Шабдулла Тукай - Ğabdulla Tuqay

Шабдулла Тукай
عبدالله توقاي
Tuqay portrait.jpg
Родившийся(1886-04-26)26 апреля 1886 г.
Quşlawıç, Казанская губерния, Российская империя
Умер15 апреля 1913 г.(1913-04-15) (26 лет)
Казань, Российская империя
ПсевдонимÜräle
Род занятийпоэт, публицист
Национальностьрусский
Жанрромантизм, реализм
Подпись

Шабдулла Тукай[1] (татарский. عبدالله توقاي, 26 апреля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 14 апреля] 1886 г. - 15 апреля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 2 апреля] 1913 г.) был Татарский поэт, классик Татарская литература, а критик и издатель. Тукая часто называют основоположником современной татарской литературы и современного татарского литературного языка, пришедшего на смену Древнетатарский язык в литературе.[2]

Ранние годы

Шабдулла Тукай родился в семье потомственного села. мулла из Quşlawıç, Казанская губерния, Российская империя (Текущий Татарстан, Россия) возле современного города Арск. Его отец, Möxämmätärif Möxämmätälim ulı Tuqayıv, был деревней уполномоченный мулла с 1864 года. В 1885 году его жена умерла, оставив ему сына и дочь, и Мохямматтяриф женился на второй жене, Мямдуде, дочери Öçile деревенский мулла Зиннатулла Зайнепбашир ул. 29 августа О.С. Мохямматтяриф умер, когда Шабдулле было пять месяцев. Вскоре умер и дедушка Шабдуллы, и Мамдуде пришлось вернуться к отцу, а затем выйти замуж за муллу из деревни Сасна. Маленький Жабдулла какое-то время жил со старухой в родном селе, прежде чем его новый отчим согласился принять Тукая в свою семью. Относительно счастливое детство Тукая длилось недолго: на О.С. 18 января 1890 года мать Шабдуллы, Мямдудя, также умерла, и Тукая перевели к его бедному дедушке Зиннатулле. Не имея достаточно еды даже для собственных детей, дед отправил Жабдуллу в Казань с кучером. Там кучер отвел Тукая на рыночную площадь, Пешанский базар, надеясь найти кого-нибудь, кто захочет усыновить ребенка. Кожевник по имени Мохямматвяли и его жена Тазиза из района Яня-Биста в Казань решил о нем позаботиться. Живя в Казань, Тука заболел судак. Когда в 1892 году оба приемных родителя Габдуллы заболели, они были вынуждены отправить его обратно к деду. На этот раз дедушка Шабдуллы отправил ребенка на усыновление в село Кырлай, где остановился Шабдулла с семьей крестьянина Сандди. Во время его пребывания в этой семье Жабдулла был отправлен в местный медресе (религиозная школа), впервые в его жизни, где, по его собственным словам, началось его просветление.

Осенью 1895 г. татарские купцы Космановы, жившие в г. Уральск, решили усыновить своих дальних родственников, потому что их собственные дети погибли. Шалиясар Шосманов и его жена Тазиза, тетя Шабдуллы, попросили крестьянина из Кушлавича принести им Шабдуллу. Крестьянин забрал у Сагди десятилетнего Тукая, угрожая ему русскими бумагами и сельским констеблем. Живая в Уральске, Жабдулла ухаживал за Motíğía медресе. Одновременно с 1896 г. он начал посещать русскую школу. Там он впервые в жизни познакомился с миром русской литературы и начал писать стихи. В 1899 году годовщина Александр Пушкин широко отмечалось в Уральске, и это событие пробудило интерес Тукая к русской поэзии, особенно к произведениям Пушкина.

Чосманов пытался заинтересовать Шабдуллу своим творчеством, но Тукай оставался равнодушным к судьбе купца, предпочитая развивать свое образование. 30 июля 1900 года Шалиясар Шосманов умер от «болезни желудка», поэтому Тукай переехал в само медресе, живя сначала в общей комнате, а через два года в доме. Худжра, индивидуальная ячейка. В медресе Тукай проявил себя прилежным учеником, выполнив за десять лет программу, рассчитанную на пятнадцать. Однако он продолжал жить в бедности.

