Город Анаку - Anaku Town

Аямелум LG Секретариат, Анаку
Штаб-квартира местного самоуправления Anaku March2014.jpg
Секретариат Аямелум LG, Анаку находится в Нигерии.
Аямелум LG Секретариат, Анаку
Аямелум LG Секретариат, Анаку
Расположение в Нигерии
Координаты: 6 ° 15′N 6 ° 44'E / 6,250 ° с. Ш. 6,733 ° в. / 6.250; 6.733Координаты: 6 ° 15′N 6 ° 44'E / 6,250 ° с. Ш. 6,733 ° в. / 6.250; 6.733
СтранаФлаг Нигерии.svg Нигерия
СостояниеГосударство Анамбра
численность населения
• Этническая принадлежность
Игбо
• Религии
христианство Одинани
Часовой поясUTC + 1 (WAT )

Анаку является одним из административных подразделений Государство Анамбра, Юго-Восточная Нигерия. Город расположен на 6 ° 15 'севернее экватора и на 6 ° 44' восточнее Гринвичского меридиана. Он граничит с "Омабала", местным названием Река Анамбра, который является притоком Река Нигер (Север), Агулери, река Эзу (юг), Омор и Умуерум сообщества (Восток).

Город носит название «Огбе»; который проистекает из его связи с Бенинская Империя (1440–1897) несуществующего штата Бендель (ныне Штат Эдо ) и Королевство Игала из Коги Стэйт в Нигерии, что также объясняет, почему Анаку - это страна воинов. Хотя они Люди игбо и язык Игбо, диалекты языка встречаются в разных частях города.

Анаку - это штаб-квартира и резиденция Район местного самоуправления Аямелум.[1] К нему легко добраться из Onitsha (около 50 км) и Отуоча Агулери (около 20 км).

Регионы

Анаку состоит из трех крупных деревень, нескольких кварталов и родов, а именно:

Умурия:

1.1 Акаманто

   1.1.1 Akpaa 1.1.1.1 Akpaa Enu 1.1.1.2 Akpaa Chinemelu 1.1.2 Umuriaenu 1.1.2.1 Okpuno 1.1.2.2 Nebo: Ereamaka & Elimnwa 1.1.3 Umuezechi 1.1.3.1 Umuezeogwum 1.1.3.2 Umuezeotulu (считается, что мигрировал из Асабы) 1.1.3.3 Умуэзоке

1.2 Анаоча

   1.2.1 Умуагу 1.2.1.1 Эз Ириоту 1.2.1.2 Нди Аначуна (считается, что он мигрировал из Ахаллы) 1.2.1.3 Нди Мгбата На Эмегини (считается, что мигрировал из Умулери) 1.2.2 Умуриана 1.2.2.1 Умучимелу 1.2.2.1.1 Эзеовили 1.2.2.1.2 Эзекансим 1.2.2.2 Умуалоди 1.2.2.2.1 Умундуну 1.2.2.2.2 Умундижи

Икенга: (считается родственником Икенга Огиди )

2.1 Обукву (также называемый Обукву Огбосу)

   2.1.1 Умуогулу 2.1.1.1 Аялинва (например, Ajonsis) 2.1.1.2 Ndabaonochie (например, Onwuasa Ndubas) 2.1.1.3 Umunnagbuo (например, Afoejemuos) 2.1.1.4 Umuekidi (например, Onyedilos) 2.1 .1.5 Адиммели (например, Афунес) 2.1.2 Амаколум 2.1.2.1 Умундаваогбуо (например, Эке Окойес), мигрировали из Огбоса 2.1.2.2 Акпи (например, Иквеге Нвакезы), мигрировали из Огбосу 2.1.2.3 Умундава (например, Даба Мгбатас), происходят из Умуогулу и не могли вступать в брак с Умуогулу до 1956 года, когда Эджике Ивакудо выполнил некую традицию разрыва уз, разрешив браки.

2.2 Атава (также называемый Атава Нимо / Атава Авка)

   2.2.1 Isiakpume 2.2.1.1 Irukwelike (например, Nwobokwes) 2.2.1.2 Iruagulu (например, Ifeanyas), мигрировавший из Agulu Awka 2.2.1.3 Umuekeonaga (например, Akwugos) 2.2.1.4 Umuerikechinwa (например, Умуннанемы) 2.2.2 Опуатава 2.2.2.1 Умуокпала (например, Эквунифы) 2.2.2.2 Даба Чимелу (например, нвекы) 2.2.3 Отобо 2.2.3.1 Ируогбу (например, эбоя) 2.2.3.2 Исамагу ( например, Edochies) 2.2.3.3 Iruowelle Uwana (например, Achebes)

Умуэзэагу:

3,1 Акпи

   3.1.1 Нди Чимелу 3.1.2 Уму Нвамуо 3.1.2.1 Икве Лоти 3.1.2.2 Икве Ивоба 3.1.2.3 Икве Учену

3,2 Умуока

   3.2.1 Уму Ндиджи 3.2.1.1 Уму Оньенка 3.2.1.2 Уму Мбинванне 3.2.1.3 Уму Айомма 3.2.2 Амедем 3.2.2.1 Уму Дибиа Нта 3.2.2.2 Уму Окпала

