Археология Айодхьи - Archaeology of Ayodhya

Смотрите также: Айодхья спор

В Археология Айодхьи касается раскопок и находок в индийском городе Айодхья в состоянии Уттар-Прадеш, большая часть которых окружает Мечеть Бабри место расположения.

Айодхья спор
Организации

Исследования британской эпохи

В 1862–63 гг. Александр Каннингем, основатель Археологические исследования Индии (ASI), провел опрос в Айодхье.[1] Куннигам отождествлял Айодхью с Ша-чи упомянутый в Fa-Hien писаний, Вишакха упоминается в Xuanzang сочинения и Сакета упоминается в индуистско-буддийских легендах. По его словам, Гаутама Будда провел в этом месте шесть лет. Хотя Айодхья упоминается в нескольких древних индуистских текстах, Каннингем не нашел древних построек в городе. По его словам, существующие храмы в Айодхье были относительно современного происхождения. Ссылаясь на легенды, он писал, что старый город Айодхья, должно быть, был заброшен после смерти Брихадбала «в великой войне» около 1426 г. до н. э. Когда король Викрамадитья из Удджайн посетил город примерно в первом веке нашей эры, он построил новые храмы в местах, упомянутых в Рамаяне. Каннингем полагал, что к тому времени, когда Сюаньцзан посетил город в 7 веке, храмы Викрамадитьи «уже исчезли»; город был буддийским центром и имел несколько буддийских памятников.[2] Основной целью Каннингема при исследовании Айодхьи было обнаружение этих буддийских памятников.[3]

В 1889-91 гг. Команда АСИ во главе с Алоис Антон Фюрер провел еще один опрос Айодхьи.[1] Фюрер не нашел никаких древних статуй, скульптур или столбов, которые отмечали бы места других древних городов. Он нашел «низкую неправильную массу мусорных куч», материал из которого был использован для строительства соседнего мусульманского города Файзабад. Единственными найденными им древними сооружениями были три земляных кургана к югу от города: Манипарбат, Куберпарбат и Сугрибпарбат. Каннингем отождествил эти курганы с участками монастырей, описанными в трудах Сюаньцзана. Как и Каннингем, фюрер также упомянул легенду о городе эпохи Рамаяны, разрушенном после смерти Брихадбалы, и его восстановлении Викрамадитьей. Он писал, что существующие в городе индуистские и джайнские храмы были современными, хотя они занимали места древних храмов, разрушенных мусульманами. Пятерка Дигамбара Джайнские храмы были построены в 1781 году н.э., чтобы отметить места рождения пяти тиртханкары, которые, как говорят, родились в Айодхье. А Шветамбара Джайнский храм, посвященный Аджитанатха был построен в 1881 году. Основываясь на местных народных рассказах, Фюрер писал, что в Айодхье было три индуистских храма во время мусульманского завоевания: Джанмастханам (где родился Рама), Сваргадварам (где был кремирован Рама) и Трета-ке-Тхакур (где Рама совершил жертвоприношение). По словам фюрера, Мир-хан построил мечеть Бабри на месте Джанмастханам храм в 930 г. AH (1523 г. н.э.). Он заявил, что многие колонны старого храма были использованы мусульманами для строительства мечети Бабри: эти столбы были из черного камня, называемого касаути туземцами. Фюрер также писал, что Аурангзеб построил теперь разрушенные мечети на местах Сваргадварам и Трета-ке-Тхакур храмы. Отрывочная надпись Джаячандра из Каннауджа, датированный 1241 г. Самват (1185 г. н.э.), и записи о строительстве храма Вишну были обнаружены в Аурангазебе. Трета-ке-Тхакур мечеть, хранится в Файзабадском музее.[4]

Археологические исследования 1960-1970-х гг.

