Алексиад - Alexiad

Рукопись Алексиады XII века в Biblioteca Medicea Laurenziana, Флоренция
Алексис I Комнин и Гуг Великий ...
... и Совет крестоносцев

В Алексиад (Греческий: Ἀλεξιάς, романизированный: Алексиас) это средневековый исторический и биографический текст, написанный около 1148 года византийской принцессой Анна Комнене, дочь Император Алексиос I Комнин.

В Алексиаде Анна описывает политическую и военную историю Византийской империи во время правления ее отца, что делает ее важной ссылкой на Византию в период правления ее отца. Высокое средневековье. Алексиада документирует взаимодействие Византийской империи с Крестовые походы и подчеркивает противоречивые представления о Востоке и Западе в начале 12 века.

Текст написан в виде искусственного Чердак греческий.

История

В Алексиад разделен на 15 книг и пролог; его объем ограничен продолжительностью правления Алексиоса, которую он, таким образом, может описать во всех деталях.[1] , особенно в отношении политических отношений между Византийской империей и западноевропейскими державами. В Алексиад остается одним из немногих первоисточников, описывающих реакцию Византии на Великий раскол 1054 года и Первый крестовый поход,[2] а также документальные свидетельства из первых рук об упадке византийского культурного влияния как в Восточной, так и в Западной Европе.[3]

По словам Питера Франкопана, содержание Алексиад делится на пять основных категорий:

1. Нападения на Византийскую империю норманнов под их предводительством Роберт Гвискар (Книги 1–6):

Книга 1 обращается к Алексиосу становлению генералом и Domestikos ton Scholon. Здесь также обсуждается подготовка норманнов к вторжению. Книга 2 обращается к Komnenian восстанию. Книга 3 обращается к Алексиосу как к императору (1081 г.), внутренние проблемы с Дукас семьи, и переход норманнов через Адриатическое море. Книга 4 обращается к войне против норманнов (1081–1082). Книга 5 также касается войны против норманнов (1082–1083) и их первого столкновения с «еретиками». Книга 6 обращается к концу войны против норманнов (1085) и смерти Роберта Гвискара.

2. Византийские отношения с турками (книги 6–7, 9–10 и 14–15):

Книга 7 обращается к войне против скифов (1087–1090). Книга 9 рассматривает операции против Цахас и далматинцы (1092–1094), и заговор Никифор Диоген (1094). Книга 10 обращается к войне против половцев и началу Первый крестовый поход (1094–1097). Книга 14 обращается к туркам, франкам, половцам и манихеям (1108–1115). Книга 15 обращается к последним экспедициям - Богомилы - Смерть Алексия (1116–1118).

3. Набеги печенегов на северную византийскую границу (книги 7–8):

Книга 8 обращается к окончанию скифской войны (1091 г.) и заговорам против императора.

4. В Первый крестовый поход и византийские реакции на это (книги 10–11):

Книга 11 также обращается к Первому крестовому походу (1097–1104).

5. Нападения на византийские границы со стороны Роберт Гвискар сын, Богемонд I Антиохийский (Книги 11–13)[2]

Книга 12 рассматривает внутренние конфликты и подготовку норманнов ко второму вторжению (1105–1107 гг.). Книга 13 обращается к заговору Аарона и второму нормандскому вторжению (1107–1108).

Хотя Анна Комнине прямо заявляет о своем намерении записывать реальные события, все же существуют важные проблемы предвзятости. На протяжении Алексиадакцент на Алексиосе как на «христианском императоре», заслуживающем похвалы как с моральной, так и с политической точки зрения, широко распространен. Франкопан часто сравнивает трактовку Алексиоса в тексте с методами агиографический традиции, противопоставляя ее в целом негативному портрету или прямому отсутствию его преемников Иоанна II и Мануила I.[4] Анна обсуждает латинян, (Норманны и "Франки "), считая их варварами. Это отвращение распространяется на турок и Армяне. В Алексиад также критикует Иоанн II Комнин за его восшествие на престол (вместо самой Анны) после смерти Алексиоса. С точки зрения современного читателя, несоответствия в описаниях военных событий и несчастий Империи - частично из-за этих литературных и особенно Гомерический влияний - может показаться преувеличенным и стереотипным. Несмотря на эти проблемы, Георгий Острогорский тем не менее подчеркивает важность Алексиад как первичный документ.[5]

