную белую женщину с похотливым выражением лица.[99] Герой романа - барон фон Ирш, аристократ, бывший генерал прусской армии, герой войны и друг бывшего императора Вильгельма II, который живет в своем имении недалеко от неназванного городка в Рейнской области вместе со своей прекрасной дочерью, которую Сенегальцы естественно хотят изнасиловать.[96] Ирш жалуется на слабого Императора, который отрекся от престола и ушел в изгнание, оставив своих 70 миллионов верных подданных «в бездне».[100] Отражая свои националистические взгляды, Крейцер заставил французского офицера сказать: «Немецкая армия была моральным победителем. Только численное превосходство и голод наконец поставили ее на колени. Франция сама по себе была бы захвачена Германией менее чем за четыре недели, не будучи подчиненной. способны оказать какое-либо серьезное сопротивление ».[100] Чтобы унизить Ирша, французы требуют, чтобы им разрешили открыть бордель на территории его поместья, которым будет управлять его дочь Марлен.[101] Марокканцы, служащие во французской армии, описываются как имеющие «грубое черно-коричневое лицо; выпуклые желтоватые глаза, глубоко скрытые под лбом под стальным шлемом; зубы хищника ослепительно яркие между пылающими красными губами».[102]

Еще один второстепенный персонаж - Лампре, сын рейнского промышленника и рейнского сепаратиста, который сначала сотрудничает с французами, но видит ошибку своего пути, когда сталкивается с «черным ужасом», и в кульминации романа спасает дочь Ирша от жизни. изнасилован "мулатом" офицером французской армии, убив его.[96] Когда сотрудничающий мэр приказывает Уршу покинуть город, тысячи Burschenschaften (студенческие братства) объединились с рабочими города в демонстрации, чтобы убедить его остаться.[96] Злодей романа - "мулат" капитан французской армии Мустафа Хассан; тот факт, что «полуарабский» Хасан - мусульманин, самопровозглашенный «черный ворон Аллаха», который является потомком мусульманских воинов, сражавшихся против крестовых походов, Крейцер имел в виду, чтобы показать, что Франция больше не является «цивилизованной» «Европейская христианская нация, а скорее стала нацией« мулатов », отвергнувшей ценности европейской семьи наций.[103] В важный символический момент, когда капитан Хасан пытается изнасиловать дочь Ирша, и Лампре приходит на ее защиту, белый шофер Хасана стреляет в него из своего револьвера, который вместо этого отстреливает палец статуи Христа перед церковью, тем самым показывая, что французы отвернулись от христианской Европы.[103] В другой важной сцене Лампре противостоит своему отцу-рейнскому сепаратисту, чтобы сказать ему, что он «хочет снова быть немцем», а не общаться с «неграми» Франции.[103] Отец Лампре, промышленник, изображается ослепленным жадностью, и он вынужден принять решение поддержать рейнский сепаратизм, не имея возможности заработать миллионы на работе с французами.[103] В конце концов, отец Лампре видит ошибку в своем поведении, и он тоже заново гордится тем, что снова стал немцем.[103] Лампрес пере и fils представляют собой элегантно космополитический и франкофил-католический средний класс Рейнской области, который часто возмущался прусским милитаризмом как грубым и властным, считая себя более цивилизованным типом немцев.

Крейцер также использовал Die Schwarze Schmach как способ укрепить традиционные гендерные роли, поскольку немецкие женщины изображаются слабыми и пассивными, неспособными защитить себя от буйных сенегальцев и марокканцев, нуждающихся в «мужественных» немецких мужчинах, чтобы защитить их.[104] С помощью Völkisch языком, Крейцер призвал всех немцев почувствовать свои "измученные Volksgenossen"(национальные товарищи) в Рейнской области, заново открывают для себя" национальный источник силы ", объединившись против общего врага, и позволят" Völkisch искра распространяться ".[104] В романе тела немецких женщин представляют как буквально, так и символически измученную немецкую нацию, подвергшуюся нападению африканских «дикарей», а женское тело служит символом немецкой расовой чистоты.[104] Примечательно, что все дети, рожденные от немецких матерей и сенегальских отцов, рождаются «физически и морально дегенеративными» и не считаются немецкими.[104] Более того, все женщины, изнасилованные сенегальцами, перестают быть немками в момент изнасилования, и становится ясно, что в Volksgemeinschaft для них.[104] Крейцер обвиняет Францию ​​в стремлении «подорвать здоровье нации», позволяя африканским солдатам «насиловать и осквернять» немецких женщин, которые изображаются как добродетельные, здоровые и целомудренные символы немецкой расовой чистоты, наделенные священной задачей вынашивать следующее поколение немцев.[105]