3.3 Исиокве

  3.3.1 Umundum 3.3.1.1 Umuezekwelagu 3.3.1.1.1 Akojo (например, Ikwe Nwaliejis) 3.3.1.1.2 Ikwe Ananti (например, Ikwe Ogagas) 3.3.1.1.3 Nkanu (например, Ikwe Nwabuisis) ) 3.3.1.1.4 Умуэзехонва (считается, что он мигрировал из Икем Нандо) 3.3.1.2 Умуаречи 3.3.1.2.1 Икве Анаму (например, Эз Онвуачумы) 3.3.1.2.2 Икеаджа (например, Икве Нводус) 3.3 .1.2.3 Икве Чегбуо (например, Икве Ммавуйас) 3.3.2 Отобо (также называемый Отобо Эке) 3.3.3 Умакума (считается, что он мигрировал из Ахаллы) 3.3.3.1 Окпанрия 3.3.3.2 Утиокпа 3.3.3.3 Икве Ннора 3.3 .4 Олу (также называемый Мгбуда Олу)

3,4 Умуова

  3.4.1 Уму Отобо (также называемый Умуэзе Нколо) 3.4.1.1 Уму Икве Эзенру 3.4.1.2 Уму Икве Элулу 3.4.2 Ириагу 3.4.2.1 Уму Уэле 3.4.2.2 Уму Окпалечи

История

Африканские (африканские) общества издавна полагались на устные рассказы о своем прошлом. Однако потенциальной ловушкой здесь является простота украшения. Отсутствие письменных отчетов, время и жажда величия сделали этот метод очень ненадежным. В этой статье делается попытка рассмотреть все части и соединения, собранные из разных источников и в разные времена, и мы продолжаем анализировать их.

Анаку имеет долгую и богатую историю. Хотя было бы невозможно классифицировать каждую часть, считается, что Anaku в значительной степени мигрировал из Бенинская Империя (1440–1897) несуществующего штата Бендель (ныне Штат Эдо ) и Игала Королевство Коги Стэйт в Нигерии.

Народом Бенинской империи правили Огисо[2] династия, которая назвала свою землю Игодомигодо. Правителей называли Огисо. Игодо (аналог «Gbam gbam Igodo» в традиционных народных сказках анаку), первый Огисо, обладал большим влиянием и приобрел популярность как хороший правитель. Он умер после долгого правления, и ему наследовал Эре (аналог традиционного имени «Эреди» в Анаку), его старший сын.

В 8 веке нашей эры правящий Огисо успешно установил Игодомигодо в систему автономных поселений. В 12 веке нашей эры великая дворцовая интрига и битва за власть вспыхнули между воином наследным принцем Экаладерханом, сыном последнего Огизо, и его молодым дядей по отцовской линии. Возмущенный оракулом, принц Экаладерхан покинул королевский двор и отправился в изгнание со своими воинами. Он получил звание Ooni в Иль-Ифе и отказался возвращаться.

При выезде из Бенина было сообщено, что Экаладерхан двинулся на запад в Йоруба. Неясно, переехали ли некоторые из его воинов или другие воины из Империи Бенин в Королевство Игала. В Королевство Игала находился под сильным влиянием Йоруба, Игбо, Бини (основатели Бенинской империи) и Королевство Юкун.

Считается, что Анаку возник примерно в 17 веке. В то время в Королевстве Игала шла межплеменная война, называемая войной Апа. Примерно в то же время в Восточная Нигерия (теперь настоящее состояние Анамбра). Это называлось Адда-войной. Воины были сильными, огромными и в основном черными.

Уроженцы Анаку были потомками генерала Аджиды, известного воина Ида происхождение. Аджида - отец фельдмаршала Огбе, женатого на Ииде. У Огбе и Ииды было пятеро детей, а именно: Нзам, Анам, Анаку, Улосси и Окпанам. Огбе и его семья жили в окрестностях Анкпы в королевстве Игала. Когда воины Апа и Дзюкун вторглись в общины Игала, Огбе вместе со многими другими отступили со своими семьями через джунгли Ибаджи, двигаясь на юг по течению реки. Река Нигер. Во время своего путешествия дети Огбе по той или иной причине поселились на своих нынешних местах.

Между тем, некоторые части Анаку, как полагают, мигрировали из Нкану. Энугу Стэйт, Оссомала Район местного самоуправления Огбару, Огбосу Район местного самоуправления Узо Увани, Огиди Район местного самоуправления Идемили Север, Авка Столица штата Анамбра и Олу (Olumbanasa, Район местного самоуправления Анамбра-Вест ).

Анаку имеет отношения со следующими городами: Уквала Огбе, Обоси Уквала, Ифите Анам (также известный как Ииора), Окиджа Обоси и Улоси Огбе. Традиционно коренные жители упомянутых городов не должны ломать коланут там, где находится коренной житель Анаку, потому что все упомянутые города произошли от Анаку.

В колониальную эпоху в Нигерии люди Анаку и Аямелум в целом были враждебны и отказывались приветствовать ранние миссионеры и их деятельность. Первые школы и колледжи в Нигерии были построены и содержались миссионерами. В Аямелуме не было шести начальных школ до тех пор, пока в 1952 году не была построена одна в Умумбо. К тому времени школы, колледжи, церкви и профессиональные центры изобилует всеми другими Игбо внутренние районы, кроме Абакилики и в Олумбанасе. На многих землях игбо также было много Университет выпускников в то время. Это большой разрыв между Анаку и другими сообществами игбо.[3]

Институт Одогву

Одогву (Аджогву в Королевстве Игала) заведение распространено среди пятерых детей фельдмаршала Огбе. Одогву - хранитель и традиционный Совет министра обороны. Одогву Анаку всегда происходят из родни Умундум, которая состоит из Умуаречи и Умуэзеквелагу. Он очень тесно сотрудничает со своими воинами (Озо Одогву), которые набираются из разных частей города.