Терракотовая фигура Джайн подвижник, найденный на раскопках Б. Б. Лала

Авад Кишор Нараин из Индуистский университет Банараса руководил раскопками в Айодхье в 1969–70. Он датировал создание Айодхьи началом 17 века до н.э., а также заметил, что в этом районе есть свидетельства сильного буддийского присутствия.[5]

Профессор Б. Б. Лал привел более подробный КАК И Я изучение территории в 1975–76 гг.[5] Хотя результаты этого исследования не были опубликованы в тот период,[6] между 1975 и 1985 гг. в г. Айодхья для изучения определенных сайтов, упомянутых в Рамаяна или что принадлежат его традиции. Это самое старое изображение, найденное в Айодхье, относящееся к 4 веку нашей эры. Мечеть Бабри была одним из четырнадцати памятников, исследованных в ходе этого проекта. Б. Б. Лал провел раскопки в Айодхье и обнаружил терракотовую статую Джайн аскетичный. В писаниях джайнов он называется Икшвакубхуми, и первый тиртханкара, Ришабханатха, как полагают, родился здесь.[7]

Команда археологов АСИ во главе с бывшим генеральным директором АСИ (1968–1972), Б. Б. Лал в 1975–76 гг. работал над проектом «Археология памятников Рамаяны», в ходе которого были раскопаны пять Рамаяна -связанные сайты Айодхья, Бхарадвадж Ашрам, Нандиграмма, Читракут и Шрингаверапура.[6] В Айодхье команда нашла ряды оснований для колонн, которые, должно быть, принадлежали большему зданию, чем мечеть Бабри. В заявлении 2003 г. Высокий суд Аллахабада, Лал заявил, что после того, как он представил предварительный отчет на семи страницах в Археологическую службу Индии, упомянув об обнаружении «оснований столбов», непосредственно к югу от Мечеть Бабри структура в Айодхье. Впоследствии все технические средства были сняты, и проект не реставрировали еще 10–12 лет, несмотря на его неоднократные просьбы. Таким образом, окончательный отчет так и не был представлен, предварительный отчет был опубликован только в 1989 г. Индийский совет исторических исследований (ICHR) том об историчности Рамаяны и Махабхараты.[6] Впоследствии в своей книге 2008 года Рама: его историчность Мандир и Сетуон писал: «К опорам Бабри Масджид было прикреплено двенадцать каменных столбов, на которых были изображены не только типичные индуистские мотивы и лепные украшения, но и фигуры индуистских божеств. Было самоочевидно, что эти столбы не были неотъемлемой частью Масджид, но были для нее чужды ".[8]

Команда Б. Б. Лала также имела К. К. Мухаммед, который в своей автобиографии утверждал, что индуистский храм был найден при раскопках, и сказал, что левые историки вводят в заблуждение мусульманские общины, присоединяясь к фундаменталистам.[9][10]

Соответственно, археологические находки сожженных оснований столбы сделано из кирпич, в нескольких метрах от мечети, указывает на то, что большой храм находился рядом с мечетью Бабри с 11 века.[11] В траншее на расстоянии четырех метров к югу от мечети были обнаружены параллельные ряды столбов-фундаментов из кирпичных плит и камней.[12]

Июнь-июль 1992 г.

В июле 1992 года восемь выдающихся археологов (среди которых были бывшие директора ASI, доктор Й.Д. Шарма и доктор К.М.Сривастава) отправились на холм Рамкот, чтобы оценить и изучить находки. Эти находки включали религиозные скульптуры и статую Вишну. Они сказали, что внутренняя граница спорной структуры остатков, по меньшей мере, с одной стороны, на ранее существующую структуру, которая «возможно, принадлежала к более раннему храму». (Indian Express, 4 июля 1992 г.) Среди исследованных ими объектов также были: терракота Индуистские изображения Кушан период (100–300 гг. н.э.) и резной бафф песчаник предметы, на которых были изображения божеств вайшнавов и Шива -Парвати. Они пришли к выводу, что эти фрагменты принадлежали храму Нагара стиль (900–1200 гг.).

