Акуаку - Akuaku

Эта статья о бывшем поселении в Новой Зеландии. Для использования в других целях см. Аку Аку.
Акуаку

Аку Аку
Деревня (заброшенная)
Известный житель Акуаку, майор Ропата Вахаваха
Известный житель Акуаку, Майор Ропата Вахаваха
Девиз (ы):
Ко Токатеа те маунга; Ko Kiekie te awa; Ко Те Ванау-а-Ракаироа те хапу; Tihe mauri ora!
Акуаку находится на Северном острове
Акуаку
Акуаку
Расположение Акуаку в Новой Зеландии Северный остров
Координаты: 37 ° 59′12 ″ ю.ш. 178 ° 21′32 ″ в.д. / 37.98667 ° ю.ш.178.35889 ° в. / -37.98667; 178.35889Координаты: 37 ° 59′12 ″ ю.ш. 178 ° 21′32 ″ в.д. / 37.98667 ° ю.ш.178.35889 ° в. / -37.98667; 178.35889
СтранаНовая Зеландия
Область, крайГисборн
сторожитьWaiapu Ward
Заброшенныйc. 1945 г.[1]
ЭлекторатВосточное побережье
Правительство
 • ДепутатЭнн Толли (Национальный )
• МэрМэн Фун
численность населения
• Общий0
Часовой поясUTC + 12 (NZST )
• Летом (Летнее время )UTC + 13 (NZDT)
Почтовый индекс
4081[5]
Код (а) города06

Акуаку, также известный как Аку Аку, было поселение примерно на полпути между Бухта Вайпиро и Whareponga в Регион восточного побережья Новой Зеландии Северный остров.[6][7] Традиционная точка посадки для Вака Тауа, город сейчас наиболее известен как бывший дом (и, возможно, место рождения) Майор Ропата Вахаваха, N.Z.C, а также прародину Те Ванау-а-Ракаироа.[8][9][10][11]

Когда-то Акуаку был процветающим поселением - центром района - со школой, церковью и марэ с Wharenui - позвал Ракейроа.[2][10][12] В Акуаку никогда не было дороги, и когда в начале 20 века была построена дорога залива Вайпиро, жители Акуаку начали переезжать.[2][13][14] Последние жители Акуаку покинули Акуаку примерно в 1945 году, и сегодня от города остались три кладбища.[1][2]

Доевропейская история

Акуаку был назван Паоа, капитан Horouta Waka, около 1350 г.[15] Название буквально переводится как «скребок», или «соскоблить» или «очистить».

Нгати Руануку и Пакануи

Акуаку был достопримечательностью одного из главных Нгати Руануку па, где племя приветствовало Пакануи на берегу, прежде чем он в конце концов убил многих из них в битве при Whareponga называется Те Ика-Кōпара-руа (две рыбы в одной сети). Наблюдая за Нгати Руануку в качестве своего гостя, Пакануи и его 90 человек заманили в сети членов племени, включая их вождя Ранги-ракаи-куру, пока они ловили рыбу, а затем убили их своим Пату. Это было сделано для бабушки Пакануи, Матероа, которая хотела Whānau с мана восстановлена ​​после того, как Нгати Руануку убила своего отца, Поруматы, бывшего жителя этого района.[6][16][неудачная проверка ]

Выжившие из Нгати Руануку отступили в Долина Ваяпу, где они нашли убежище среди народа вахине-ити, планируя нападение на Пакануи. Когда разведчики Пакануи сообщили ему, что Нгати Руануку возвращается в Варепонгу, он претворил план в жизнь. Его воины спрятались в небольших ручьях вдоль пляжа между Варепонга и мысом Матааху Акуаку, а сам Пакануи разместился в точке (в 37 ° 59′7 ″ ю.ш. 178 ° 22′4,5 ″ в.д. / 37.98528 ° ю.ш. 178.367917 ° в. / -37.98528; 178.367917 (Mataahu Point)). Его братья Рики-папаки и Раро-така, которые были быстрыми бегунами, бросили вызов Нгати Руануку в Варепонге, а затем побежали к точке. Нгати Руануку погнался за ними, и к тому времени, когда они достигли Пакануи, они были измотаны. В этот момент воины Пакануи вышли из своего укрытия и убили всю группу. После битвы на пляже было так много тел, что они образовали барьер для моря, что дало начало названию битвы. Те Тай-тиму-роа (Продолжительный прилив). Другое название битвы, Te Poho-wera (Обгоревшая грудь) относится к тому факту, что, когда тела Нгати Руануку обычно готовили для еды, часть грудей жертвы сжигалась.[16][неудачная проверка ]