Прошлый Одогву из Анаку и их четверти / родства,[3] в хронологическом порядке: -

  • Одогву Огага (Умуезеквелагу)
  • Эз Онвуачуна (Умуаречи)
  • Одогву Ммавуле (Умуаречи)
  • Икве Окойе (Умуаречи)
  • Икве Нвалиеджи (Умуезеквелагу)
  • Одогву Эдоруно Акву (Умуэзеквелагу)
  • Одогву Икегбуна Мбосиру (Умуаречи), которому ассистирует Ннебуифе Обидике
  • Одогву Эдоруно Нвеке (Умуаречи), которому ассистирует Мбанефо Нвеке
  • Одогву Озоэмена Дуака (Умуезеквелагу), ассистент Джон Окечукву

Политика и правительство

Anaku характеризуется децентрализованной системой управления, до и после Британская колониальная эпоха, посредством чего власть принадлежит различным группам, таким как Нди Ичи как высший руководящий орган общины, возрастные категории, Умуада и Одогву общины как традиционный министр обороны. Как и все остальные Игбо внутренние районы, колонизация (1900-1960) было непросто в Анаку из-за установленной системы правления.

В административных целях колониальные хозяева разделили Южную Нигерию на три провинции, а именно: а) Западную провинцию или провинцию Лагос, включающую бывшую колонию Лагос и ее протекторат со штаб-квартирой в Лагосе; b) Центральная провинция или провинция Нигер со штаб-квартирой в Варри; (c) Восточная провинция или Калабар со штаб-квартирой в Калабаре. [4] Центральная и Восточная провинции составляли то, что ранее было известно как Протекторат Южной Нигерии. Уполномоченный провинции возглавлял каждую провинцию, поделенную на округа, в ведении окружных комиссаров и помощников окружных комиссаров. В годовом отчете Центральной или Нигерской провинции (1910 г.) провинция была разделена на четыре части; первые три ранее имели отчетливые административные особенности. Это были: а) округа Дельта Варри, Сапеле и Форкадос; b) округ Бенин и округа Ифон, Ишан, Агбор и Квале; c) районы Нигера: Або, Онитша, Асаба и Ида; d) новые районы Авка, Уди и Оквога.[4]

После колониального правления клан Аямелум был включен в район Онитша Центральной провинции, как указано в разделе B11 карты Южной Нигерии в 1905 году. Очевидно, клан Аямелум вернулся в район Авка вскоре после этого района. был открыт в 1904 году. Подтверждение содержится в Списке и справочнике государственной службы Южной Нигерии за 1907 год, в котором Аямелум был включен в состав округа Авка. Р.М. Герон был исполняющим обязанности окружного комиссара Ока (sic) с 26 июня 1906 года по 31 декабря 1906 года.[4]

Уроженцы округа Авка были ибо, и говорили на различных диалектах языка игбо. За исключением хауса и нескольких новообращенных христиан, люди были язычниками. На севере округа были поселения хауса со штаб-квартирой в Умеруме и Огуругу. Мало кто обратился в мусульманскую религию. У Церковного миссионерского общества и Римско-католической миссии в округе были станции и школы, но давалось начальное образование, а посещаемость школ была низкой и нерегулярной.[4]

Основной валютой был каури, 1200 исландских долларов. (каури в Авке были меньше и более ценны, чем каури в Онитше, которые не принимались в Авке), латунные стержни, 4 для Ис., и английские монеты, которые позже использовались вместо местных форм валюты. Средства сообщения в округе с 1907 года зависели от трех основных дорог: от Авки на север до ручья Умерум; от Авки на юг до Умудима, Нневи; и от Авки до Онитши. Вдобавок было много родных путей. Единственными судоходными путями были ручей Умерум (река Эзу) и река Анамбара. Дома отдыха были разбросаны по округу в Ачалле, в 11 милях от Авки, Нандо, в 4 милях от Ачаллы по дороге к Умерум-Крик, Анаку на ручье Умерум, Игбакву, в 10 милях от Анаку, Умучуко и Аджалли, в 10 милях от Умудим, Нневи дорога, Науфия и Абагана примерно в 2,5 милях друг от друга по дороге Авка-Онитша и в Нимо к юго-западу от Авки. Остальные дома содержались на средства местного суда и жителей городов.[4]

1 января 1914 года сэр Фредерик Лугард по приказу Его Величества объявил об упразднении Северной и Южной администраций и заменил их единым правительством Нигерия при генерал-губернаторе, созданном в соответствии с новыми Патентными письмами и Распоряжениями в Совете с новой печатью и флагом. После объединения новая страна, Нигерия, была разделена на 22 провинции (12 на севере и 10 на юге, в том числе 1 для Камеруна), одной из которых была провинция Онитша. Аямелум, а также почти все современные государства Энугу и Анамбра были частью провинции Онитша. Провинция, штаб-квартира которой находилась в Онитше, была разделена на пять частей: Onitsha, Нсукка, Awka, Авгу и Энугу. В разное время восемь сообществ клана Аямелум были либо разделены на две части, либо включены в одну. В письме со ссылкой на S.P.7861/27 от 24 октября 1931 года, направленном секретарем южных провинций резидентной провинции Онитша, говорится, что деревни Умуэдже, Ифите, Омаси и Адани в Нсукка Тови не посещал Дивизион, хотя затем было предложено, чтобы они присоединились к Группе Умуаямелум, которую рекомендуется передать в Дивизион Нсукка (Enweonye 2020).