Общие темы

Основная тема Алексиад является Первый крестовый поход, и религиозный конфликт.[6] Анна Комнине ведет хронику различных групп людей, участвовавших в крестовых походах, и называет их «кельтами», «латинянами» и «норманнами».[6] Она также очень подробно рассказывает о своем отце, Алексиосе Комненосе, и его завоеваниях во время его правления с 1081 по 1118 год.[7] Она делает это, представляя «византийский взгляд» на крестовые походы.[7] Некоторые историки заметили влияние Греческая мифология в своей работе, как заявила Ленора Невилл: «характеристика Алексиоса как коварного морского капитана, управляющего империей через постоянные штормы с хитростью и храбростью, сильно напоминает Одиссей." [7]

Стиль письма

В Алексиад Первоначально был написан на греческом языке около 1148 года и впервые отредактирован Поссином в 1651 году.[8]

Анна Комнене явно описывает себя в тексте и открыто признает свои чувства и мнения по поводу некоторых событий, что противоречит типичному форматированию историография.[9] Она сильно отличалась от греческих историков прозы, из-за чего книга была сначала хорошо принята, но впоследствии подверглась критике.[10] В Алексиад интересует многих историков тем, что Анна написала его в формате, отличном от нормы того времени.[9] Анна Комнина - единственная женщина-греческий историограф своей эпохи, и историки склонны полагать, что ее стиль письма во многом обязан тому, что она была женщиной.[9] Несмотря на то, что она была вовлечена в историографию и другие качества, которые отличают ее стиль от типичной историографии той эпохи, Анна Комнин Алексиад рассматривается как "прямолинейная" история.[9]

Влияния

Труды Анны Комнине являются основным источником информации о ее отце Алексиосе I из Византийской империи.[11] Ей было около 55 лет, когда она начала работать над Алексиадой.[11] Пока она была жива, она с презрением относилась к крестоносцам, пришедшим на помощь ее отцу, за их действия против Империи после того, как они разграбили различные реквесты и не смогли вернуть во владения Базилевса многие земли, которые они обещали ему вернуть. Она считала крестоносцев, которых она называет кельтами, латинянами и норманнами, необразованными варварами.[6][11] Несмотря на это, Анна утверждает, что изобразила их в нейтральном свете. Некоторые историки считают, что ее работа необъективна из-за ее чувств к крестоносцам и того, насколько высоко она ценила своего отца.[6]

Пол и авторство

Вопросы авторства

Было много споров о том, Алексиад на самом деле был написан самой Анной Комнин, при этом один ученый сказал, что в тексте очень мало комментариев, которые предполагали бы пол автора или любой другой аспект его происхождения, за исключением нескольких явных упоминаний.[12] Это заставило некоторых ученых утверждать, что Алексиад был написан вовсе не женщиной, а другим автором-мужчиной.[13][14] Это убеждение, выдвинутое Говардом-Джонстоном, сосредоточено в основном на военных частях Алексиад, и предполагает, что Анна просто работала с полевыми заметками своего мужа, поэтому Говард-Джонстон переименовал его в "Никифор Алексиада ".[15]

Тем не менее, многие согласны с тем, что автором была Анна Комнене. Явные упоминания в тексте ее помолвки, ее роли в качестве жены и комментарии к ее женской скромности, которая влияет на ее письмо, делают авторство Анны над Алексиад "безошибочно", по мнению некоторых.[16] Она, конечно, могла писать о военном деле, так как могла сопровождать своего отца, императора, в военных походах.[17] Многие ученые считают, что подробные сведения о семейной жизни и стиле милитари ее отца в сочетании с ее личным опытом и упоминаниями о женственности служат убедительным аргументом в пользу ее авторства. Алексиад.

