Движение Акали - Akali movement

Движение Акали
Дата1920-1925
Место расположения
Пенджаб (Британская Индия)
ЦелиПередача контроля над сикхом гурдвары от традиционного духовенства (Удаси маханты ) и назначаемые правительством менеджеры избранных сикхских органов
МетодыНенасильственное сопротивление включая демонстрации и петиции
В результатеСикхский Гурдвара Билл (1925) помещает исторические сикхские святыни в Индии под контроль Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Картар Сингх Джаббар
Сандер Сингх Льялпури
Техал Сингх Дханджу
Бута Сингх Льялпури		Нараин ДасГубернатор Пенджаба
Число
> 30,000 арестованы[1][2][3]
Жертвы и потери
400 убитых,> 2000 раненых[1][2][3]

В Движение Акали /əˈkɑːля/, также называемый Движение за реформу Гурдвары, была кампания по проведению реформ в гурдвары (в Сикх культовые места) в Индии в начале 1920-х гг. Это движение привело к принятию в 1925 году законопроекта о сикхах Гурдвара, который поставил все исторические сикхские святыни в Индии под контроль Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак (SGPC).

Акали также участвовали в Движение за независимость Индии против британского правительства и поддержал движение отказа от сотрудничества против них.[4]

Формирование

Сикхские лидеры Сингх Сабха на общем собрании в Лахоре в марте 1919 г. в марте 1919 г. была образована Центральная сикхская лига, которая официально была открыта в декабре того же года.[5] В своем периодическом издании Акали, он перечислил среди своих целей цели восстановления контроля над Колледж Халса, Амритсар под контролем представителей сикхской общины (достигнутое в ноябре 1920 г. путем отрицания государственного контроля путем отказа от государственных субсидий),[6] освобождение гурдваров от махант контроль и поощрение сикхов к участию в движении за независимость, оказывая поддержку движению отказа от сотрудничества в октябре 1920 года.[5]

Центральная лига сикхов потребовала, чтобы администрация Золотой Храм быть переданным от правительства избранному представительному органу сикхов, подотчетному пантх, а в октябре 1919 г. взял под свой контроль Золотой Храм и Акал Тахт.[6] В Резня в Джаллианвала Багхе в апреле 1919 года, в ходе движения за национальную независимость, последовавшие слова поддержки со стороны Арура Сингха, главного священника Золотой Храм, к Генерал Дайер, а общие беспорядки в Пенджабе в 1919 году вызвали протест среди Сингх Сабха кругов, и возросла сикхская необходимость вернуть себе контроль над гурдвары.[7]

Чтобы умиротворить эти настроения, колониальное правительство Пенджаба назначило временный комитет из 36 членов, полностью из семей сикхских землевладельцев, чтобы сформулировать предложения относительно работы Золотого храма.[7][6] После неодобрения состава комитета Центральной сикхской лигой, выраженного на большом собрании в Золотом храме 16 ноября 1920 г.[7] посетили более 10 000 сикхов,[6] комитет, отвечающий за Золотой Храм, был переформулирован из 175 членов, чтобы сформировать управляющий комитет для всех гурдвар.[6][7] Правительство, публично проводившее политику нейтрального невмешательства, хотя ему все же удавалось иметь некоторых назначенцев в комитете, разрешило создание нового комитета, и в декабре 1920 года комитет был назван Комитетом Широмани Гурдвара Прабандхак, или SGPC, который координировал деятельность Акали джатхи, или группы добровольцев, чтобы освободить все гурдвары от коррумпированных махантов.[7]

Движение Акали было начато в 1920 году политическим крылом Центральной сикхской лиги, Акали Дал, которое было основано в Амритсаре в декабре 1920 года и оказывало помощь SGPC.[7][6] Термин Акали происходит от слова Акал («вневременной» или «бессмертный») используется в сикхских писаниях. Движение было названо в честь Акали, воинствующего ордена хальсы со времен Гуру Гобинд Сингх который получил известность при Акали Пхула Сингх, один из командиров Сикхская Империя.[7]

Начальные волнения

К началу 20 века некоторые сикхские гурдвары в Британской Индии находились под контролем Удаси махант s (священнослужители) или менеджеры, назначаемые губернаторами.[8] Удаси стали контролировать сикхские святыни в восемнадцатом веке в период усиления преследований со стороны Khalsa посредством Империя Великих Моголов за это время заставили их передать контроль над сикхскими учреждениями тем, у кого не было внешних идентификаторов; Хальса впоследствии сосредоточилась на политической власти, что привело к созданию Империи сикхов.[9][10] Основная цель движения Акали состояла в том, чтобы освободить сикхские гурдвары из-под контроля традиционного духовенства, которое стало могущественным и ритуализированным.[11]