В 1947 г. Onitsha Власть коренных жителей сельских районов (O.R.A.N.A.) была сформирована с ротацией позиций через Анам и Aguleri. Правительство Onitsha провинция была наделена Onitsha Власть коренных жителей сельских районов (ORANA) до 1951 года, когда O.R.A.N.A. умер. Аямелум долгое время представлял учитель Алексис Ннонелу из умуолума. Onuigbo (2000) сообщил, что помимо обычного суда в Омор и небольшой 3-комнатный диспансер в Умеруме, построенный в интересах United African Company (ОАК ) и Джон Холт в основном сотрудники, ни одно из сообществ в Аямелум воспользовались O.R.A.N.A. администрация. Onuigbo (2000), стр. 28, далее утверждал, что во время ORANA администраторы, как белые, так и черные, были просто заинтересованы в том, что они могли высосать из клана Ayamelum, а именно в налогах, товарных культурах, бесплатной (в основном принудительной) или дешевой рабочей силе и скоро. [5] Это заявление полностью вводит в заблуждение. Хотя в отчете округа Онитша (1951 г.) говорится о том, что слишком много власти и ответственности было отдано в руки 20 советников ORANA, которые почти без исключения эксплуатировали массы в своих целях без всякой совести, то же самое нельзя сделать для белых. администраторы. Например, колониальный администратор, капитан Дермот П.Дж. О'Коннор был окружным офицером Онитши, а затем примерно до 1945 года стал постоянным офицером-резидентом провинции Онитша.[4]

Основной резидент Дермотт П.Дж. О'Коннор был одним из первых рекрутов колониальной службы после достижения звания капитана во время войны 1914-1918 годов. Он был очень трудолюбив и имел хорошие отношения с местными жителями. Он применил ручной труд для создания дорог. Чинуа Ачебе заявил, что к капитану О'Коннору так часто обращались, что в Огиди есть возрастная категория, названная в честь О'Коннора. Тереза ​​Офоджи в своей популярной песне Egwu Umuoji называет капитана О'Коннора, onye ocha biali Igbo 9 O'Connor, белым человеком, который объездил всю землю игбо. В Онитше есть улица О'Коннор, и люди все еще называют О'Коннор в районе Омабала.[4] Таких сердечных отношений между белыми администраторами и местными жителями бесчисленное множество. В обучение нигерийцев как дома, так и за рубежом было вложено много финансового и человеческого капитала. Колониальные полевые командиры проделали большую работу в области сельского хозяйства, медицины, здравоохранения, образования и общего развития Нигерии (Enweonye 2020).

1 апреля 1951 года группы Аямелум и Умулокпа были официально переведены в Нсукка Дивизия, в которой три клана - Аямелум, Огболи и Мбанано - были объединены в Узо-Увани Сельский районный совет (RDC). С военным восстанием и возникшим государственным переворотом в 1966 году, который принес Генерал-майор JTU Aguiyi - Ironsi к власти, Аямелум вернулся к Анамбра Подразделение со штаб-квартирой в Отуоча (Aguleri ). После Гражданская война в Нигерии в 1970 году, во времена Укпаби Асика, тогдашний администратор Восточно-Центрального штата Нигерии, Аямелум был отправлен обратно в Нсукка Дивизия, где оставалась до 1976 года. В 1987 году, во время Роберт Аконоби, Ойи Был создан LGA, и Аямелум был помещен в это местное самоуправление. В 1996 году военное правительство генерала Аямелума создало LGA. Сани Абача, со штаб-квартирой в Анаку.[6] Другие общины, входящие в состав местного правительства: Анаку, Умуолум, Умумбо, Омаси, Умуэдже, Ифите-Огвари, Игбакву и Омор. Население Аямелума составляло 158 172 (Национальная комиссия по народонаселению, 2006).

Хорошо известно, что прапорщики отбирались колониальными полевыми командирами и вызывали негодование в общинах. Когда в 1976 году штат Анамбра утвердил должность традиционных правителей, Его Королевское Высочество Игве Петер Нвакезе Огугуа (1929–1999) из рода Умуэзечи стал первым публично признанным верховным главой Анаку в том же году. П.Н. Огугуа, жившего в своем Замке Мира, звали Эзедиора Мма в ознаменование его широкого признания.


Король Игве П.Н. Огугуа родился в ноябре 1929 года в Анаку. Ему было пять лет, когда умерла его мать, поэтому он оставил Анаку ради Эзиагулу Оту. Aguleri где он жил со своей тетей Нвабува. П.Н. Огугуа посещал школу Святого Иосифа Анаку и Адабу, где он жил с покойным вождем Джозефом Ифеанией. Он крестился как Петр в церкви в Адабе.