Профессор С.П. Гупта так прокомментировал свои открытия:

«Команда обнаружила, что объекты можно было датировать периодом с 10 по 12 век нашей эры, то есть периодом позднего Пратихарас и рано Гахадвалы. (....) Эти объекты включали ряд Amakalas, то есть архитектурный элемент типа зубчатого колеса, который венчает бхуми шикхары или шпили дополнительных святынь, а также вершину шпиля или главного шихара ... Это характерная черта всех северных индийских храмов раннего средневековья (...) Были и другие свидетельства - карнизы, капители колонн, молдинги, дверные косяки с цветочными узорами и другие - не оставляющие сомнений в существовании храмового комплекса 10–12 веков на месте Айодхьи ».

2003: Отчет ASI

В Археологические исследования Индии (ASI) раскопал место мечети Рам Джанамбхуми / Бабри в направленииЛакхнау Скамейка Высокий суд Аллахабада Уттар-Прадеш в 2003 году. Археологи также сообщили о доказательствах существования большого сооружения, существовавшего до Бабри Масджид. На раскопках была задействована бригада из 131 рабочего, в том числе 52 мусульман. 11 июня 2003 г. ASI выпустило промежуточный отчет, в котором перечислялись только выводы, сделанные за период с 22 мая по 6 июня 2003 г. В августе 2003 г. ASI передало 574-страничный отчет в суд Лакхнау Высокого суда Аллахабада.

В КАК И Я, который исследовал это место, выпустил отчет о результатах за период с 22 мая по 6 июня 2003 г. В этом отчете говорилось:

Среди структур, перечисленных в отчете, есть несколько кирпичных стен, «ориентированных с востока на запад», несколько «с ориентацией с севера на юг», «украшенный цветной пол», несколько «оснований колонн» и «украшенный черный камень высотой 1,64 метра. столб (сломанный) с фигурками по четырем углам и надписью на камне священных стихов на арабском языке » [13]

ASI также упомянул в своем отчете, что они нашли руины и других эпох. Эти руины могли быть руинами джайнских храмов.[14]

Некоторые итоги отчета АСИ 2003 г.

Период с 1000 г. до н.э. до 300 г. до н.э.

Полученные данные свидетельствуют о том, что Северная черная полированная посуда (NBPW) культура существовала на месте мечети между 1000 и 300 годами до нашей эры. Круглая печатка с надписью на АсоканБрахми, терракота фигурки женских божеств с архаичными чертами, бусины из терракоты истекло, колеса и фрагменты вотивных танков не обнаружены.[15]

Период Шунга. 200 г. до н.э.

Типичная терракотовая богиня-мать, фигурки людей и животных, бусы, заколки для волос, керамика (включает в себя черную скользкую, красную и серую изделия), а также каменные и кирпичные конструкции Шунга период были найдены.[15]

Кушан период. 100–300 н.э.

С этого уровня были обнаружены терракотовые фигурки людей и животных, фрагменты вотивных емкостей, бусы, фрагменты браслетов, керамика с красной посудой и крупногабаритные конструкции, переходящие в двадцать два коридора.[15]

Эпоха Гупта (320–600 гг. Н.э.) и постгуптская эпоха

Типичные терракотовые фигурки, медная монета с легендой Шри Чандра (Гупта), и иллюстративные черепки Гупта период были найдены. Также был обнаружен круглый кирпичный храм с входом с востока и приспособление для водостока на северной стене.[15]

11-12 века

На этом уровне было найдено огромное сооружение высотой почти пятьдесят метров с ориентацией север-юг. Только четыре из пятидесяти оснований колонн относятся к этому уровню. Над ним находилось сооружение, по крайней мере, с тремя структурными фазами, имевшее огромный зал с колоннами.[15]

Радарный поиск

В январе 2003 года канадский геофизик Клод Робиллард провел поиск с помощьюгеорадар. Исследование показало следующее:

«Под мечетью есть какая-то структура. Глубина строений варьировалась от 0,5 до 5,5 метров, что могло быть связано с древними и современными сооружениями, такими как столбы, фундаментные стены, плиты перекрытия, простирающиеся на большей части территории».