Лампре отвергает своего французского любовника, распутного танцора и «мирского зверька», чьи «бездушные щебечущие голоса» и открытая сексуальность он находит отталкивающими для более здоровой и немецкой фигуры Марлен фон Ирш.[105] Марлен фон Ирш наделена всей красотой своей «расы», обладая «девчачьим очарованием», светлыми волосами, собранными в «греческий узел», «мудрыми глазами», «элегантно узким лицом» с красивыми «изогнутыми бровями». и «стройная форма» ее тела.[106] Марлен фон Ирш - символ не только Германии, но и белой расы в целом, она выделяет все прекрасное в мире по сравнению с ужасно деформированными телами сенегальских, марокканских и вьетнамских солдат, служащих во французской армии.[106] Один лишь вид ее заставляет Лампре дезертировать из Французского Иностранного Легиона, поскольку он видит в ней «печальное напоминание о навсегда потерянном отечестве», поскольку его разум наводнен образами его потерянного Heimat, наполнив его «позором» за то, что он воевал за Францию.[106] Напротив, капитан Мустафа Хасан изображается сексуальным хищником с «примитивно вырезанными чертами лица» и «жестокой» сексуальностью, уродливым человеком с бусинками на губах, который «кусается, как животное» при виде Марлен.[107] Когда Марлен отвергает его ухаживания, называя его «полуцивилизованным дикарем» со «всем высокомерием своей расы», он становится одержимым изнасилованием ее в отместку.[108] Лампре клянется защищать Марлен, говоря, что она не будет «честной добычей для этого негра», сказав, что его «совесть как человека и человека» не позволит поступить иначе, и таким образом искупает себя за свою «измену» за то, что он сражался за Францию. в Иностранном легионе.[109]

Наконец, Крейцер использовал Die Schwarze Schmach как способ атаковать социал-демократов как группу персонажей рабочего класса в Рейнской области в романе в конечном итоге отказались от СДПГ, поскольку они обнаружили, что только правые лидеры, такие как Ирш, могут создать Volksgemeinschaft это позволит Германии противостоять Франции.[110] Отражая консервативную политику Крейцера, в Die Schwarze Schmach, персонажи рабочего класса наконец узнают, что СДПГ - это разделяющая сила, которая ослабляет немецкий народ, отделяя рабочий класс от остального немецкого народа, и именно тогда рейнский рабочий класс учится принимать лидерство от традиционных элит, таких как аристократия. и промышленники, что немецкий народ может, наконец, объединиться в единое целое в форме Volksgemeinschaft противостоять Франции, давнему заклятому врагу Германии, ответственному за «черный ужас на Рейне».[111] В романе рабочий класс марширует под «старыми черно-бело-красными флагами» в знак протеста против «черного ужаса» и приказа о высылке «национального героя» Ирша; в Германии красный, белый и черный цвета символизируют право, а красный, черный и золотой цвета - левый.[112] В одном из эпизодов делегация рабочих во главе с крупным профсоюзным чиновником с уважением наносит визит в поместье Ирша, чтобы попросить его возглавить их борьбу против французов, что было способом Крейцера показать, что немцам необходимо подчиниться своей традиционной элите, чтобы снова стать великим.[112] В отцовских отношениях аристократы, такие как Ирш, понимают проблемы рабочего класса и выступают за справедливое отношение к рабочим со стороны их работодателей, что было способом Крейцера сказать, что в Volksgemeinschaft Немецкий народ будет объединен в одну большую счастливую семью.[113] В романе неоднократно подчеркивается, что только если немецкий народ объединится в единое целое в форме Volksgemeinschaft может ли Германия оправиться от поражения 1918 года, и на протяжении всего романа немцы всех классов рассматриваются как жертвы французов и их «цветных» войск.[114] Виггер предположил, что Крейцер использовал свой расизм как способ объединить всех немцев вместе, поскольку персонажи рабочего класса считают вопрос расовой чистоты более важным, чем их заработная плата, условия труда и уровень жизни, и в какой-то момент профсоюзный чиновник сказал, что каждый семья рабочего класса должна противостоять «безумным забастовкам и коммунистической агитации», ослабляющим единство немецкой нации.[115] В связи с этим, когда профсоюзные лидеры упрекают отца Лампре в его предательской деятельности, он перестает быть «эксплуататорским» капиталистом и превращается в «хорошего немецкого капиталиста», имеющего очень отеческие отношения со своими рабочими, о которых он заботится и в которых он находится. их возвращение полагается ему.[116]