В 1942 году П. Огугуа уехал из Адабы в Анаку, а затем в Агулери, где он жил с покойным Rt. Преподобный Msgr. Уильям Этука Обелеагу. П.Н. Огугуа сдал шестой стандарт в католической школе Святого Иосифа в Агулери в 1949 году. Позже он присоединился к Msgr. Обелеагу на Onitsha и работал у г-на Луи Ачукву продавцом. Он покинул Onitsha в 1954 году и позже был выбран Узо-Увани районного совета и прошел подготовку в качестве инспектора здравоохранения.[7]

В 1960 году П. Огугуа перевели в Адани, он женился в 1964 году. Он покинул совет графства Узо-Увани в 1965 году, когда его направили в поликлинику Уди. После Гражданская война между Нигерией и Биафрой он был отправлен в Идемили в 1971 году. Он служил в Огиди - из Огиди он отправился прикрывать Окпози в Афикпо L.G.A в 1973 году и вернулся в Узо Увани в 1975 году с базой в Оморе. П.Н. Огугуа был единогласно избран традиционным правителем Анаку в июле 1976 года. В течение нескольких десятилетий Анаку правил Его Королевское Высочество Огугуа вместе с созданным Прогрессивным Союзом Анаку (APU), возглавляемым Генеральным Президентом.

Хотя Огугуа умер 25 октября 1999 года, его правление закончилось 3 января 2001 года после его последнего фестиваля Офала. П.Н. Огугуа сменил 23 марта 2013 года Игве Питер Обалум Офорканси (Игве Удо I из Анаку) после того, как Офорканси стал победителем на выборах королевства на трон Королевства Анаку Огбе, проводимых офисом губернатора штата Анамбра (вопросы вождя). На выборах королевства оспаривали Саймон Оконкво и Питер Обалум Офорканси после того, как другие кандидаты отошли в сторону. P.O. Офорканси живет во дворце Игве Удо Анаку со своим Лоло, Эгоди Офорканси и несколькими принцами и принцессами.

Экономика и развитие

Анаку обладает богатыми природными ресурсами; Управление ресурсами не было проблемой до 20 века. Профессии в общине были преимущественно ловит рыбу, сельское хозяйство и охота.[8][9][10]

В городе по-прежнему наблюдается значительная неграмотность, хотя с 1980-х годов она постепенно снижается. Люди из Анаку живут в разных частях света. Относительно небольшое количество работает в банковском, инженерном, академическом, консультационном, юридическом и медицинском секторах и других профессиях.

Город ежегодно затоплен (ула иджи) от 3 до 4 месяцев. Почва в основном глина, вызывая проблемы с транспортом в сезон дождей. В Анаку не было современной асфальтированной дороги до начала 1980-х годов, когда федеральное правительство Нигерии ввело в эксплуатацию скоростную дорогу Адани - Омор - Анаку.

Несмотря на то что сырая нефть был обнаружен в Анаку в большом количестве в 1970-х годах, с тех пор он был помещен в Стратегический резерв правительством Нигерии. Ожидается, что в ближайшем будущем Анаку, будучи одним из крупных городов в этом районе водосбора сырой нефти, будет иметь другую форму развития.

В Питер Обилед Администрация штата Анамбра имеет следующие проекты развития: -

Реферальный центр здоровья в Икенга Анаку
  • 45 км Анаку - Омаси - Ифите Огвари - дорога Игбакву[11]
  • Солнечный уличный фонарь
  • Почта России (непрерывный)
  • На трубе воды
  • Магистратский суд (продолжается)

Религия

Преобладающая религия в Анаку - христианство.[нужна цитата ], около 10% практикующих традиционная религия.

Христианин церкви в Анаку включают: -

Католический приход Святого Иосифа Анаку

Католический приход Святого Иосифа, Анаку

Св. Иосифа католическая церковь Анаку, член Девятнадцатого благочиния католической архиепископии Онитши, прибыл сюда еще в 1919 году с приходом покойного преподобного о. C.T. МакНнамар и покойный г-н Мартин Квазу в качестве катехизатора. В церковь началась в Атава Икенга Анаку, откуда он был перемещен в место, где Св. Иоанн Англиканская церковь Анаку сегодня оккупирует.

Пт. C.T. МакНнамара сменил Дж. Фаррелла в 1921 году. В 1922 году о. J.A. Фаррелл открыл школа названный Св. Иосифа Школа Анаку (ныне начальная общественная школа, Анаку). Некоторыми из его новообращенных / учеников были господа Якоб Нвалиеджи, Ананти Огугуа, Джозеф Ифеанья и Филип Агбата. Однако в начале 20-х годов ХХ века церковь закрыли из-за враждебного отношения местных жителей.

В 1936-1938 гг. О. Джозеф Делани был отправлен из Aguleri Приход для управления католической церкви Св. Иосифа, Анаку. В то же время Джозеф Ифеанья был отозван из Игбариама, чтобы он стал катехизатором / директором школы. Именно в это время церковь переехала на свое нынешнее место с прежнего места на территории англиканской церкви Святого Иоанна. После этого на территории Св. Иосифа начались школьные и церковные мероприятия под руководством Джозефа Ифеани, первого местного катехизатора / директора.

В 1941 году Филип Онукву Мокве из деревни Ифите, Нтеже, был отправлен на место Джозефа Ифеани в качестве катехизатора / директора. Он проработал семь лет в Анаку, прежде чем его отправили в Акийи Умулокпа в 1948 г. Католические священники из прихода Агулери, которые работали в Анаку: - о. Монсеньор Эдвард Ахаджи (1946-1949), Киприан Майкл Ивене Танси и Климент Илогу (1949-1951) и о. Лиханфе (1951–1953). Они были последними священниками из архиепископа Онитша, работавшими в Анаку до перехода в Энугу епархия.