Ненасильственное движение началось в 1920 году,[12] с джатхи во главе с Картар Сингх Джаббар, играя главную роль. Первой святыней, выбранной для реформы, была Бейб ди Бер гурдвара в Сиалкот. Он находился под контролем вдовы махант Харнам Сингх. Первоначально она сопротивлялась захвату гурдвары Акали, поскольку это был ее единственный источник дохода, но уступила после того, как ей предложили пенсию.[13] Затем контроль над гурдварой был передан избранному комитету, возглавляемому Баба Кхарак Сингх.

Следующей главной целью Акали было Хармандир Сахиб (Золотой Храм), святая святыня сикхов. Священник Золотого Храма отказался разрешить низшая каста Индуистский обращенные, чтобы вознести молитвы в святыне.[14] Картар Сингх Джаббар подошел к Акал Тахт в помещениях храма, призывая сикхов отказаться от кастовых ограничений и реформировать гурдвары. 28 июня 1920 года Золотой Храм перешел под контроль избранного комитета под названием Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак (SGPC).[нужна цитата ]

Гурдвара Панджа Сахиб в Хасане Абдале

Затем Акали направились в Хасан Абдал, куда Гурдвара Панджа Сахиб находился под контролем Маханта Митхи Сингха. Сингх разрешил продажу сигарет в гурдваре, и сикхи его не любили. Акали во главе с Картаром Сингхом Джаббаром взяли под свой контроль гурдвару 20 ноября 1920 года. Однако местные индусы, которые также часто посещали гурдвару для поклонения, выступили против этого захвата. Около 5-6 тысяч из них окружили гурдвару в ночь захвата Акали, но были разогнаны полицией. На следующий день около 200-300 индуистских женщин сели на корточки в Гурдваре. Тем не менее, позже гурдвара была успешно передана под власть SGPC.[15]

Затем Акали взяли под свой контроль Гурдвара Сача Сауда в Чухар Кана (на территории современного Пакистана). Затем они обратили внимание на Гурдвара Шри Тарн Таран Сахиб, чьи священнослужители были обвинены в том, что позволяли танцующим девушкам, курить и пить на территории храма. Священнослужителей также обвиняли в распространении учения Арья Самадж, индуистское реформаторское движение, некоторые из лидеров которого критиковали сикхизм.[16] Группа из 40 Акали,[12] во главе с Картаром Сингхом прибыл в гурдвару 25 января 1921 г., исполнил ардас (Сикхская молитва) и объявили, что гурдвара теперь под их контролем. Подручные, нанятые махантами[12] атаковали Акали с помощью сырых бомб и кирпичей, пока последние спали.[16] Два акали были убиты и несколько ранены, а один джатха за две недели до этого тоже был избит.[12] На следующий день сикхи из окрестных деревень взяли под свой контроль Гурдвару и управляющий комитет, назначенный SGPC.[12] После этого Акали во главе с Картаром Сингхом взяли под свой контроль еще пять гурдваров, в том числе Гурдвара Гуру Ка Багх рядом с Амритсар. Британцы, полагая, что контроль над гурдварами можно оспорить в суде, не любили контроль над гурдварами, переходящими под контроль комитетов, назначенных SGPC.[12]

Резня Нанкана

Гурдвара Джанам Астхан в Нанкана Сахиб
Основная статья: Резня Нанкана

В 1921 году Акали обратили свое внимание на гурдвару в Нанкана Сахиб, место рождения первого сикхского гуру Нанак. Гурдвара находилась под контролем маханта по имени Нараин Дас, которого обвиняли в разрешении безнравственной деятельности в помещениях храма, включая распутство и незаконное присвоение средств гурдвары.[17] Один из священников гурдвары якобы изнасиловал 13-летнюю дочь индуистского преданного из Синд.[18][19] Поведение маханта было широко осуждено местной общиной, хотя большие доходы от поместья гурдвара оградили его от общественного давления.[17] По мере того, как движение набирало силу, на общественных собраниях были приняты резолюции, осуждающие его поведение, и, опасаясь изгнания Акали, он обратился за помощью к правительству. Когда правительство отреагировало, Нараин Дас предпринял собственные меры, превентивно укрепив территорию и наняв около 80 наемников.[17]

