Семья Абакати - Abaqati family

В Семья Абакати (или же Khandān-e-Abaqāat) является подразделением Jarwal -Kintoor филиал Нишапури Казми -Мусави Сайедс которые прослеживают свою родословную до Исламский пророк Мухаммад через старшего сына правнука Муса аль-Кадхим, ему дали Джагир в Джарвал-Кинтуре у Султана Мухаммад Туглук, другие два[требуется разъяснение ] были даны Джагир в Budgam, Кашмир и Силхет, Бенгалия.[1]

Самый известный из Кинтури Сайедс является Сайед Мир Хамид Хуссейн Мусави Сахеб-э-Абакат, автор произведения под названием Абакат аль-Анвар; первое слово в названии этой работы давало его потомкам нисба (название) они все еще несут, Абакати.[2] Сайед Али Насир Саид Абакати Ага Рухи, а Лакхнау базирующийся клерик из семьи Нишапури Кинтури Сайиды и использует название Абакати.

Сайеды Джарвал-Кинтура

В Нишапури Садаат (Сайедс ) из Барабанки (прилегающие территории Kintoor, Фатехпур, Jarwal и Лакхнау ) находятся Казми или же Мусави Сайедс; то есть они заявляют о своем происхождении от Пророка по линии его дочери и по линии седьмого имама Шииты Мусульмане, Муса аль-Казем. Они пришли в Индия первоначально из Нишапур город рядом Мешхед на северо-востоке Иран.[2] Два брата Сайед Шарафуд-Дин Абу Талиб (который был предком Вариса Али) и Сайед Мухаммед в тринадцатом веке покинули Нишапур, Иран (через Хорасан и Мешхед) для Авад, Индия во времена Хулагу Хан (1256–1265) Иль-Ханид Монгол линейка.[3][4] После их прибытия в Kintoor сайидам был дан большой джагир султаном Мухаммад Туглук, где они продолжали владеть землей в различных владениях до двадцатого века, на рубеже которого они владели двумя третями деревенских земель Kintoor.[5] Сайед Алауддин Казми сказал, что сопровождал этих двух братьев в их движении из Ирана, позже он переехал в Техсил Фатехпур. Могила Сайеда Алауддина Казми находится в Kintoor. В Казмис из Фатехпура - его потомки. Эти Нишапури Сайедс из Kintoor распространяется на прилегающие населенные пункты Барабанки например Фатехпур, и даже в соседние районы, например. Ярвал в Бахрейчский район и в Лакхнау. Эти Нишапури Сайеды произвели несколько выдающихся Мусульманин-шиит религиоведы 18, 19 и 20 веков.[6][7]

Sayeds из Kintoor можно разделить на два известных семейства, а именно: Абакати (что из Сайед Хамид Хусейн ) и Хомейни (что из Сайед Ахмед ).

Сайиды Jarwal (Bahraich ), Kintoor (Барабанки ) и Зайдпур (Барабанки) были хорошо известны Талукадары (феодалы) провинции Авад.[8]

Нишапури Садаат из Кинтура

Многие из ранних Суфий Святые, пришедшие в Северную Индию, принадлежали к семействам сайидов. Большинство этих семей сайидов происходили из Центральная Азия и Иран, но некоторые также происходят из Йемен, Оман, Ирак и Бахрейн. Пожалуй, самый известный Суфий был Сайед Салар Масуд, от которого многие из семей сайидов Авад заявить о своем происхождении.[9] Сайиды Jarwal (Bahraich ), Kintoor (Барабанки ) и Зайдпур (Барабанки ) были хорошо известны Талукадары (феодалы) провинции Авад.[10]

В Нишапури Садаат (Сайедс ) из Барабанки (прилегающие районы Кинтура, Фатехпур, Jarwal и Лакхнау ) находятся Казми или же Мусави Сайедс; то есть они заявляют о своем происхождении от Пророка по линии его дочери и по линии седьмого имама Шииты Мусульмане, Муса аль-Казем. Они вошли Индия первоначально из Нишапур город рядом Мешхед на северо-востоке Иран.[2] Два брата Сайед Шарафуд-Дин Абу Талиб (который был предком Вариса Али) и Сайед Мухаммед в тринадцатом веке покинули Нишапур, Иран (через Хорасан и Мешхед) для Авад, Индия во времена Хулагу Хан (1256-1265) Иль-Ханид Монгол линейка.[11][12] По прибытии в Кинтур, султан дал сайидам большой джагир. Мухаммад Туглук, где они продолжали владеть землей в различных владениях до двадцатого века, на рубеже которого они владели двумя третями деревенской земли Кинтур.[13] Сайед Алауддин Казми сказал, что сопровождал этих двух братьев в их движении из Ирана, позже он переехал в Техсил Фатехпур. Могила Сайеда Алауддина Казми находится в Кинтуре. В Казмис из Фатехпура - его потомки. Эти Нишапури Сайедс Кинтура распространилась на прилегающие населенные пункты Барабанки например Фатехпур, и даже в соседние районы, например. Ярвал в Бахрейчский район и в Лакхнау. Эти Нишапури Сайеды произвели несколько выдающихся Мусульманин-шиит религиоведы 18, 19 и 20 веков.[14][7]