Клод Робиллард, шеф геофизик заявил следующее:

"Под участком обнаружены некоторые аномалии, относящиеся к некоторым археологическим объектам. Вы можете связать их (аномалии) с колоннами, полами, бетонными полами, фундаментом стен или чем-то еще. Эти аномалии могут быть связаны с археологическими объектами, но пока мы не раскопаем , Я не могу точно сказать, что за постройка находится под мечетью ».[16][17]

Надписи

Надпись Вишну-Хари:

При сносе мечети Бабри в декабре 1992 года были обнаружены три надписи на камне. Самый важный из них - Вишну -Хари надпись, начертанная на плите размером 1,10 x 0,56 метра с 20 линиями, которая была предварительно датирована ок. 1140. В надписи упоминается, что храм был посвящен "Вишну, убийца Бали и десятиглавого "[Рама является воплощением Вишну, который, как говорят, победил Бали и Равану].[18] Надпись написана в Нагари Липи сценарий, а санскрит сценарий XI и XII веков.[18] Его исследовали эпиграфисты мирового уровня и санскритологи (в том числе проф. Аджай Митра Шастри ).[18]

Аджай Митра Шастри, председатель Эпиграфического общества Индии и специалист в эпиграфия и нумизматика, исследовал надпись Вишну-Хари и заявил:

"Надпись составлена ​​высокопарным санскритским стихом, за исключением небольшой части в прозе, и выгравирована целомудренным классическим письмом Нагари XI-XII веков нашей эры. Очевидно, она была повешена на стене храма. строительство которого записано в начертанном на нем тексте. Строка 15 этой надписи, например, ясно говорит нам, что красивый храм Вишну-Хари, построенный из груд камня (шила-самхати-грахаис) и украшен золотой шпиль (хиранйа-каласа-шришундарам) не имеющий себе равных ни в одном другом храме, построенном более ранними королями (пурвваир-апи-акритам критам нрипатибхир) был построен. Этот чудесный храм (аты-адбхутам) был построен в городе-храме (вибудх-алайни) Айодхьи, расположенной в Сакетамандала (район, строка 17) (...). Строка 19 описывает бога Вишну как разрушающего короля. Бали (видимо в Вамана проявление) и десятиголовый персонаж (Дасанана, т.е. Равана )."[18]

Смотрите также: Надпись Вишну-Хари

Столбы

Основания столбов были впервые обнаружены бывшим генеральным директором ASI Б. Б. Лалом в 1975 году. В мечети Бабри было по крайней мере четырнадцать каменных столбов, датируемых началом XI века, и еще несколько столбов были обнаружены во время раскопок, закопанных в землю недалеко от мечеть. Две похожие столбы были также найдены перевернутыми у могилы Фазле Аббаса, известного под именем Муса Асихан. Этот мусульманский святой был человеком, который подстрекал Мир Баки разрушить храм Джанмастхана и построить на нем мечеть.[19]

Останки животных

Более ранние раскопки обнаружили кости животных и даже человеческие останки. По словам историка Ирфана Хабиба, наличие костей животных означало, что это был жилой район (а не святыня), населенный не обязательно невегетарианским сообществом, и что именно в этой мусульманской среде обитания в 1528 году или позже была построена мечеть. . В отчете ASI упоминаются кости, но не объясняется, как они оказались там.[20]

Прием археологических находок

Выводы ASI были оспорены некоторыми историками, [21] но их собственная квалификация и опыт также были подвергнуты сомнению.[22]