Когда 20 февраля 1921 года джатха из более чем 100 человек совершила незапланированную поездку в Нанкану без какого-либо намерения ее совершить,[12][17] то Пуштун стража Маханта без предупреждения открыла огонь,[17] убив 130 человек в том, что стало известно как Резня Нанкана.[20] Посетителей, пытавшихся найти убежище в гурдваре, преследовали и убивали, а груды убитых и раненых были подожжены, чтобы попытаться уничтожить доказательства резни.[17][12]

Реакция

Спустя два дня, Махатма Ганди и губернатор провинции Пенджаб посетил это место в сопровождении ряда сикхских и индуистских лидеров. Ганди сочувствовал сикхам и сказал, что Махант "перекрасился" Красильщик."[21] Присутствующие политики использовали широко распространенные антиправительственные настроения, чтобы убедить сикхов присоединиться к национальному движению отказа от сотрудничества, которое было поддержано резолюцией, принятой SGPC в мае 1921 года с призывом к сикхам начать гражданское неповиновение.[17][12] Поскольку сикхские реформаторы теперь присоединились к национальному движению, колониальные администраторы начали пересматривать свою позицию относительно невмешательства в управление гурдварой и принятия растущего контроля SGPC.[12]

Акалис направился в Нанкану, услышав тысячи новостей, и доступ к гурдваре был ограничен правительством, хотя в конце концов уступил. Британское правительство, оказавшееся под огромным политическим давлением, согласилось передать контроль над гурдварой Акали 3 марта 1921 года. Нараин Дас и 26 его приспешников были арестованы.[17][12]

Часть Акалиса отвергла мирные методы, принятые SGPC, и сформировала откол Движение Баббар Акали захватить контроль над гурдварами насильственными методами.[22] Некоторые Акали и Гадариты будут реагировать на убийства в результате резни в Нанкане, попытки убийств должностных лиц, ответственных за убийства, а также их сторонников из числа местных жителей.[23] Последовали аресты лидеров боевиков, но «Баббар Акали Джата», основанная в августе 1922 года с целью защиты веры и политической независимости, будет делать предложения бывшим солдатам и реформаторам Акали, а также индуистам и мусульманам, выступавшим против. власти.[23] Они выпустили 15 номеров Баббар Акали Доаба от движущейся прессы Джаландхара и Хошиарпура с августа 1922 по май 1923, а в 1923 году совершил серию политических убийств; они были объявлены незаконными в августе 1923 года, и менее чем через год большинство лидеров Баббар Акали будут арестованы или убиты. Арестованные будут преданы суду в 1925 году и будут считаться борцами за независимость и правление сикхов, после шести повешений в феврале 1926 года. Несколько организаций, включая Центральную лигу сикхов, выступят с призывами собрать средства для семей убитых и повешенных, и они будут отмечены в поэзии и литературе.[23]

Движения сопротивления

На фоне непрекращающихся волнений SGPC призвала британское правительство освободить протестующих и узаконить свой контроль над гурдварами. 1 мая 1921 года влиятельные лидеры сикхов приняли резолюцию об открытии пассивное сопротивление движение. На следующий день во время Конгресса провинции Пенджаб в Пенджабе была организована конференция сикхов и индуистов. Равалпинди. В Джагат Гуру Шанкарачарья призывал индусов присоединиться к сикхам в борьбе за контроль над гурдварами у махантов с личными интересами.[24] 11 мая рядом Акали джатхаИх попросили перейти к назначенным гурдварам, чтобы взять на себя их контроль.[24]

Морча Чабиан («Кампания ключей»)

В октябре 1921 года исполнительный комитет SGPC принял резолюцию, в которой просил Сандера Сингха Рамгарию, маханта, ранее назначенного правительством[25] который впоследствии занял должность секретаря SGPC,[26] отказаться от ключей от Золотого Храма тошахана, или хранилище, комитету, поскольку он представлял государственный контроль над сокровищами и артефактами храма.[17] Правительство получит ключи в ноябре, когда Сандер Сингх обратится за советом к заместителю комиссара, который послал своего подчиненного Лалу Амар Натха забрать ключи.[26] что побудило SGPC обвинить правительство во вмешательстве в дела сикхов и обратиться к Акали джатхи встретиться в Амритсаре и организовать митинги протеста. Правительство в ответ наложило бы свои собственные замки на тошахана наперекор, нагнетая ситуацию,[25] и протестующие Акали были арестованы и наказаны.[26]