В конце романа Лампре женится на Марлен и становится машиной для убийств, говоря, что никто больше никогда не будет угрожать его «немецкому святилищу», и его «душа, наконец, обретает покой», когда он берется за убийство сенегальцев и марокканцев. с удовольствием.[117] Он и его невеста наслаждаются кратким моментом счастья, когда они «бредили и целовались» на берегу реки Рейн и поют песню. Влюбленные у Рейна; впоследствии попытка бежать из Рейнской области заканчивается убийством Марлен, в то время как Лампре, однажды отвергнувший немецкий национализм, видит, что для него уже слишком поздно и что его «измена» за то, что он служил Франции, никогда не может быть полностью искуплена.[117] Коллар писал, что в романе Крейцера «Черный ужас» был «... почти второстепенным в его глазах к более серьезной проблеме - простому факту, что Германия проиграла войну. Книга была просто выражением его негодования и ярости ... .Смысл книги не оставляет сомнений в том, что она отражает взгляды крайне правых. Völkisch кругов, для которых поражение стало сокрушительным ударом и для которых новая Республика была мерзостью. Для них Шварце Шмах очевидно, был лишь одним из элементов множества претензий к Франции. Разжигание общественной ненависти, ведущей к войне мести в неопределенном будущем, было очевидным ".[97]

Французский ответ

В ответ на рассказы о «черном ужасе на Рейне» французское правительство опубликовало брошюры, опровергающие «клевету», в то время как несколько французских газет в редакционных статьях обвиняли немцев в причастности к расизму.[51] В 1921 году французское правительство опубликовало брошюру. La Campagne contre les troupes noires, защищая сенегальцев и указывая на неточности в статьях выступлений Мореля и Бевериджа, например, о том, что 50 000 сенегальцев не дислоцировались в Рейнской области при общей численности "цветных" войск в Рейнской области, насчитывающей 25 000 человек. из которых 4 000 были сенегальцами.[118] Брошюра также цитировалась из немецких газет, таких как Sozialistische Republik, Der Christliche Pilger и Deutsche pazifistische Monatsschrift, в которых все ходили рассказы, свидетельствующие о хорошем поведении «цветных» войск.[119] В Париже Comité d'Assistance aux Troupes Noires был основан для защиты репутации сенегальцев.[51] Врачи французской армии опубликовали статистику, показывающую, что среди сенегальцев не было аномально высокого уровня заболеваемости сифилисом, а утверждение немцев о том, что африканцы принесли сонную болезнь в Рейнскую область, не может быть правдой, поскольку ни один из сенегальцев, дислоцированных в Рейнской области, не болел сонной болезнью.[120] Любовные письма между немецкими женщинами и их сенегальскими парнями были опубликованы во французских газетах в попытке показать, что сенегальцы не были бездумными зверями, намеревающимися изнасиловать белых женщин, как утверждает правительство Германии.[120] Американский историк Джулия Роос написала дискуссию об историях «Черного ужаса», пересекающих идеологические рамки: например, во Франции в основном левые группы считали Версальский договор слишком суровым по отношению к Германии, которые были наиболее восприимчивы к продвижению » «черный ужас», в то время как консерваторы верили в справедливость Версаля, который защищал сенегальцев от претензий «черного ужаса».[121]