Во время раскопок также были обнаружены две мусульманские могилы, как сообщается в Outlook еженедельно.[23] Хотя 22 апреля АСИ отснял и сфотографировал могилы, подробный их анализ не проводился. Скелеты, найденные на этом месте, не были отправлены на углеродное датирование, равно как и размеры могил не были измерены.[24] Анирудха Шривастава, бывший археолог ASI, сказал, что в некоторых траншеях, некоторых могилах терракота и известковый раствор и сурхи были обнаружены, что также указывает на мусульманское жилище. Также предполагалось, что на этом месте существовала какая-то мечеть, а Бабри был построен на месте другой мечети.[25]

После утверждений, что Надпись Вишну Хари соответствовала надписи, посвященной Вишну, которая предположительно отсутствовала в Лакхнау Государственный музей с 1980-х годов, директор музея Джитендра Кумар заявил, что надпись никогда не пропадала из музея, хотя и не выставлялась. На пресс-конференции он показал всем желающим надпись, хранящуюся в его музее. По форме, цвету и текстовому содержанию он отличался от надписи Вишну-Хари.[26]

Были также попытки сторонников Бабрите, чтобы запретить все археологические раскопки на спорном участке. Ходатайство Навед Яр-хана в Верховный суд о запрете всех археологических раскопок на территории мечети было отклонено.[27] Точно так же были подняты вопросы о том, до какого уровня должны дойти археологические раскопки - должны ли они прекращаться при обнаружении следов индуистского храма? И буддисты, и джайны просили, чтобы раскопки продолжались и дальше, чтобы узнать, могут ли они тоже претендовать на это место.[28]

Основания столбов были впервые обнаружены бывшим генеральным директором ASI, Б. Б. Лал в 1975 году. Его доклад дал огромный импульс делу Храма Рам. Однако археолог раскритиковал его. Д. Мандал. Во время раскопок 2003 года снова было обнаружено пятьдесят «оснований столбов». Хотя они кажутся совпадающими, заключение Д. Мандала, основанное на археологической теории, гласит, что «основания столбов» принадлежали разным периодам; то есть они никогда не существовали вместе в какой-либо момент времени; они действительно не были согласованы друг с другом; это были даже не основания столбов, а стыки стен, основания несущих колонн в местах пересечения стен.[29]

Буддийские претензии

Буддисты также утверждали, что это место Айодхьи. В соответствии с Удит Радж Фонд образования Будды, структура, раскопанная ASI в 2003 году, была буддистской ступа разрушен во время и после мусульманского вторжения в Индию. Помимо отчета ASI за 2003 год, Радж также основал свое утверждение на отчете британского археолога Патрика Карнеги за 1870 год. По словам Карнеги, колонны Касаути на месте Айодхья сильно напоминают колонны на буддийском вихарас в Сарнатхе и Варанаси.[30]

Джайн утверждает

Джайн Самата Вахини, социальная организация джайнов, заявила, что раскопки, проведенные в Хануман Гархи проф. Б Б Лал в 1976 году изобрел серую терракотовую статуэтку, датируемую четвертым веком до нашей эры,[31][32] и проф B B La Я, бывший генеральный директор Археологической службы Индии, также признает то же самое.[7]

Политическая реакция

Лидеры организации «Бабри Масджид Экшн-Реконструкция» выразили сомнения относительно надежности ASI в беспристрастном выполнении задания из-за политического давления. ASI подчиняется Министерству развития человеческих ресурсов, которое возглавляет Мурли Манохар Джоши, который сам обвиняется в деле о сносе мечети Бабри Масджид.[33]

Мусульманская сторона выразила сомнения по поводу окончательного отчета ASI, заявив, что заметки и другие черновики предположительно были уничтожены ASI в течение 24 часов после представления окончательного отчета.[34]

Зондирование, проведенное канадским агентством, упомянуло, что некоторые структуры или аномалии могут быть установлены, но не могут быть окончательно идентифицированы как храм.

Профессор Сурадж Бхан, который лично провел инвентаризацию этого места, сказал, что ASI собрал вместе глиняную посуду с 11 по 19 века и не различал их по разным периодам. Однако он поставил под сомнение основу интерпретации ASI, согласно которой массивная конструкция из обожженного кирпича была храмом Овна. «У Бабри Масджид была спланированная структура, и находки ASI соответствуют этому плану. Стиль Нагара, построенный в форме звездного храма, преобладавший между 9 и 12 веками, вообще не присутствует в структуре», - сказал он.