24 марта 1954 года церковь Святого Иосифа была перенесена из прихода Агулери в приход Сент-Джеймс, Аку, в Энугу Епархия преподобного о. Генритт (1953-1956) приходским священником. Другими приходскими священниками были преподобный о. Дж. Куинн (1956–1958) и поздний преподобный о. Mongos Anyichie. В это время г-н Гиацинт Океке из Умумбо был директором школы Святого Иосифа. В 1960 году приход Святого Креста, Акийи Умулокпа который включал станции Аямелум, был вырезан из Аку Приход при монсеньоре Рафаэле Эзе (1960-1962).

Эз построил первые два классных блока, один из которых служил также церковью. Он передал на хранение Джозефу Оквуифе Ифеанья, который в 1962 году стал катехизатором. Эза сменил о. Флэнни (1963-1966).

Администрирование во время гражданская война покойный Моисей О. Ораквудо (CSSP, 1967-1970) и преподобный о. Киприан Чарльз Икеме (1970-1971). Сирил Ободезе из Умумбо был директором, а г-н Сильвестр У. Обумнеме стал катехизатором.

В 1971 году приход Святого Антония Ифите Огвари был основан Его светлость, Rt. Преподобный доктор G.M.P. Окое (CSSP), Епископ Энугуская епархия. Другой исторический приход Священники кто управлял приходами из приходов Адани и Нимбо, включают: - Преподобный о. Клетус Алек (1970-1973), преподобный о. Джордж Дайн (1973-1974), преподобный о. Оконкво (1974-1975), преподобный монсеньор Фердинанд Окпалайбекве (1975-1976), преподобный отец Сильвестр Огу (1976-1977), при котором 6 июня 1976 г. был заложен фундамент Церкви. Огу был также первым приходским священником св. Антония Ифите-Огвари и Адани. Другие: - Преподобный о. Б. Огугуа (1978–1981), преподобный о. Бенджамин Мбата (1981-1983), преподобный о. Чарльз Ф. Укага (1983-1986), который завершил работы по кладке кирпича в церковь строительство. Его сменил преподобный о. Эваристус Нвамади (1986–1990), во время его правления первым священником из числа коренного населения преподобным о. Пол К. Ннанна был рукоположен 18 ноября 1989 г.

Кроме того, преподобный о. Амвросий Окечукву Азигба стал первым приходским священником C.K.P. Омор, вырезанный из прихода Святого Антония, Ифите-Огвари. Анаку была одной из подстанций в приходе Омор (1990–1994). Преподобный Fr. Мартин Оциоко приехал в 1994 году, и в это время здание местной церкви было покрыто крышей. Преподобный Fr. Уилфред Одох (1995-1997), преподобный о. Джозеф Угвуани (1997–1998 годы).

Также заслуживает внимания служба Мази Эжена Мбадиве в качестве катехизатора станции Анаку в 1980 году под руководством отца Б. Огугуа, тогдашнего приходского священника прихода Святого Антония Ифите Огвари.Он работал с отцом Бенджамином Мбатой, отцом Чарльзом Укагха, Эваристусом Нвамади, отцом Амвросием Азигбой, отцом Мартином Озиоко, отцом Уилльфредом Одохом, отцом Джозефом Угвуани - всеми из Энугу и Нсукка епархии. В какой-то период кризиса в церкви Мази Мбадиве обеспечил возвращение святого Иосифа Анаку в архиепископство Онитша, одновременно исполняя обязанности приходского священника для членов его фракции. 25 ноября 1998 года Аямелум был официально передан архиепископии Онитша по указанию Папа Иоанн Павел II.

После возвращения церкви Св. Иосифа в архиепископство Онитша Мази Мбадиве работал под руководством отца Павла Обиага в качестве первого приходского священника прихода Омор, одной из станций которого был Анаку Св. Иосифа. Он также выступал за превращение Анаку в единый городской приход, что позже стало реальностью с отцом Абасилимом в качестве первого приходского священника, а затем с отцом Беде Муром Обикези в 2009 году, с которым он работал до выхода на пенсию в марте 2010 года.

Завершение строительства церкви Святого Иосифа было инициировано Мази Мбадиве, который во время одной из своих благословенных воскресных проповедей убедил церковь, что они могут положить крышу над своим давно заброшенным церковным проектом из-за отсутствия средств. Он сообщил, что в лесу Огбусиагу достаточно древесины, и призвал руководство проконсультироваться с владельцами леса, чтобы получить разрешение на вырубку деревьев. Просьба была удовлетворена, и все члены церкви, но также и не католики, приняли участие в упражнении по распиловке и привозу дерева. Позже Мази Мбадиве инициировал оценку (разделение сбора в соответствии с индивидуальными возможностями) для членов церкви как дома, так и за рубежом. Его мечта о достройке церкви осуществилась, и он был рад этому перед смертью. Все эти вклады и усилия привлекли архиепископа Оницанской архиепископии Валариана Мадука Океке, чтобы вручить ему почетную награду. Он прослужил 30 лет в Св. Иосифе Анаку.

25 ноября 1998 года клан Аямелум был возвращен Папой Иоанном Павлом II в Onitsha Архиепископия с о. Пол Обиага (1998-2003) в качестве священника, служащего прихода Христа Царя, Омор. Под преп. О. Обиага, Анаку стал первым приходом в одном городе в Аямелум в январе 2004 года вместе с о. Морис Абасилим (2004-2009) - первый приходской священник. Под о. Abasilim, St. Joseph International Питомник, Начальный и Средние школы были основаны в 2004 году, а также построил несколько зданий для школ. В период Абасилим отцы Михаил Чигбата и Мартин Атуманья были рукоположены в священники в 2005 и 2009 годах соответственно. Утраченные земли Церкви также были возвращены, когда Абасилим служил.[12]

Пт. Бедемур Н. Обикези сменил о. Абасилимом 15 сентября 2009 г.