Прием в США

Однако усилия французов оказались напрасными. В ночь на 28 февраля 1921 г. в г. Madison Square Garden в Нью-Йорк где Франция была осуждена за «черный ужас на Рейне».[122] Республиканский представитель, Фредерик А. Бриттен, выпустил резолюцию, осуждающую Францию ​​за «черный ужас на Рейне» и назвавшую сенегальцев «полуцивилизованными, бесполезными и зачастую жестокими клеветниками на женщин».[123] Американская феминистка Гарриет Коннор Браун в письме в Государственный департамент, написанном в начале 1921 года, обвинила сенегальских солдат в изнасиловании, попытках изнасилования, «аморальных преступлениях против мальчиков» и в принуждении немецких властей в Рейнланде открывать публичные дома в их интересах.[124] Международная женская лига за мир и свободу выступила с заявлением, осуждающим «черный ужас на Рейне», которое было подписано всеми 25 белыми членами ее центрального комитета, и единственным, кто отказался подписать, был одинокий афроамериканец. центральный комитет, Мэри Террелл, который отказался подписать заявление, которое было «прямым призывом к расовым предрассудкам».[124]

Сенатор-республиканец-франкофил Генри Кэбот Лодж получил просочившиеся копии отчетов Аллена и Дрезеля, которые он зачитал в зале Сената «как акт справедливости и уважения к дружественной нации [Франции]».[122] Либеральные американские журналы вроде Нация и Новая Республика опубликовал несколько статей, разоблачающих утверждения о «черном ужасе на Рейне», показав, что было относительно немного случаев изнасилования сенегальскими солдатами.[125] Нью-Йорк Таймс в статье от 25 июня 1921 г. писал об «ужасающем отсутствии ужасов на Рейне».[126] К 1921 году многие мэры Рейнской области жаловались в письмах Рейх Правительство Берлина заявило, что пропаганда «черного ужаса» была слишком успешной, обвиняя в том, что фотография Рейнской области, наводненной сенегальскими солдатами, безнаказанно грабящими, насилующими и убивающими, разрушила туристическую торговлю.[126] По этой причине мэры Рейна попросили Рейх Правительство остановило пропаганду «черного ужаса», разрушившую туризм в Рейнской области.[126]

объединенное Королевство

Статья Мореля в Daily Herald.

Э. Д. Морель был одним из главных промоутеров "Black Shame" в Соединенном Королевстве.[20][127]

История возрождается

Когда Раймон Пуанкаре французский консерватор, хорошо известный своими взглядами на поддержку Версальского мирного договора, стал французским премьером в 1922 году, когда в Германии и за границей произошло оживление историй о «черном ужасе на Рейнской земле».[126] В Вашингтоне, сенатор-демократ Гилберт Хичкок в речи в зале Сената попросил администрацию президента Уоррена Дж. Хардинга «предложить Франции замену черных войск на Рейне белыми».[128] Когда бывший французский премьер Жорж Клемансо посетив Соединенные Штаты в ноябре 1922 года, сенатор Хичкок выступил против Клемансо по поводу якобы имевших место «черных безобразий» в Рейнской области.[128] В своей речи сенатор Хичкок заявил о сенегальцах: «Это люди низшей, полуцивилизованной расы. Как показывают свидетельства, они звери, когда находятся среди белых людей».[128] Отто Вифельдт, посол Германии в Вашингтоне, попросил свое начальство предоставить ему «текущую информацию, предпочтительно с сенсационными подробностями», поскольку он отметил, что рассказы о «черном ужасе на Рейне» склоняли американское общественное мнение к прогерманской позиции. .[128]

«Жестокость, зверство, равенство». Немецкая открытка, отправленная в январе 1923 года. Сенегалец французской армии изображен рядом с чешским солдатом.

Однако французская оккупация Рура 11 января 1923 г. Auswärtige Amt потерять интерес к истории о «черном ужасе на Рейне».[129] Пуанкаре намеренно использовал только белые войска для оккупации Рура, чтобы избежать новых историй о «черных ужасах», утверждая, что сенегальский полк дислоцировался в Эссен был широко распространен как в Германии, так и за рубежом.[129] Для большинства немцев французская оккупация Рура была достаточно «отвратительным преступлением против мира», поэтому не было необходимости приукрашивать его рассказами о «черных ужасах».[129] В то же время последние американские оккупационные войска были выведены из Рейнской области в январе 1923 года, а это означало, что американское общественное мнение было менее важным при ухаживании.[129] В речи, произнесенной в Дармштадте 13 февраля 1923 г., президент социал-демократической Германии Фридрих Эберт сказал: "daß die Verwendung farbiger Truppen niederster Kultur als Aufseher über eine Bevölkerung von der hohen geistigen und wirtschaftlichen Bedeutung der Rheinländer eine herausfordernde Verletzung der Gesetivilze europäischer Zisation ist"(" использование войск низшей культуры против населения высшей духовной и экономической важности в Рейнской области является серьезным нарушением законов европейской цивилизации ").[130]