Одним из центральных открытий в отчете ASI был обнаружен очень большой храм, фундамент которого намного превышает окружность мечети Бабри.

В том же духе, что и Хабиб, Секретарь Совета по личному мусульманскому праву Мохаммед Абдул Рахим Кураиши "заявила, что группа известных археологов, включая проф. Сурадж Бхан посетил это место и осмотрел выкопанные ямы и придерживался мнения, что есть свидетельства более ранней мечети под структурой Бабри Масджид ".[35]

Эти двое согласны с тем, что мусульмане были до бабри, но «интерпретация» результатов Кураишами уже резко расходится с Хабибом: последний не видел мечети внизу, в то время как служащий Кураиши Бхан видел.

Известный адвокат Раджив Дхаван сказал, что дело Рамджанмабхуми-Бабри Масджид приняло неверный оборот, а отчет ASI не имеет исторического или морального значения, а выводы основаны на политических соображениях. Однако адвокат, выступающий против храма, г-н Дхаван сказал: «Судебное дело не касалось вопроса о том, существовал ли храм на этом месте или нет».[36][37]

Вердикт суда после анализа отчета АСИ

В октябре 2010 года, после анализа всех представленных ему доказательств, Высокий суд Аллахабада в постановлении, насчитывающем более 8000 страниц, заявил, что часть под центральным куполом, под которой находятся идолы Господа Рама и других богов импровизированный храм, принадлежит индуистам. Все трое судей согласились, что часть под центральным куполом должна быть выделена индуистам.[38]