Последние члены Нгати Руануку в конце концов были убиты на суше Река Тапуаэроа и в Кахуй-таре (па в 37 ° 55′43 ″ ю.ш. 178 ° 17′15 ″ в.д. / 37.92861 ° ю.ш. 178.28750 ° в. / -37.92861; 178.28750 (Кахуи-тара па)).[16][неудачная проверка ][17][18] Пакануи поселился в Варепонге, построив большой дом из понга деревья, отсюда и название города, что означает «дом понга».[17]

Те Ванау-а-Ракаироа

Маори говорят, что район Акуаку был подарен детям Ракаироа, Те Хэмате и Пона-патукия - восток был подарен Такапу-тэ-ракахия, а запад - Такапу-атуа, дочерью Иритекуры. Ракайроа является предком Те Ванау-а-Ракаироа, хапу из Нгати Пору который широко распространился из Акуаку. Их распространение ласково описывается как "Ngā wekāhu a Rākairoa"буквально «раскидистая« мягкая »трава Ракаироа».[11] Пословица о личности хапу:

Ко Токатеа те маунга; Ko Kiekie te awa; Ко Те Ванау-а-Ракаироа те хапу; Tihe mauri ora!
Токатеа - гора; Kiekie - это река; Ракаироа - это подплемя; Увы, дыхание жизни![11]

Катерина Наки, Сэр Эпирана Нгата Мать была членом хапу.[19][20]

Майор Ропата Вахаваха

Майор Ропата Вахаваха родился либо в Акуаку, либо Te Puia Springs, вероятно, около 1820 года, но был взят в рабство, когда был ребенком.[9] Он переехал в Акуаку в начале 1870-х годов и продолжал жить там до своей смерти в 1897 году.[10] хотя другой источник сообщает, что он переехал в Вайомататини из залива Вайпиро в 1875 или 1876 году.[21] Ропата умер в Gisborne, и был похоронен в долине Вайомататини.[9]

Те Ракау и Матааху

В 1871 году Ропате Вахавахе был подарен большой британский флаг, и почетный меч из Королева Виктория, за его заслуги в Новозеландские войны.[8][10] 29 июля 1872 г.[10] (или в июне 1871 г.),[8] только что вернувшись с церемонии в его честь в Веллингтоне, Ропата провел привет поднять флаг.[8][10] Он установил большой флагшток под названием Те Ракау и Матааху развеять флаг на мысе Матааху.[2][8][10] Это место было выбрано потому, что это традиционная точка посадки для Вака Тауа (военные каноэ) после возвращения из экспедиции.[8] Флаг будет поднят, чтобы предупредить британские войска о том, что люди лояльны короне, чтобы в них не стреляли.[2]

Церемония, проводимая для подтверждения лояльности Нгати Пору и соседних племен короне, собрала три тысячи человек и сделала Акуаку и Матааху центром огромного внимания.[8][10] Посетители присягнули, пройдя под флагом и приняв участие в службе под руководством преподобного. Мохи Турей и сам Ропата. Все присутствовавшие, кроме одного, принесли клятву. Одинокий трезвенник убежал от флага и скандировал хака неповиновения:[8]

Tieke taretare; тайке таретар; П! Ту ана и вахо е.
Вольно переводится как: Ты оборванный Джек, ты оборванный Джек; Вот! Я стою в стороне от твоего круга.[8]

Другой источник цитирует хака как:

Tieke taretare pō tū mai i waho! Ту ана ау и вахо ма коутоу е танги ки те куя неи! Kāore au e tangi ki a ia!
Ты оборванный Джек, вот я стою вне круга! Я стою вне твоего круга и оставляю всех оплакивать эту старушку! Я не буду сетовать на нее![10]

Позже флагшток переместили на точку выше мараэ Акуаку.[2] В 1960 году, после того, как Акуаку был заброшен, он снова был перемещен в соседний Кики-Мараэ, где он стоит сегодня (на 37 ° 59′36,07 ″ ю.ш. 178 ° 19′4,86 ″ в.д. / 37.9933528 ° ю.ш. 178.3180167 ° в. / -37.9933528; 178.3180167 (Те Ракау и Матааху (Флагшток в Матааху), Кики-Мараэ)). Кики Мараэ теперь также владеет флагом Ропаты.[8]

Открытие церкви и хуэй

Еще один большой хуй был проведен в Акуаку, чтобы освящать церковь 28 мая 1884 года. Ропата, который был в Гисборне, вернулся в Акуаку на корабле, Розина, куда также приехали многие другие именитые гости. Около 1000 Маори присутствовали, а также многие Европейский лидеры.[12][22]

Состоялась дискуссия о продаже земли маори населению New Zealand Native Land Settlement Company, и были ли законы и суды необходимы, учитывая, что маори не собирались продавать землю. В дискуссии приняли участие три основных докладчика. Первый, Джон Шиэн, сказал, что дело не в если, скорее когда, земля будет продана, и предположил, что маори получат более выгодную сделку, если они продадут землю раньше, в то время как система все еще была справедливой. Wi Pere выступал за создание комитетов по надзору за владением и возможной продажей земли.[12][22] Наконец, Ропата Вахаваха, который «не верил ни в компании, ни в частных лиц, ни в правительство, ни в парламент, ни в законы, ни в судей, ни в государственных служащих»,[12] настоятельно советовал маори сохранить свою землю, указав, что большая часть земель к северу от Акуаку «пока сравнительно не затронута европейскими спекуляциями».[12]

Школа Акуаку

Школа Акуаку была открыта в марте 1874 года. Годом позже, в то время как три другие школы маори в районе Ваяпу достигли лишь посредственных результатов из-за нерегулярной посещаемости, школа Акуаку показывала хорошие результаты. Его ученики регулярно посещали занятия, были описаны как «чистые и хорошо одетые» и хорошо владели чтением, письмом, арифметикой и географией. В то время в школе училось не менее 50 учеников, наполовину девочек и наполовину мальчиков. Первыми учителями школы были мистер и миссис Браун.[23] Вождь племени Нгати Пору и женщина маны Матероа Риди учился в школе где-то между 1888 и 1897 годами.[24]

Более поздняя история и наши дни

Акуаку никогда не строили дороги, и когда в начале 20 века была построена дорога к заливу Вайпиро, залив Вайпиро стал «местом, где можно было бы жить».[2][13][14] До этого Акуаку был больше, чем залив Вайпиро или Варепонга.[2]

Одним из нынешних владельцев земли, где когда-то стоял Акуаку, является Паора Каху Картер, которая жила в Акуаку с момента ее рождения в январе 1931 года до переезда ее семьи в Бухта Вайпиро в 1940 г.[2][4] Когда она жила там, школа и церковь уже ушли, а в городе осталось всего шесть домов, хотя Ракейроа, городская Wharenui, все еще использовался.[2] Семья Тохерири были последними жителями Акуаку, уехавшими примерно в 1945 году.[1]