Конфликт между сикхами и правительством также привел к консолидации связей между акалитами и лидерами отказа от сотрудничества, и утверждения о вмешательстве правительства в религиозные дела начали влиять на общественное мнение сикхских солдат, расформированных солдат и крестьян, на что колониальные зависела стабильность,[25] и угроза массового гражданского неповиновения в начале 1922 года.[26] Чтобы предотвратить беспорядки, правительство смягчилось, передав тошахана ключи к Баба Кхарак Сингх SGPC 17 января 1922 года и согласился на безоговорочное освобождение всех арестованных сикхов, число которых к тому времени увеличивалось.[26] Поскольку озабоченность сикхов теперь была связана с более широким движением за отказ от сотрудничества, Ганди телеграфировал SGPC в январе 1922 года со словами: «Поздравляю, первая решающая битва за свободу Индии выиграна».[25][26] Однако к середине года отношение правительства к Акали станет более спорным, поскольку Акали начнут рассматривать независимость как лучший вариант.[26]

Гуру-ка-Баг

Наиболее заметный конфликт между Акали и колониальным правительством, высветивший более широкую проблему управления частными ресурсами гурдваров, произошел в августе 1922 года в святилище Гуру-ка-Баг («сад гуру») в 12 милях от Амритсара, недалеко от Аджнала, построенный, чтобы отметить визит из Гуру Арджан. Борьба между Акали и махант Раскол Даса над контролем над сайтом привел к тому, что махант сохранил свою должность, хотя и в составе управляющего комитета, который контролировал бы его, как и тошахана расположение. Однако в марте 1921 года махант нарушил соглашение, насильно заняв офис комитета и уничтожив его записи.[25] Год спустя, в августе 1922 года, добровольцы Акали рубили дрова на земле, чтобы разжечь костры гурдвары. бесплатная общественная кухня, для чего махант арестовали их за кражу по инициативе властей,[26] спровоцировав серьезную борьбу с Акали, которые утверждали, что махант не может претендовать на частное владение этой собственностью, поскольку она принадлежала сикху. пантх, или собрание.[25]

Акали предупредили правительство, что отказ сикхов в праве собирать топливо для общественной кухни был намеренным подрывом их веры, и аресты привлекли на место больше добровольцев Акали, и SGPC начал кампанию по отправке ненасильственных Акали. джатхи в гурдвару ежедневно. К 25 августа было арестовано более 200 добровольцев, а к 19 октября более 2450 будут арестованы властями.[25][25] По мере того как продолжали прибывать непрерывные волны Акали, власти начали использовать насильственные методы,[25] будучи объявленным незаконным собранием, группы от 50 до 100, а иногда и более 200, Акалис принимал удары в ненасильственном сопротивлении.[27] 25 октября джатха солдат в отставке достигли этого места, которое правительство сочло потенциально дестабилизирующим.[27]

Лидеры национального отказа от сотрудничества сплотились, выступив на месте с речами, хотя при поддержке Конгресс ослабнет после освобождения Ганди в феврале 1924 года, поскольку он хотел отделить политический вопрос независимости от религии.[3] Христианский миссионер К.Ф. Эндрюс посетив это место в сентябре 1922 года, был шокирован жестокостью администрации, назвав тактику Акали «новым уроком моральной войны».[2][26] Он протестовал против Эдвард МакЛаган, лейтенант-губернатор Пенджаба, и конфликт был урегулирован махант Продать землю сэру Ганга Рам, частный индусский филантроп,[2] которые передали его Акали 17 ноября 1922 года. В марте 1923 года было освобождено более 5000 добровольцев.[26]

Гурдвара Билл

Тем временем правительство приняло «законопроект о гурдварах», чтобы облегчить урегулирование споров о гурдварах. Законопроект предусматривал создание Совета уполномоченных для управления гурдварами. Однако SGPC возражал против права правительства назначать членов совета, и законопроект был отложен. 17 ноября 1922 г. в Закон о сикхских гурдварах и святынях был внесен законопроект. Законодательное собрание Пенджаба. Все сикхи и индуисты выступили против законопроекта, но он был принят 41 голосом против 31 голоса.[24]

Волнения Джайту и Бхаи Феру

В 1923 году Акали планировали взять под свой контроль Гурдвара Гангсар в Jaitu (или Jaito) в Штат Набха. Бывший Махараджа (правитель) Набхи Рипудаман Сингх сочувствовал Акали и делу индийских националистов, но был свергнут британским правительством,[28] заставили отречься от престола своему несовершеннолетнему сыну 9 июля 1923 г.[27] SGPC провел митинги протеста и 4 августа решил заняться этим делом, осудив этот акт на митинге в Хайто 25 августа.[27] Когда SGPC начала агитацию, ее лидеры и члены были арестованы по обвинению в крамола. Впоследствии было организовано несколько маршей в поддержку агитации. Протестующие были арестованы, избиты и обстреляны полицией в различных инстанциях.