Зайн аль-Абидин аль-Мусави, который был родоначальником сайеда Кинтура, был прапрадедом Сайед Ахмед.[15] Сайедов из Кинтура можно разделить на две известные семьи: Абакати (что из Сайед Хамид Хусейн ) и Хомейни (что из Сайед Ахмед ).

Семья Абакати

Одно отделение Нишапури Кинтури Сайедс прижился в Лакхнау. Самый известный из Кинтури Сайедс является Аятолла Сайед Мир Хамид Хуссейн Мусави, автор произведения под названием Абакат аль-Анвар; первое слово в названии этой работы давало его потомкам нисба (название) они все еще несут, Абакати.[2] Сайед Али Насир Саид Абакати Ага Рухи, а Лакхнау базирующийся клерик из семьи Нишапури Кинтури Сайедс и использует название Абакати.

Семья Хомейни

К концу 18 века предки Верховный лидер из Иранская революция, Рухолла Хомейни переехали из своего первоначального дома в Нишапур, Иран в королевство Oudh на севере Индия чей правители мы Шиллинг Шииты Мусульмане Персидский источник;[16][17] они поселились в городке Кинтур.[18][19][20][21] Дед аятоллы Хомейни по отцовской линии, Сейед Ахмад Мусави Хинди, родился в Кинтуре, он был современником и родственником известного ученого Аятолла Сайед Мир Хамид Хуссейн Мусави.[19][21] Он покинул Лакхнау в середине XIX века, совершив паломничество к могиле Имам Али в Наджаф Ирак так и не вернулся.[18][21] По словам Мойна, это движение должно было избежать колониального господства Британский Радж в Индии.[22] Он посетил Иран в 1834 году и поселился в Хомейн в 1839 г.[19] Хотя он остался и поселился в Иран, он продолжал называться хинди, даже Рухолла Хомейни использовал хинди как псевдоним в некоторых из его газелей.[18] Также брата Рухоллы знали по имени Нуреддин. хинди.[21]

Сайиды Джарвала

Многие из ранних Суфий Святые, пришедшие в Северную Индию, принадлежали к семействам сайидов. Большинство этих семей сайидов происходили из Центральная Азия и Иран, но некоторые также происходят из Йемен, Оман, Ирак и Бахрейн. Пожалуй, самый известный Суфий был Сайед Салар Масуд, от которого многие из семей сайидов Авад заявить о своем происхождении.[9] Сайиды Джарвала (Bahraich ), Kintoor (Барабанки ) и Зайдпур (Барабанки ) были хорошо известны Талукадары (феодалы) провинции Авад.[23]

В Джарвале, Бахрейх, линия Сайидов произошла от Сайида Закария, который бежал из Ирана во время монгольского вторжения Чингисхана, получив грант в размере 15 000 бигха от правителя Дели Гиятхуд-Дина. Они поселились в Джарвале после переезда из Персии в Лахор в Дели в Барабанки. В 1800 году джарвал сайиды, некоторые из которых были шиитами, вытеснили ансари-шейхов и заняли 276 из 365 деревень в парганахе, хотя после этого их владения быстро уменьшились до 76 (все еще внушительных) деревень в 1877 году.[24][25][26][27] Хатиб-уль-Иман Маулана Сайед Музаффар Хусаин Ризви Тахир Джарвали (1932 - декабрь 1987) шиитский религиозный лидер и социальный работник, был одним из видных Джарвали Сайида и прославленным проповедником конца 20-го века (1970-е и 80-е), он также был Генеральным секретарем Всеиндийская шиитская конференция на некоторое время.[28][29][30]