Когда об этом было некому заботиться, варенуи упал. Бывшие жители Акуаку и их потомки теперь связаны с соседним Киеке Мараэ, где сегодня стоит флагшток Ропаты. К 2000 году от Акуаку осталось только три урупа (кладбища). Останки жертвы Ропаты недавно были эксгумированы и перенесены ко входу на одно из этих кладбищ из места их первоначального захоронения на полпути между Акуаку и мысом Матааху. Одно из кладбищ Акуаку все еще использовалось, хотя трудности с доступом к нему - и отсутствие обслуживания - привели к тому, что оно стало непопулярным местом захоронения.[2] Земля в настоящее время находится в ведении Akuaku A3 Trust, на ней никто не живет, и она классифицируется как неиспользуемая в настоящее время.[3][4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Сутар, Монти (2003). Регистр устных исторических записей по социальной и экономической истории маори с 1945 по 1995 год (PDF). Серия случайных публикаций. 1. Веллингтон, Новая Зеландия: Crown Forestry Rental Trust. п. 21. ISBN  0-9583708-9-3. Получено 15 мая 2012. Каху Картер [...] [не] отмечает, что семья Тохерири была последней семьей в Акуаку, уехавшей примерно в 1945 году. NB: Приведенный ISBN, вероятно, является опечаткой в ​​источнике. Обе WorldCat и Google Книги указать другую книгу того же издателя для этого ISBN, Помощь заявителям и исследовательские услуги В архиве 2013-02-07 в Wayback Machine (PDF), имеющий тот же номер ISBN, напечатанный на титульном листе.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Картер, Паора Каху (26 июля 2010 г.). "Аффидевит Паоры Каху Картер" (PDF). По вопросу Закона 1975 года о Договоре Вайтанги и по иску Апираны Туахае Махуики от имени Те Рунанга о Нгати Пру. Веллингтон, Новая Зеландия: Rainey Collins Wright & Co., стр. 1–5.. Получено 15 мая 2012.
  3. ^ а б Стюарт, Адриан (16 сентября 2010 г.). «Оценка повторной заявки« Когдауа Рахуи »№ 07830-652-00: Отчет Комитету по финансам и мониторингу для принятия решения» (PDF). Gisborne, Новая Зеландия: Районный совет Гисборна. Получено 15 мая 2012.
  4. ^ а б c «Поиск недвижимости: MapTV». Gisborne, Новая Зеландия: Районный совет Гисборна. Акуаку A3. Архивировано из оригинал 12 декабря 2005 г.. Получено 15 мая 2012.
  5. ^ Границы почтового индекса: карта 3 из 10 (PDF) (Карта). Национальная серия карт. Почта Новой Зеландии. Май 2011 г.. Получено 15 мая 2012.
  6. ^ а б "Те Шитанга-а-Матэ - Потомки Матероа" (PDF). Gisborne Herald. Gisborne, Новая Зеландия. 2 ноября 2007 г. с. 20. Получено 15 мая 2012.
  7. ^ Ропата, Мейха (23 июня 1873 г.). "Письмо Мейхи Ропата Маклину". Веллингтон, Н.З .: Библиотека Александра Тернбулла. п. 1. Справочный номер библиотеки Александра Тернбулла: MS-Papers-0032-0700B-13. Объект # 1030080. Получено 15 мая 2012. Аку Аку
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j Фаулер, Лео (декабрь 1961 г.). "Те Ракау и Матааху". Те Ао Хоу [Новый мир]. Веллингтон, Н.З .: Управление фонда по делам маори для маори. 37: 9–12. ISSN  0040-0300. OCLC  750095483. Получено 15 мая 2012.
  9. ^ а б c Оливер, Стивен (1 сентября 2010 г.). «Вахаваха, Рапата - Биография». Словарь Новой Зеландии Биографии. Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Веллингтон, Новая Зеландия: Министерство культуры и наследия. Получено 15 мая 2012.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я "Те Ракау и Матааху - Флагшток в Матааху" (PDF). Gisborne Herald. Gisborne, Новая Зеландия. 9 октября 2009 г. с. 38. Получено 15 мая 2012.