С срывом последующего Аханд Путь церемонии, SGPC осудил акт и решил бороться за право сикхов на свободное вероисповедание, отправив джатхи от Акал Тахт до Джайто, чтобы завершить церемонию. SGPC и Akali Dal были объявлены незаконными организациями 12 октября 1923 г., и 60 членов Jaito morcha комитет был арестован за измену короне, хотя его члены были заменены, а морча продолжение.[27] А джатха из 500 акали, которых провожала из Амритсара толпа из 30 000 человек, были отправлены в ознаменование третьей годовщины резни в Нанкане и были обстреляны британской администрацией в Набхе, около 300 человек получили ранения, в результате около 100 человек погибли. .[27] Джатас продолжал Jaito до 101 пути Аханда были завершены 6 августа 1925 года, установив право на свободное богослужение.[3]

В Индийский национальный конгресс заявил о своей поддержке агитации Акали на специальном заседании Конгресса в Дели.[29] Затем к Акали присоединились несколько несикхов, в том числе Джавахарлал Неру (позже первый премьер-министр Индии) и Кастуриранга Сантханам.[24] Неру и другие были арестованы во время одного из таких маршей.[28][3] В конце концов, правительство Пенджаба уступило и согласилось передать контроль над гурдварой Акали.

Пока шла агитация Джайту, Акали также стремились установить контроль над гурдварой в Бхай Пхеру. Гурдвара контролировалась махантами Удаси, включая Пала Рам, брата Нарайна Даса (который был ответственен за резню в Нанкане). Махант согласился передать контроль над гурдварой SGPC после того, как ему предложили пенсию. Однако в августе 1923 года, когда Акали решили изгнать арендаторов Удаси, проживавших в помещениях гурдвары, они столкнулись со значительным сопротивлением. 4 декабря 1923 года группа Акали повредила резиденцию маханта, примыкающую к святыне. По жалобе полиция арестовала 11 Акали.[24] В декабре правительство признало SGPC менеджером гурдвары, но также приказало Акали проследить судебный процесс по изгнанию махантов Удаси из помещения. 1 января 1924 года джатха Акали силой завладел имуществом, занимаемым Пала Рамом. На следующий день за эту акцию полицией были арестованы около 34 акалис. В последующие дни ряд Акали джатхаs устроили демонстрации на площадке. За участие в демонстрациях был арестован 5 251 человек, 3092 из них были отправлены в тюрьмы.[24]

Сикх Гурдвара Билл

Основная статья: Закон Гурдвары 1925 г.

Британское правительство считало движение Акали большей угрозой, чем Махатма Ганди движение гражданского неповиновения. Меморандум 1921 г., подписанный Д. Петри, заместителем директора CID, Пенджаб утверждает:[11]

Пропаганда Ганди обращается в основном к городским классам, которым не хватает ни стойкости, ни физического мужества, чтобы успешно противостоять даже небольшим отрядам полиции; Кампания Акали - это, по сути, сельское движение, и его последователи - люди прекрасного телосложения с национальной историей, боевые характеристики которой намеренно сохранялись как правительством, так и самими сикхами.

— Д. Петри, Секретный меморандум CID о последних изменениях в политике сикхов (11 августа 1921 г.)

В 1925 году, после дальнейших требований и протестов со стороны SGPC, 7 мая в Законодательное собрание Пенджаба был внесен и принят новый «законопроект о сикхских гурдварах». Он вступил в силу 1 ноября 1925 года и передал контроль над всеми историческими святынями SGPC. Был создан трибунал для рассмотрения споров, и все заключенные Акали были освобождены.[24][3]

К этому времени британское правительство арестовало около 30 000 человек; более 400 человек были убиты и еще 2000 получили ранения во время движения.[24][2][3] Движение подогревало антибританские правительственные настроения среди сикхов. Это также привело к антииндийским настроениям среди части сикхов, которые отождествляли сторонников Удаси, таких как Нараин Дас, и их сторонников, с индуистской общиной.[24]