Англиканская церковь Св. Иоанна Анаку

В Церковное миссионерское общество (C.M.S) принес Евангелие Анаку в 1921 году преподобным Аняэгбунамом и его командой из Онитши. Их принял и разместил вождь Оконкво Чинвенси из семьи Эреонъеджене Акпаа в Умурия Анаку. Преподобного Аняэгбунама сменил преподобный Нведже в 1922 году. Преподобный Нведже начал C.M.S. Церковь и Школа Анаку, которые были первыми во всем клане Аямелум. Майкл Окафор Менакая из Умуня был одновременно церковным учителем и школьным учителем. Среди первых обращенных были Оконкво Чинвенси, Иеремия Джидери Атике, Оньекве Огудиле, Мадубуэзе Овону и Габриэль Нзеквеси.

По мере увеличения числа новообращенных, поклоняющихся в доме вождя Оконкво Чинвенси, его участок земли был подарен по просьбе его старшего брата Ситолу, который был старшим человеком в семье. Церковь переехала на новое место, и к 1926 г. Школа записал Стандарт Четыре. Но культурная практика «Икваримгба» так подорвали завидный прогресс Церкви и Школа что между 1930 и 1938 годами они были в беспорядке. Среди тех, кто остался верным, был достопочтенный. Иеремия Дж. Атике, который стал советником в Узо-Увани Районный совет, Оньекве Ифичор, Габриэль Нзеквеси и Годвин Ойого.

В 1938 г. Римско-католическая миссия (R.C.M) имел временное соглашение с Hon. Атике занять C.M.S земельные участки. Когда C.M.S вернулся в 1939 году, R.C.M отказались двигаться, они работали через старейшину Ситолу Эреонъеджене, чтобы выбросить C.M.S. Попытка вождя Убаси Адимворуке разделить землю после смерти Ситолу была встречена жестким сопротивлением со стороны C.M.S. Наконец, благодаря усилиям г-на Майкла Окафора, церковного учителя из Огиди, Достопочтенный Атике и др., Преподобный Обелеагу из г. Onitsha смело уничтожил R.C.M Глиняный дом на участке. Как следствие, R.C.M переехал в сообщество кладбище (Агукву). Г-н Окафор по прозвищу «Оньенкузи Окпедо», поскольку он жил в доме г-жи Окпедо Нзеквеси, проделал большую работу по восстановлению разрушенных построек, прежде чем его перевезли в 1940 году. Среди его новообращенных были Исайя Нвабия, Саймон Ннатуанья, Даниэль Ннаемена, Дэвид Мебо и Моисей Анигбогу.

Натаниэль Оби из Орайфита, который оставался там всего на год, провел демаркацию церковного комплекса, несмотря на сопротивление и физическое насилие. Г-н Патрик Эменанджо из Игбузо, Штат Дельта, очень много работал над стабилизацией Церкви и Школа. Он основал пристройку в деревне Умуэзэагу до своего перевода в 1945 году. Получившие его образование смогли закончить школу Св. Габриэля. Школа (ныне начальная школа Оче) Умулери. Церковь была названа церковью Святого Иоанна в честь покровителя г-на Джона Чуквуэмека Атикэ, который приехал в C.M.S церковь. из Скиния веры а в 1940 году храм был перестроен в глиняный дом с соломенной крышей.

Г-н С.С. Удемба (1946-1948) из Onitsha не только обращали, но и учили христианской благотворительности. В результате различные церковные предметы, такие как кафедра, кафедра, скамейки и строительные материалы, такие как гофрированное железо, резные двери и т. д., были безвозмездно переданы в дар. В 1979 году епископ Епархия на Нигере, Rt. Преподобный доктор J.A. Онемелукве полностью посвятил здание церкви.

Несмотря на посвящение, среди членов наблюдалось отступление, и церковь приходила в упадок до 1985 года, когда г-н (ныне достопочтенный) Дж. Нвеке пришел возродить его. Первый катехизатор, г-н Майкл Огугуа, прибыл в 1997 году и взял на себя ответственность за строительство нынешнего священника у церкви Св. Матьяша. Нкпор. Это подготовило почву для преподобного Кирилла М.С. Аньянву, который приехал в 1998 году. Он обратил новообращенных и инициировал строительство нынешнего церковного здания. На момент ухода преподобного Аньянву в 2004 году уже был достигнут большой прогресс.

Преподобный T.C. Окое из Awka пришел в 2007 году и после того, как он возродил церковь, назвал ее Городом Божественного исцеления и спланировал новую церковь в Икенга Анаку. Церковь Св. Иоанна была преобразована в приходскую церковь 6 декабря 2007 г. Преподобный Кен С. Океке. Преподобный Окойе инициировал расширение нового церковного здания, чтобы включить в него подземный зал и галерея. Энтузиазм в работе над андеграундом рухнул, и рвение угасло из-за плохих структурный дизайн. Преподобный Окойе также потерял жену во время своего Христианская миссия. Преподобный Сандей Чике Ачебе вступил во владение в августе 2010 года, привел в церковь множество молодых людей. футбол, реконструирован и усилен подземный зал. Он ушел почти через год для продолжения учебы в 2011 году. Преподобный Калеб Оньенаучейя Ннатах сменил преподобного Ачебе. Преподобный Ннатах любит евангелизация и рост церкви заметен как в количественном отношении, так и в плане инфраструктуры.