  11. ^ а б c «Токатеа и Те Ванау-а-Ракаироа» (PDF). Gisborne Herald. Gisborne, Новая Зеландия. 9 октября 2009 г. с. 36. Получено 15 мая 2012.
  12. ^ а б c d е "Большой народный митинг в Акуаку". Геральд Бедности. XI (4000). Gisborne, Новая Зеландия. 31 мая 1884 г. с. 2. OCLC  608881041. Получено 15 мая 2012.
  13. ^ а б Маккей, Джозеф Ангус (1949). «Глава XXXIX - Местное самоуправление: Уезд Ваяпу». Залив исторической бедности и восточное побережье, штат Нью-Йорк, штат Северная Каролина. Гисборн, Новая Зеландия: Джозеф Ангус Маккей. п. 401. Получено 15 мая 2012.
  14. ^ а б Сутар, Монти (23 августа 2011 г.). «Места восточного побережья - источники Те Пуиа и залив Токомару». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Веллингтон, Новая Зеландия: Министерство культуры и наследия. Бухта Вайпиро. Получено 15 мая 2012.
  15. ^ «Кокаи и Варепонга» (PDF). Gisborne Herald. Gisborne, Новая Зеландия. 2 ноября 2007 г. с. 20. Получено 15 мая 2012.
  16. ^ а б c «Битва при Те Тай-тиму-роа - Длинный прилив" (PDF). Gisborne Herald. Gisborne, Новая Зеландия. 2007 [или после 2007]. п. 20. Получено 15 мая 2012.
  17. ^ а б Уилсон, Дж. (1913 г.) "Нгамоэ: Замечания к заявлению о повторном слушании Нгамоэ, сделанному Тутой Нихонихо и другими, от 3 сентября 1886 г. " Приложение к журналам Палаты представителей, сессия 1913 г. Веллингтон, Н.З .: Джон Маккей, правительственный типограф, для палата представителей. (4) Разд. G: Родные дела; G. — 6: Закон о регулировании исков на землю коренных народов, 1910 г .: Отчет и рекомендация по петиции № 273/1910, относящейся к блоку Нгамоэ. С. 2–3. Проверено 15 мая 2012 года.
  18. ^ «Приложение 2: Расписание Вахи Тапу» (PDF). Объединенный региональный план земли и района. Gisborne, Новая Зеландия: Районный совет Гисборна. 31 января 2006 г. с. 6. Получено 15 мая 2012.
  19. ^ "Дань законодателям". Журнал полинезийского общества. Веллингтон, Н.З .: Полинезийское общество. 59 (4): 319–334. 1950. ISSN  0032-4000. OCLC  1762632. Получено 15 мая 2012. В сети OCLC  557485930.
  20. ^ Сорренсон, М. П. К. (1 сентября 2010 г.). "Нгата, Апирана Турупа - Биография". Словарь Новой Зеландии Биографии. Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Веллингтон, Н.З .: Министерство культуры и наследия. Получено 15 мая 2012.
  21. ^ Оливер, Стивен (1 сентября 2010 г.). "Нгакахо, Тамати - Биография". Словарь Новой Зеландии Биографии. Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Веллингтон, Н.З .: Министерство культуры и наследия. ISBN  978-0-478-18451-8. OCLC  259283519. Получено 16 мая 2012.
  22. ^ а б "Встреча в Акуаку". Геральд Бедности. XI (4006). Gisborne, Новая Зеландия. 7 июня 1884 г. с. 2. OCLC  608881041. Получено 15 мая 2012.
  23. ^ Кэмпбелл, Дж. Х., Р. М. (1875 г.) "Письмо заместителю секретаря Департамента туземцев от 26 мая 1875 г. " Приложение к журналам Палаты представителей, сессия I 1875 г. Веллингтон, Н.З .: Джордж Дидсбери, правительственный типограф, для палата представителей. (2) Разд. G: Родные дела; G. — 2A: Родные школы. (Дальнейшие отчеты инспекторов.). п. 10. Проверено 15 мая 2012 года.
  24. ^ Харрисон, Пакарики (1 сентября 2010 г.). "Риди, Матероа - Биография". Словарь Новой Зеландии Биографии. Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Веллингтон, Новая Зеландия: Министерство культуры и наследия. Получено 15 мая 2012.

внешняя ссылка