Продолжающаяся одержимость

После 1921 г. Рейх Правительство начало преуменьшать значение пропаганды «Черного ужаса», которая разрушила туризм в Рейнской области, вызвав большое недовольство в преимущественно католическом регионе, который, по крайней мере, хотел отделиться от Пруссии с протестантским большинством.[121] Кроме того, многие из тех, кто Völkisch Райт уделял много внимания тому факту, что сексуальные отношения по обоюдному согласию между женщинами из низшего класса в Рейнской области и "цветными" солдатами французской армии были по обоюдному согласию.Рейнландские ублюдки "в мир и угрожает немецкой расовой чистоте.[121] С точки зрения жителей Рейнской области, одержимость отношениями между немецкими женщинами и небелыми французскими солдатами подчеркивала тот аспект французской оккупации, который был не в их пользу, и многие группы, такие как Rheinische Frauenliga который сначала продвигал эту историю, в течение 1920-х годов решил ее преуменьшить.[121] Наконец Рейх правительство увидело свой пропагандистский бумеранг «Черный ужас». Поскольку Германия была более или менее разоружена Версальским договором, это было невозможно. Рейх вступить в войну с Францией, и Völkisch группы, выступающие против Веймарской республики, использовали истории о «черных ужасах» как способ нападения на Веймарскую республику как на «выхолощенное» государство, неспособное противостоять Франции; такие атаки особенно находили отклик у правых.[121] Конец Рурского кризиса в сентябре 1923 г. вместе с План Дауэса в 1924 г. привел к улучшению франко-германских отношений, и Берлин был менее заинтересован в рассказах о «черных ужасах».[131] В январе 1925 года французы ушли из северной Рейнской области, и к этому времени у Рейна почти не было «цветных» войск.[131] Несмотря на это, канадская феминистка Роуз Хендерсон в статье 1925 г. Федералист Британской Колумбии писала, что «сила Франции зиждется на черном основании», которое она назвала «одним из самых грозных и зловещих фактов в истории», собираясь осудить французов за обучение сенегальцев «покорению и порабощению белых людей».[132]

Однако «черный ужас на Рейне» во многом повлиял на взгляды немцев как на французов, так и на африканцев. В Моя борьба, Адольф Гитлер писал: «7 000 000 человек томятся под властью инопланетян, и главная артерия немецкого народа течет через игровую площадку черных африканских орд ... Это евреи приносят негров в Рейнскую область, всегда с теми же скрытые мысли и с ясной целью уничтожить посредством ублюдков белую расу, которую они ненавидят ».[133] В речи 1928 года Гитлер выступил против «дегерманизации, отрицания и иудаизации нашего народа».[133] В своей книге 1930 года Миф ХХ века, Альфред Розенберг осудил Францию ​​за «содействие дегуманизации Европы с помощью черных, как это было сделано путем введения еврейской эмансипации 140 лет назад».[133] История «черного ужаса на Рейне» занимала видное место в нацистской антифранцузской пропаганде и повсюду в Третьем рейхе с повторяющимся изображением на плакатах, изображающих солдат французской армии как «отвратительную африканку, растлевающую светловолосых арийских женщин».[133] 29 мая 1940 г., в рамках подготовки к наступлению, запланированному на 5 июня, министр пропаганды Йозеф Геббельс приказал провести крупную кампанию в СМИ, чтобы вернуть воспоминания о «Черном ужасе на Рейне» как о причине ненависти к Франции, заявив на конференции, что он хотел, чтобы журналисты рассказывали о том, что это было «культурным и расовым позором ... привести негров в Рейнскую область »и напомнить немецкому народу, что у французов снова есть« цветные »солдаты, сражающиеся за республику.[134] Во время наступления в июне 1940 года вдоль реки Сомма и во время преследования в центральной части Франции вермахт уничтожил тысячи взятых в плен сенегальцев, чтобы отомстить за «черный ужас на Рейне».[135] Весной 1920 года мировое сознание тревожили по большей части воображаемые преступления, которые, как утверждается, были совершены сенегальцами против немцев. Двадцать лет спустя, весной 1940 года, никого не волновала резня сенегальских солдат, устроенная немцами, поскольку французские власти после 1945 года почти не предпринимали никаких усилий для судебного преследования виновных.[136] В отличие от якобы «черного ужаса на Рейне», получившего широкое освещение в средствах массовой информации, массовые убийства сенегальских военнопленных в июне 1940 года не получили должного внимания ни тогда, ни впоследствии, и в большинстве учебников истории о массовых убийствах даже не упоминалось.