Среди местных церковных служителей прихода Св. Иоанна - преподобный Джонсон Икегбунам Ифедигву, преподобный Удока Ннаниелуго Нвабия, преподобный Питер Чидолу Обикези, преподобный Сандей Одуко и Орд. Энтони Обиора Нвабунванн. Остальные: - Evang. Эмека Нвабия, Чинеду Эммануэль Ннатуанья, Чибучи Уяммаду, Убах Ннамди, Эмека Нналуэ и Бенджамин Одуко (в отставке).[13]

Англиканская церковь Святого Матьяша Анаку

Святой Матиас Англиканская церковь Компания Anaku была основана преподобным T.C. Okoye as Англиканская церковь Икенга в начале 2009 года, в то время как г-н Самсон Э. Нналуэ стал местным помощником в сентябре 2009 года. Действующий местный помощник, г-н Чуквунонсо Илора, занял пост в 2011 году после того, как Нналуэ был переведен в Эзиагулу-Оту (Aguleri ). Церковь Святого Матьяша добивается заметных успехов.[3]

Англиканская церковь Святого Матиаса Апостола, Икенга Анаку

Англиканская церковь Святого Павла Анаку

Именно г-н Патрик Эменанджо (1941-1946) спроектировал церковь Св. Павла на нынешнем месте ратуши Анаку в Умуэзегу. Однако, когда Эменанджо ушел, Церковь рассеялась. В 2001 году преподобный Аньянву реанимировал церковь с Тагбо Ннатуанья, Годвином Обиора и мистером (ныне преподобным) Сандей Одуко в качестве местного помощника. В 2003 году епископ на Нигере объявил г-на Майкла Уче Муогбо первым катехизатором. В 2005 году его сменил г-н (ныне преподобный) Чуквума Оситадинма Эзечи, который приложил все усилия для сохранения жизни Церкви. Эзечи был переведен в августе 2010 года, и пришел Виктор Эзечукву.[3]

Другие христианские церкви

Школы

Фестивали

Маскарады

  • Идельский маскарад (перечислено ЮНЕСКО как нематериальное культурное наследие Государство Анамбра )[14]
  • Аквунечени маскарад
  • Маскарад Эньи
  • Маскарад адаа
  • Изага маскарад
  • Маскарад Исато (женщины не смотрят)
  • Маскарад Абеле (гаснет только в полночь, когда люди спят)
  • Маскарад ммереде
  • Маскарад Агбого
  • Маскарад авуле
  • Mkpulose маскарад
  • Уквадиора маскарад

Рекомендации

[15]

  1. ^ Правительство штата Анамбра, Нигерия. «Местное самоуправление Аямелум». anambrastate.gov.ng. Получено 1 июля 2017.
  2. ^ Хернон, А. Британские Войны Забытия, с. 409 (2002)
  3. ^ а б c d е Igwebuike Enweonye (4 января 2013 г.). «Анаку вчера и сегодня». anakuogbe.blogspot.nl/. Получено 18 июля 2017.
  4. ^ а б c d е ж грамм Игвебуике Энвеонье (2020), Британская вестернизация Нигерии и Камеруна: опыт юго-восточного клана Аямелум, Эрудированные авторы, ISBN  9-789-083050-300
  5. ^ Оконкво Онуигбо (2000), Проблемы молодежи аямелума в развитии аямелума, Esquire Press and Book Co., Аба, Нигерия
  6. ^ Оконкво Онуигбо (2007). Происхождение, жизнь и времена народа аямелум: нижняя часть бассейна Анамбра. Функции Пола Дона. ISBN  9789780760038. Получено 1 июля 2017.
  7. ^ Совет Игве Ин, Анаку, Аямелум LGA, штат Анамбра, Нигерия (2001 г.), Последний фестиваль Офала Его Святейшества Игве П.Н. Огугуа, стр.1CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  8. ^ Daily Trust Online. «Фермы Кошарис осваивают 500 тонн риса в анамбре». dailytrust.com.ng. Архивировано из оригинал 17 сентября 2017 г.. Получено 1 июля 2017.
  9. ^ Глобальный патриот онлайн. «Губернатор CBN, министр сельского хозяйства, губернатор Кебби и другие посетят рисовые фермы Кошарис в Анаку, штат Анамбра». globalpatriotnews.com. Получено 1 июля 2017.
  10. ^ Журнал реальных новостей. «Обиано обещает привлечь инвесторов в аграрный сектор». realnewsmagazine.net. Получено 1 июля 2017.
  11. ^ Нигерия Мастер Веб. «Оби отмечает три моста, клянется завершить их». nigeriamasterweb.com. Архивировано из оригинал 13 марта 2013 г.. Получено 1 июля 2017.
  12. ^ Церковь Святого Иосифа, Анаку (2013 г.), Священническое рукоположение и Первая Торжественная Месса / Прием преподобного о. Ннадози Джуд Узочукву, стр. 17-18.
  13. ^ Церковь Св. Иоанна, Анаку (2013 г.), Поручение епископа на третьей сессии Первого Синода - Западная епархия Нигера, стр. 11-15
  14. ^ ЮНЕСКО. "Идельский маскарад". unesco.org. Получено 1 июля 2017.
  15. ^ Enweonye, ​​Igwebuike (2020). Британская вестернизация Нигерии и Камеруна: опыт юго-восточного клана Аямелум. Авторы-эрудиты. ISBN  9-789-083050-300.

внешняя ссылка