К 1902 году 16-летний Шабдулла изменил свой характер. Он потерял интерес к изучению Коран, и критиковал все, чему учили в медресе. Он не брил волосы, пил пиво и даже курил. В то же время он стал больше интересоваться поэзией.[3]

Литературная жизнь

Мотини (слева) с молодым Тукаем, не позднее 1905 г.
Шабдулла Тукай в 1907 году.
Тукай, Эмирхан и Колакхматов

Уральский период

Начиная с медресе, Тукай интересовался фольклором и популярной поэзией, и он просил шакирдов, приходя на разные работы повсюду. Идель-Урал во время летних каникул собрать местные песни, образцы байет, т.е. эпическая поэма и сказки. В самом медресе он познакомился с арабской, персидской и турецкой поэзией, а также с поэзией в Древнетатарский язык ранних веков. В 1900 г. Motíía выпускник, татарский поэт Мирксайдар Шулпани посетил медресе. Шабдулла встретил его, и Чулпани стал первым из ныне живущих поэтов, который произвел впечатление на Тукая. Шулпани писал в «высоком стиле», используя Аруз, восточная поэтическая система, и в основном в Древнетатарский язык, полный арабских, персидских и турецких слов и довольно далекий от Татарский язык сам. В 1902-1903 годах познакомился с турецким поэтом. Абдулвели, спрятался там от Абдул Хамид II погони. Таким образом, Тукай принял восточную поэтическую традицию.

Молодой учитель, сын директора школы, Камил "Motíğí" Тёксфэтуллин, организованные обои Мяняриф (Образование) и рукописные журналы. Здесь были опубликованы первые оды Тукая, и его называли «первым поэтом медресе».

В 1904 году Мотини основал собственное издательство, и Тукай стал там клерком. Он совмещал эту работу с обучением молодых шакирдов в медресе. Он представил новые методы, типичный для русской школы.

После Октябрьский манифест 1905 г. стало возможным издавать газеты на татарском языке, что раньше было категорически запрещено. Однако у Мотини не хватило платежеспособности, чтобы открыть свою газету, поэтому он купил русскоязычную газету. Уралец с типографикой, там же напечатать татарскую газету. Тукай стал наборщиком. Газета получила название Fiker (Мысль). Затем Motíğí начал выпускать Älğasrälcadid (Новый век) журнал. Тукай послал туда свои первые стихи для публикации. В то же время он начал писать для газеты и начал участвовать в издании нескольких татарских журналов. Днем Тукай работал в типографике (он уже был корректором), но по ночам он писал стихи, поэтому каждый выпуск журнала Fiker, Нур и Älğasrälcadid содержит его письмо. Более того, он писал статьи, романы и фельетоны для этих периодических изданий, переводил Крылов басни для журнала. Также известно, что Тукай распространял социал-демократические листовки и переводил социал-демократические брошюры на татарский язык.

Несмотря на негативное отношение социал-демократов к Манифесту, Тукай в своих стихах восхищался Манифестом, веря в прогрессивные изменения татарского образа жизни. В этот период он разделял свои взгляды с либералами, так как давняя традиция татарского просвещения не отделяла национально-освободительное движение от классовой борьбы и отрицала классовую борьбу внутри татарской нации. Самые известные произведения того периода: Millätä (Народу) стихотворение и Bezneñ millät, ülgänme, ällä yoqlağan ınamı? (Наша нация умерла или просто спит?) статья. Поскольку сатирический журнал Уклар (Стрелки) появился в Уральске, Тукай прославился как сатирик. Главной целью его насмешек было мусульманское духовенство, которое оставалось противником прогресса и европеизации. Что касается языка большинства его стихов, то он по-прежнему оставался старотатарским языком и продолжал восточные традиции, например, в Пушкина (Пушкину). Однако в некоторых из них, адресованных татарскому крестьянству, использовался чистый татарский язык, что было ново для татарской поэзии.