Личности

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Гулистан и илмо Адаб с гостем Мауланой Ага Рухи и ведущим Насиром Азми». 10 апреля 2018 г.. Получено 13 октября 2018.
  2. ^ а б c d е Ислам, политика и социальные движения Эдмунд Берк, Ерванд Абрамян, Ира М. Лапидус
  3. ^ Мухаммад Али Кашмири, Нуджумас-сама фи тараджимал-улама (Лакхнау: Матбак-и Джакфари, 1302 / 1884-85), стр. 420.
  4. ^ Социально-интеллектуальная история исна-ашари-ши в Индии: 16-19 века нашей эры, Сайид Атар Аббас Ризви, Издательство Мунширам Манохарлал, 1986
  5. ^ Благочестие на коленях: три суфийских традиции в Южной Азии в наше время, Клаудия Либескинд, Oxford University Press, 18 декабря 1998 г.
  6. ^ Суфийские культы и эволюция средневековой индийской культуры, Ануп Танеджа, Индийский совет исторических исследований совместно с Северным книжным центром, 2003 г.
  7. ^ а б Шиитский ислам в колониальной Индии: религия, община и сектантство Джастин Джонс
  8. ^ Король Ваджид Али Шах из Авада, Том 1 Мирза Али Азхар, Royal Book Co., 1982
  9. ^ а б Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, Часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса
  10. ^ Король Ваджид Али Шах из Авада, Том 1 Мирза Али Азхар, Royal Book Co., 1982
  11. ^ Мухаммад Али Кашмири, Нуджумас-сама фи тараджимал-улама (Лакхнау: Матбак-и Джакфари, 1302 / 1884-85), стр. 420.
  12. ^ Социально-интеллектуальная история исна-ашари-ши в Индии: 16-19 века нашей эры, Сайид Атар Аббас Ризви, Издательство Мунширам Манохарлал, 1986
  13. ^ Благочестие на коленях: три суфийских традиции в Южной Азии в наше время, Клаудия Либескинд, Oxford University Press, 18 декабря 1998 г.
  14. ^ Суфийские культы и эволюция средневековой индийской культуры, Ануп Танеджа, Индийский совет исторических исследований совместно с Северным книжным центром, 2003 г.
  15. ^ Ислам, политика и социальные движения Эдмунд Берк, III, Ерванд Абрамян
  16. ^ Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама Хуан Рикардо Коул
  17. ^ Искусство и культура: попытки интерпретации Авторы: Ахсан Джан Кайсар, Сом Пракаш Верма, Мохаммад Хабиб
  18. ^ а б c Краткая биография Рухоллы Хомейни Хамида Алгара
  19. ^ а б c От Хомейна, Биография аятоллы, 14 июня 1999 г., Иранский
  20. ^ Колумбийский всемирный словарь исламизма Авторы: Оливье Рой, Антуан Сфейр
  21. ^ а б c d Хомейни: жизнь аятоллы, том 1999 Автор: Бакер Мойн
  22. ^ Мойн 2000, п. 18
  23. ^ Король Ваджид Али Шах из Авада, Том 1 Мирза Али Азхар, Royal Book Co., 1982
  24. ^ Газетир провинции Ауд 1: 141; 2:83, 99-100.
  25. ^ Северо-западные провинции Индии: их история, этнология и управление, Asian Educational Services, 01 января 1998 г.
  26. ^ Мусульмане в Аваде, Мирза Азхар Али, стр.71
  27. ^ Имперский географический справочник Индии пользователя W.W. Охотник, 1881 г.
  28. ^ Шиа-двунадесятники как мусульманское меньшинство в Индии: кафедра слез Тоби М. Ховарт
  29. ^ Свет, тома 22-23. Билал Мусульманская Миссия Танзании. п. 3.
  30. ^ Надим Хаснаин; Шейх Абрар Хусейн (1988). Шииты и шиитский ислам в Индии: исследование в обществе и культуре. Harnam Publications. п. 6.
  31. ^ а б Корни североиндийского шиизма в Иране и Ираке Религия и государство в Аваде, 1722–1859 гг., Дж. Р. И. Коул, ПРЕССА КАЛИФОРНИИ Беркли · Лос-Анджелес · Оксфорд
  32. ^ Священное пространство и Священная война Политика, культура и история шиитского ислама В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine Хуан Коул, I.B.Tauris Publishers, Лондон · Нью-Йорк
  33. ^ Дар аль-Китаб Джазайери
  34. ^ Abaqat ul Anwar fi Imamat al Ai'imma al-Athar
  35. ^ Вождь Небес В архиве 3 января 2010 г. Wayback Machine #18
  36. ^ Мир Хамид Хуссейн и его знаменитое произведение Абакат аль-Анвар
  37. ^ ГАДЕР-И-ХУМ, ГДЕ РЕЛИГИЯ ДОСТИГАЛА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ Автор: I.H. Наджафи, Издатель ГРУППЫ БРАТЬЕВ-МУСУЛЬМАН, НОВЫЙ АДРЕС P. 0. Box No. 11365-1545, Тегеран - ИРАН.

Внешний