Представления о гендере

в Алексиад, Анна Комнене уникальным образом изображает гендерные и гендерные стереотипы. Как и ее коллеги-мужчины, она характеризует женщин в соответствии с типичными стереотипами, такими как «склонные к слезам и трусливые перед лицом опасности».[18] Тем не менее, несмотря на это, женщины в Алексиад никогда не плачь, за исключением похорон Алексиоса, во время которых горе является уместной культурной реакцией.[19] Точно так же никто из женских персонажей не ведет себя трусливо.[20] Подобным образом она указывает на свой пол, когда упоминает свои слезы при написании определенных событий. Однако сразу же она сообщает читателю, что перестанет плакать, чтобы должным образом вернуться к своему долгу истории, эпизод, который она повторяет дважды в повествовании.[21] Поступая таким образом, она демонстрирует желание контролировать аспекты, которые для ее культуры являются женскими.[22] В целом, однако, Анна заботится в первую очередь об интеллекте, который она приписывает как мужчинам, так и женщинам, и позволяет женщинам активно отказываться от социальных гендерных ролей в обществе. Алексиад.[23] Ее личное отношение, а также отсутствие сопоставимых источников от женщин-авторов той эпохи заставляют Алексиад некоторые считают его плохим источником для оценки того, как среднестатистические женщины Византии относились к Первому крестовому походу.[12]

Пол и стиль

Несколько необычный стиль написания истории Анны Комнин объясняется ее полом. Ее стиль примечателен тем, что он включает в себя как историю действий ее отца во время Первого крестового похода, так и ее реакцию на некоторые из этих событий. Ее мнения и комментарии к конкретным событиям в историческом тексте были отнесены к ее полу как положительно, так и отрицательно.[13] Такая интерпретация ее историй известна как «гендерная история»,[24] это означает, что это история как Алексиоса, так и самой Анны через ее особый стиль, которого нет у авторов-мужчин. В то время как римский историк Эдвард Гиббон ​​видел, что это «гендерное» повествование предает «на каждой странице тщеславие женщины-автора»,[25] с некоторыми учеными, согласными с ним,[26][27] другие ученые утверждают, что этот стиль может указывать на наставника Анны, Майкл Пселлос.[28] Некоторые идут еще дальше, чтобы предположить, что Анна использовала Пселлос. Хронография в качестве модели для ее личного повествования в ее истории и пошла еще дальше, предполагая, что не ее пол, а ее влияние привело к ее стилю письма.[29]

Анна Комнене считается уникальной для своего времени тем, насколько интенсивно она объединяет собственное повествование и эмоции.[30] и все же она не упоминает всех личных подробностей, таких как тот факт, что у нее было четверо детей.[31] Для некоторых это необычное сочетание стиля и отсутствия личной гендерной информации примиряется с отсутствием у нее современных феминистских идеалов, без которых она не была заинтересована в том, чтобы подвергать сомнению свое социальное место в своем собственном повествовании, даже если ее изображения женщин не подходят. вместе с авторами-мужчинами того времени.[32] Вместо этого ее стиль можно понять из ее системы убеждений, что интеллект и благородство отменяют гендер с точки зрения важности, и поэтому Анна не считает, что ее история выходит за рамки любых необходимых гендерных ролей.[23]

Полные рукописи и аннотации

Ниже приведен список рукописей, содержащих некоторые или все Алексиад.

  • Codex Coislinianus 311, в Fonds Coislin (Париж)
  • Флорентийский кодекс 70,2
  • Codex Vaticanus Graecus 1438 г.
  • Кодекс Барбериниана 235 и 236
  • Codex Ottobonianus Graecus 131 и 137
  • Codex Apographum Gronovii
  • Codex Vaticanus Graecus 981 (пролог и резюме)
  • Codex Monacensis Graecus 355 (пролог и резюме)
  • Codex Parisinus Graecus 400 (пролог и резюме)