Рекомендации

  1. ^ "Troupes De Marine: Les coloniaux sauvent REIMS en 1918". www.troupesdemarine.org.
  2. ^ а б c Нельсон 1970, п. 608.
  3. ^ а б c Нельсон 1970, п. 607.
  4. ^ Фогарти 2008, п. 235.
  5. ^ Фогарти 2008, п. 254-256.
  6. ^ Томас 2007, п. 60-65.
  7. ^ Фогарти 2008, п. 282.
  8. ^ Нельсон 1970, п. 607-608.
  9. ^ Нельсон 1970, п. 609.
  10. ^ Нельсон 1970, п. 609-610.
  11. ^ а б Нельсон 1970, п. 611.
  12. ^ Нельсон 1970, п. 612-613.
  13. ^ а б Воротник 2013, п. 80.
  14. ^ а б c d е ж грамм Кэмпбелл 2014, п. 472.
  15. ^ а б c d Кэмпбелл 2014, п. 474.
  16. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 475.
  17. ^ а б c Кэмпбелл 2014, п. 476.
  18. ^ Нельсон 1970, п. 614.
  19. ^ а б c d Нельсон 1970, п. 615.
  20. ^ а б c d е ж Рейндерс 1968, п. 1.
  21. ^ Рейндерс 1968, п. 2.
  22. ^ а б c Рейндерс 1968, п. 3.
  23. ^ Рейндерс 1968, п. 3-4.
  24. ^ а б Рейндерс 1968, п. 4.
  25. ^ а б c d е Нельсон 1970, п. 616.
  26. ^ а б c d е Кэмпбелл 2014, п. 477.
  27. ^ Лусане 2002, п. 73.
  28. ^ Кэмпбелл 2014, п. 484.
  29. ^ а б Рейндерс 1968, п. 6.
  30. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 478.
  31. ^ Виггер 2017, п. 50.
  32. ^ а б Рейндерс 1968, п. 17.
  33. ^ а б Рейндерс 1968, п. 5.
  34. ^ Рейндерс 1968, п. 6-7.
  35. ^ Рейндерс 1968, п. 7.
  36. ^ Рейндерс 1968, п. 9.
  37. ^ Рейндерс 1968, п. 9-10.
  38. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 483.
  39. ^ Кэмпбелл 2014, п. 488.
  40. ^ а б c d е ж Нельсон 1970, п. 617.
  41. ^ а б c d е Лусане 2002, п. 74.
  42. ^ а б c d е Виггер 2017, п. 2.
  43. ^ Scheck 2006, п. 96.
  44. ^ а б c Кэмпбелл 2014, п. 479.
  45. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 480.
  46. ^ а б Гален Прошлый 2015, п. 183.
  47. ^ а б c d е Нельсон 1970, п. 618.
  48. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 485.
  49. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 482.
  50. ^ а б Рейндерс 1968, п. 21.
  51. ^ а б c d Нельсон 1970, п. 619.
  52. ^ а б c d Воротник 2013, п. 250.
  53. ^ Кэмпбелл 2014, п. 473.
  54. ^ Кэмпбелл 2014, п. 485-486.
  55. ^ Рейндерс 1968, п. 19.
  56. ^ Воротник 2013, п. 137.
  57. ^ а б Воротник 2013, п. 140.
  58. ^ Рейндерс 1968, п. 11-12.
  59. ^ Рейндерс 1968, п. 12.
  60. ^ а б Виггер 2017, п. 113-114.
  61. ^ а б Виггер 2017, п. 52.
  62. ^ Виггер 2017, п. 51-52.
  63. ^ Виггер 2017, п. 52-53.
  64. ^ а б Виггер 2017, п. 53.
  65. ^ Виггер 2017, п. 54.