Поскольку британские власти стали рассматривать движение Акали как движение, направленное на свержение британцев и, следовательно, на подавление, в дополнение к жертвам и арестам произошла конфискация имущества и ягиры, штрафы, военно-полевые суды за ношение Кирпан, или сикхский кинжал, и черные тюрбаны, традиционно сигнализирующие о восстании, и штрафы против издателей, редакторов и прессы, поддерживающих движение.[30] Движение нашло поддержку почти всех слоев сикхской общины, особенно крестьян, ремесленников, рабочих, бывших солдат и эмигрантов, возвращающихся из-за границы.[31]

Рекомендации

  1. ^ а б «Борьба Индии за свободу: роль связанных движений». Всеиндийский комитет Конгресса. Архивировано из оригинал на 2011-12-11. Получено 2011-12-19.
  2. ^ а б c d е Деол 2000, п. 81.
  3. ^ а б c d е ж грамм Grewal 1998, п. 162.
  4. ^ Рагбир Сингх (1997). Движение Акали, 1926-1947 гг.. Омсонс. п. 16. ISBN  978-81-7117-163-7.
  5. ^ а б Grewal 1998, п. 157.
  6. ^ а б c d е ж Grewal 1998, п. 158.
  7. ^ а б c d е ж грамм Деол 2000, п. 78.
  8. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 13. ISBN  978-81-7010-301-1.
  9. ^ Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2013). Сикхизм: руководство для недоумевших. Bloomsburg Academic. п. 86. ISBN  978-1-4411-0231-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ Деол 2000, п. 86.
  11. ^ а б Раджит К. Мазумдер (2003). Индийская армия и становление Пенджаба. Ориент Блэксуан. С. 213–218. ISBN  978-81-7824-059-6.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k Grewal 1998, п. 159.
  13. ^ Мохиндер Сингх (1988). Борьба Акали: ретроспективный взгляд (Том 1). Атлантический. п. 20. OCLC  59911558.
  14. ^ Хараджиндара Сингха Дилагира; А. Т. Керр (1995). Акал Тахт Сахиб. Сикхский образовательный фонд и Центр сикхского университета, Дания. ISBN  978-0-9695964-1-7.
  15. ^ Тай Юн Тан (2005). Государство-гарнизон: армия, правительство и общество в колониальном Пенджабе 1849-1947 гг.. Мудрец. п. 1935 г. ISBN  978-0-7619-3336-6.
  16. ^ а б С. С. Шаши (1996). Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш. Публикации Anmol. ISBN  978-81-7041-859-7.
  17. ^ а б c d е ж грамм час я Деол 2000, п. 79.
  18. ^ Мохиндер Сингх (1988). Борьба Акали: ретроспективный взгляд. Атлантические издатели и дистрибьюторы.
  19. ^ Культурный центр сикхов, Калькутта (2005 г.). Обзор сикхов. Культурный центр сикхов.
  20. ^ Клинтон Герберт Лёлин (1958). Сикхи и их писания. Паб Лакхнау. Жилой дом. OCLC  5452996.
  21. ^ Гарольд Г. Кауард (2003). Индийская критика Ганди. SUNY Нажмите. п. 175. ISBN  978-0-7914-5910-2.
  22. ^ Мукерджи, Мридула (22 сентября 2004 г.). Крестьяне в ненасильственной революции Индии: практика и теория. МУДРЕЦ. С. 35–36. ISBN  978-0-7619-9686-6. Получено 17 декабря 2011.
  23. ^ а б c Grewal 1998, п. 164.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я С. С. Миттал (1977). Движение за свободу в Пенджабе. Концепция. С. 171–179. OCLC  609926003.
  25. ^ а б c d е ж грамм час я Деол 2000, п. 80.
  26. ^ а б c d е ж грамм час я j Grewal 1998, п. 160.
  27. ^ а б c d е ж Grewal 1998, п. 161.
  28. ^ а б Суриндер Сингх Джохар (1998). Святые сикхские святыни. Публикации M.D. п. 64. ISBN  978-81-7533-073-3.
  29. ^ Бахшиш Сингх Ниджар (1996). История Объединенного Пенджаба. Atlantic Publishers & Dist. п. 130. ISBN  978-81-7156-534-4.
  30. ^ Grewal 1998 С. 162-163.
  31. ^ Grewal 1998, п. 163.

дальнейшее чтение