Опубликованные издания

  • Комнина, Анна (1928). Алексиад. Средневековый справочник. Перевод Элизабет С. Доус. Фордхэмский университет.
  • Комнен, Анна (1937). Алексиада. Том I: Ливры I-IV. Коллекция Византийский (на французском языке). Перевод Бернарда Лейба. Les Belles Lettres. ISBN  9782251322018.
  • Комнен, Анна (1943). Алексиада. Том II: Ливры V-X. Коллекция Византийский (на французском языке). Перевод Бернарда Лейба. Les Belles Lettres. ISBN  9782251322025.
  • Комнен, Анна (1946). Алексиада. Том III: Ливры XI-XV. Индекс. Коллекция Византийский (на французском языке). Перевод Бернарда Лейба. Les Belles Lettres. ISBN  9782251322193.
  • Комнина, Анна (1969). Алексиада. Перевод Э. Р. А. Сьютера. Пингвин Классика. ISBN  9780140442151.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Франкопан 2009, п. ix.
  2. ^ а б Франкопан 2009, п. x – xi.
  3. ^ Франкопан 2009, п. XV.
  4. ^ Франкопан 2009, п. xxi – xxii.
  5. ^ Острогорский 1969, п. 351.
  6. ^ а б c d Брайанс 1998.
  7. ^ а б c Невилл 2013, п. 192.
  8. ^ Холсолл 2001.
  9. ^ а б c d Невилл 2013, п. 194.
  10. ^ Невилл 2013, п. 193.
  11. ^ а б c Риз.
  12. ^ а б Франкопан 2002, п. 68.
  13. ^ а б Франкопан 2002, п. 69.
  14. ^ Примеры см. Ховард-Джонстон 1996, п. 260–302
  15. ^ Ховард-Джонстон 1996, п. 289, 302.
  16. ^ Райнш 2000, п. 96.
  17. ^ Райнш 2000, п. 98.
  18. ^ Хилл 1996, п. 45.
  19. ^ Хилл 1996, п. 45-6.
  20. ^ Хилл 1996, п. 46.
  21. ^ Komnene Алексиад 4.8.1 и Прол. 4.2.
  22. ^ Невилл 2013, п. 213.
  23. ^ а б Коннор 2004, п. 257.
  24. ^ Гума-Петерсон 1996, п. 32.
  25. ^ Гиббон ​​1994, книга 3, с. 69.
  26. ^ Браун 1984, п. 90.
  27. ^ Шлоссер 1990, п. 397-8.
  28. ^ Коннор 2004, п. 253.
  29. ^ Франкопан 2002, п. 69–70.
  30. ^ Райнш 2000, п. 95.
  31. ^ Райнш 2000, п. 97.
  32. ^ Хилл 1996, п. 51.

Рекомендации

  • Брайанс, Пол (18 декабря 1998 г.), "Анна Комнина: Алексиада", Вашингтонский государственный университет, заархивировано из оригинал 2 апреля 2013 г., получено 22 апреля 2013
  • Браун, Р. Аллен (1984), Норманны, Лондон: Сент-Мартинс, ISBN  0312577761.
  • Коннор, Кэролайн Л. (2004), Женщины Византии, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, ISBN  0300186460.
  • Франкопан, Питер (2009), «Введение», Алексиад, перевод Э. Р. А. Сьютера (Rev. ed.), Лондон: Penguin, ISBN  0140455272.
  • Франкопан, Питер (2002), "Восприятие и проекции предубеждений: Анна Комнена, Алексиад и Первый крестовый поход », Сьюзен Б. Эджингтон; Сара Ламберт (ред.), Гендеринг крестовых походов, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  0231125992.
  • Гиббон, Эдвард (1994), История упадка и падения Римской империи, Лондон.
  • Гума-Петерсон, Талия (1996), "Зарожденная категория или узнаваемая жизнь: Анна Комнина и ее" Алексиад", Byzantinische Forschungen, 23: 25–34.
  • Холсолл, Пол (февраль 2001 г.), "Библиография, Анна Комнина: The Алексиад", Средневековый справочник, Фордхэмский университет.
  • Хилл, Барбара (1996), "Защита прав женщин на власть Анной Комнене", Byzantinische Forschungen, 23.
  • Ховард-Джонстон, Дж. (1996), "Анна Комнене и Алексиад", Алексиос I Комнин, Материалы Второго Византийского международного коллоквиума в Белфасте, 14–16 апреля 1989 г., Белфаст, ISBN  0853895813.
  • Невилл, Леонора (2013), "Плач, история и женское авторство в творчестве Анны Комнин" Алексиад", Греческие, римские и византийские исследования, 53: 192–218.
  • Острогорский, Георгий (1969), История Византийского государства (Rev. ed.), New Brunswick: Rutgers University Press, ISBN  0813511984.
  • Риз, Лин, "Анна Комнина", Учебная программа "Женщины в мировой истории".
  • Райнш, Дитер Р. (2000), «Женская литература в Византии? - Дело Анны Комнене», в Талии Гума-Петерсон (ред.), Анна Комнине и ее времена, переведенный Томасом Данлэпом, Нью-Йорк: Гарленд, ISBN  0815338511.
  • Шлоссер, Франциска Э. (1990), "Византийские исследования и история крестовых походов: Алексиад Анны Комнины как источника крестовых походов », Byzantinische Forschungen, 15: 397–406.