В Вердикт Верховного суда 2019 года по спору Айодхья заявляет, что вся спорная земля площадью 2,77 акра будет передана трасту для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров земли Совет суннитского вакуфа.[39] Суд отметил, что археологические свидетельства Археологической службы Индии показывают, что мечеть Бабри Масджид была построена на «сооружении», архитектура которого была явно местной и неисламской.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ашок Малик (24 марта 2003 г.). «Глубины Айодхьи». Индия сегодня.
  2. ^ Сэр Александр Каннингем (1871 г.). Четыре отчета, сделанные в течение 1862-63-64-65 годов. Центральная пресса правительства. стр.317 –327.
  3. ^ Питер ван дер Веер (1994). Религиозный национализм: индуисты и мусульмане в Индии. Калифорнийский университет Press. п. 159. ISBN  978-0-520-08256-4.
  4. ^ Алоис Антон Фюрер (1891). Монументальные древности и надписи: в Северо-Западных провинциях и Удхе.. Печатный и паб. от суперинтенданта, Government Press, N.-W.P. и Oudh. С. 295–300.
  5. ^ а б Сушил Шривастава (25 октября 2003 г.). «Отчет АСИ - обзор». Индуистский.
  6. ^ а б c «Я нашел основания колонн еще в середине семидесятых: профессор Лал». Индийский экспресс. 6 марта 2003 г.. Получено 9 августа 2013.
  7. ^ а б "Давным-давно, у Сараю". Индийский экспресс. 27 октября 2019 г.. Получено 27 мая 2020.
  8. ^ «Айодхья: Высокий суд полагается на отчет ASI за 2003 год». The Economic Times. 1 октября 2010 г.. Получено 9 августа 2013.
  9. ^ «Левые историки препятствовали разрешению спора о Бабри Масджид, - говорит К.К. Мохаммед, бывший региональный глава ASI». Первый пост. Получено 21 ноября 2019.
  10. ^ Сингх, Варун (11 мая 2017 г.). «Мусульмане ввели в заблуждение по поводу Айодхьи, - говорит К.К. Мохаммед». Азиатский век. Получено 21 ноября 2019.
  11. ^ (Б. Б. Лал (Manthan, 10/1990) и S.P. Gupta (Indian Express, 2 декабря 1990 г.), а также приложение 28 к документу VHP «Свидетельства о Рам Джанмабхуми Мандир».)
  12. ^ (Профессор Б. Б. Лал, на индуистском языке: 1 июля 1998 г.)
  13. ^ Сандипан Деб в Outlook Индия, (23 июня 2003 г.)
  14. ^ «Айодхья: археологам еще предстоит изучить артефакты, найденные на территории Мандира». Неделя. Получено 27 мая 2020.
  15. ^ а б c d е («Пионер», 9 сентября 2003 года. Айодхья: потерянный и найденный Сандхья Джайном)
  16. ^ Аджит Джайн (19 марта 2003 г.). «Строение под снесенным Масджидом: канадский эксперт». Rediff.com.
  17. ^ "Rediff Online News, 19 марта 2003 г.". Rediff.com. Получено 11 июн 2012.
  18. ^ а б c d (Пурататтва, No. 23 (1992–3), стр. 35 и сл.)
  19. ^ (Ханс Баккер: Айодхья)
  20. ^ «Слои истины». Неделя. 7 сентября 2003 г. Архивировано с оригинал 23 марта 2005 г.
  21. ^ Шривастава 2003.
  22. ^ «Отрывок из книги доктора Минакши Джайна« Дело Рам Мандира в Айодхье »»
  23. ^ "Еще тайны из могилы". 5 мая 2003 г. Журнал Cite требует | журнал = (помощь)
  24. ^ ""Противотоки »,« Перспективы »». Web.archive.org. 12 октября 2007 г. Архивировано с оригинал 12 октября 2007 г.. Получено 11 июн 2012.
  25. ^ Deccan Herald 8 сентября 2003 г. В архиве 19 мая 2006 г. Wayback Machine
  26. ^ (Hindustan Times, 8 мая 2003 г.)
  27. ^ (The Hindu, 10 июня 2003 г.)
  28. ^ Сима Чишти (14 марта 2003 г.). «14 марта 2003 года». Новости BBC. Получено 11 июн 2012.
  29. ^ "Тайны святыни | Сандипан Деб". Outlookindia.com. Архивировано из оригинал 10 сентября 2012 г.. Получено 11 июн 2012.
  30. ^ Нитиш К Сингх (16 января 2011 г.). «Буддийское тело претендует на спорном сайт Ayodhya». Sunday Guardian.
  31. ^ 29 августа, Ройден Д'Суза / TNN /; 2003; Ист, 22:05. «Копаем сомнения-II: найдены фигурки джайнов, но нет барана | Новости Индии». Таймс оф Индия. Получено 27 мая 2020.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  32. ^ 9 марта, ПТИ /; 2003; Ист, 15:44. «Претензия тела Джайнской оспаривала сайт в Айодхью | Индия Новости». Таймс оф Индия. Получено 27 мая 2020.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  33. ^ Трипати, Пурнима. "Раскопки Айодхьи". Линия фронта. Архивировано из оригинал 10 августа 2007 г.
  34. ^ The Milli Gazette, OPI, Pharos Media. «Миллигазетт». Миллигазетт. Получено 11 июн 2012.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  35. ^ («ASI« находит »храм, мусульманский фронт говорит« нет », Hinduonnet.com, 25 августа 2003 г.)
  36. ^ «Историки находят недостатки в отчете ASI». Web.archive.org. Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 11 июн 2012.
  37. ^ «Избегая окончательных выводов АСИ». Koenraadelst.bharatvani.org. Получено 11 июн 2012.
  38. ^ https://www.ndtv.com/india-news/ayodhya-verdict-allahabad-high-court-says-divide-land-in-3-ways-433808
  39. ^ «Приговор Раму Мандиру: приговор Верховного суда по делу Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид». Таймс оф Индия. 9 ноября 2019 г.. Получено 9 ноября 2019.

Библиография

внешняя ссылка