  66. ^ а б Виггер 2017, п. 55-56.
  67. ^ Виггер 2017, п. 57.
  68. ^ Виггер 2017, п. 59.
  69. ^ а б Виггер 2017, п. 60.
  70. ^ Виггер 2017, п. 61-63.
  71. ^ Виггер 2017, п. 64.
  72. ^ а б Виггер 2017, п. 65.
  73. ^ Виггер 2017, п. 64-65.
  74. ^ а б Виггер 2017, п. 66.
  75. ^ а б c Виггер 2017, п. 69.
  76. ^ Виггер 2017, п. 66-67.
  77. ^ Виггер 2017, п. 70.
  78. ^ Воротник 2013, п. 258-259.
  79. ^ Воротник 2013, п. 250-251.
  80. ^ Воротник 2013, п. 251.
  81. ^ Виггер 2017, п. 72 и 114.
  82. ^ Виггер 2017, п. 77.
  83. ^ Воротник 2013, п. 126.
  84. ^ Воротник 2013, п. 126-127.
  85. ^ Воротник 2013, п. 127-129.
  86. ^ Воротник 2013, п. 176-177.
  87. ^ Воротник 2013, п. 129.
  88. ^ Рейндерс 1968, п. 16.
  89. ^ Воротник 2013, п. 216.
  90. ^ а б Виггер 2017, п. 76.
  91. ^ а б c d Виггер 2017, п. 74.
  92. ^ а б Виггер 2017, п. 72.
  93. ^ Воротник 2013, п. 128.
  94. ^ Виггер 2017, п. 83-84.
  95. ^ а б Виггер 2017, п. 84-85.
  96. ^ а б c d Виггер 2017, п. 84.
  97. ^ а б Воротник 2013, п. 167-168.
  98. ^ Воротник 2013, п. 168.
  99. ^ Виггер 2017, п. 116.
  100. ^ а б Воротник 2013, п. 166.
  101. ^ Воротник 2013, п. 166–167.
  102. ^ Воротник 2013, п. 167.
  103. ^ а б c d е Виггер 2017, п. 88.
  104. ^ а б c d е Виггер 2017, п. 85.
  105. ^ а б Виггер 2017, п. 95.
  106. ^ а б c Виггер 2017, п. 96.
  107. ^ Виггер 2017, п. 96-97.
  108. ^ Виггер 2017, п. 97.
  109. ^ Виггер 2017, п. 97-98.
  110. ^ Виггер 2017, п. 113.
  111. ^ Виггер 2017, п. 84-90.
  112. ^ а б Виггер 2017, п. 90.
  113. ^ Виггер 2017, п. 90-91.
  114. ^ Виггер 2017, п. 89.
  115. ^ Виггер 2017, п. 92.
  116. ^ Виггер 2017, п. 93.
  117. ^ а б Виггер 2017, п. 98.
  118. ^ Воротник 2013, п. 221.
  119. ^ Воротник 2013, п. 222.
  120. ^ а б Нельсон 1970, п. 619-620.
  121. ^ а б c d е Роос, Юлия (28 мая 2015 г.). "Die Schwarze Schmach". Международная энциклопедия Первой мировой войны. Получено 2018-04-16.
  122. ^ а б Нельсон 1970, п. 620.
  123. ^ Кэмпбелл 2014, п. 488-489.
  124. ^ а б Кэмпбелл 2014, п. 490.
  125. ^ Нельсон 1970, п. 621-622.
  126. ^ а б c d Нельсон 1970, п. 622.
  127. ^ Эшворт 2007, п. 61.
  128. ^ а б c d Нельсон 1970, п. 623.
  129. ^ а б c d Нельсон 1970, п. 624.
  130. ^ Коллер 2001, п. 38.
  131. ^ а б Нельсон 1970, п. 625.
  132. ^ Кэмпбелл 2014, п. 492.
  133. ^ а б c d Нельсон 1970, п. 626.
  134. ^ Scheck 2006, п. 103.
  135. ^ Scheck 2006, п. 3-4.
  136. ^ Scheck 2006, п. 5.

Источники

внешняя ссылка