В январе 1906 года полиция провела обыск в типографике, так как в газете публиковались мятежные статьи. В Первая Государственная Дума был уволен, революция сошла на нет. Ультраправые русские националисты из Черная Сотня предложил татарам эмигрировать к Османская империя. В этот период были составлены его наиболее известные стихи, посвященные социальной тематике и патриотизму: Государственная Дума (В Государственную Думу), Sorıqortlarğa (Паразитам) и Китмибез! (Мы не уходим!). Тукай разочаровался в либерализме и симпатизировал социалистам, особенно Esers. В Китмибез! он ответил на Черная Сотня что татары - братский народ россиянам и иммиграция в Турцию невозможна.

6 января 1907 года Тукай покинул медресе, поскольку его гонорар позволял ему жить самостоятельно, и поселился в номере отеля. Он стал фактическим редактором Уклар, являясь ведущим поэтом и публицистом всех периодических изданий Мотини. В то время либеральный Fiker а сам Тукай был в конфронтации с кадимистами, то есть ультраконсерваторами. Баян аль-Хак, который даже требовал погром активистов либеральной прессы. Однако в том же году он был неожиданно уволен из-за конфликта с Камилом Мотини и подстрекательства типографов к забастовке с целью повышения зарплаты. 22 февраля 1907 года Мотини был лишен права на публикацию, а его издатели были проданы торговцу, который снова привлек Тукая к работе, но вскоре закрыл периодические издания.

Тогда Тукай отошел от социал-демократии и политики в целом, предпочтя посвятить себя поэзии. С середины 1906 по осень 1907 было написано более 50 стихов, а также 40 статей и фельетонов. В этот раз он обратился к чистому татарину, говорящему на разговорной речи. Под впечатлением от сказки Пушкина Руслан и Людмила, Тукай написал свое первое стихотворение, Üräle.

Известно, что Motíğí пытался создать еще одну газету, Яня Тормиш (Новая жизнь) в Уральске, одним из учредителей был Тукай, но в то время Жабдулла был уже настолько популярен в татарском обществе, что главные редакторы из Казани, культурной столицы Татарстана, предложили ему работу. Более того, Тукая должна быть осмотрена призывной комиссией в его родном городе. уезд, и все равно уехал из Уральска. Восхищение будущими тенденциями его жизни в Казани выражается в Par at (Пара лошадей), который впоследствии стал наиболее ассоциироваться с казанско-татарским стихом.[3]

Казанский период

Ялт-Йолт крышка
Шабдулла Тукай в больнице, 1913 год.

Сразу после приезда в Казань Тукай остановился в Bolar отель и познакомился с татарской литературной интеллигенцией, такой как драматург и Йолдыз секретарь газеты Шалиясар Камаль и выдающийся татарский поэт и Tañ yoldızı главный редактор газеты Сятит Рамиев. Через несколько дней после отъезда из Казани на осмотр военкомата, сборный пункт находился в г. Ätnä поселок. Там его бросили из-за плохого здоровья и судака и освободили от службы в Российская Императорская Армия. Он вернулся в Казань и стал известен своей литературной и издательской деятельностью.

Его приняли в редакцию демократически ориентированного Эль-Ислакс газета, возглавляемая Фатикс Эмирхан и Вафа Бэкстярев. Однако у газеты был небольшой бюджет. Тукай закрепился как экспедитор в Китап издателям, чтобы обеспечить гарантированную заработную плату. Более того, он отказался от предложения от Äxbar, орган Иттифак аль-Муслимин, политическая партия, близкая к Кадеты, а также другие предложения от богатых, но нужных газет. Он также продолжил самообразование: читал русскую классику, критику, изучал немецкий язык. Ему было интересно изучать жизнь простых людей, посещая базары и пивные.

Комната Тукая в Bolar гостиницу часто посещали поклонники из "позолоченная молодость Как он писал, их пьянство мешало ему и его творчеству. Тем не менее, в конце 1907–1908 годов он написал около шестидесяти стихов и двадцать статей в Эль-Ислакс и сатирический журнал Яшен (Освещение), а также издал две сборники стихов. Самая известная сатира того периода была Peçän Bazarı yaxud Yaña Kisekbaş (Сенной базар или Новый Кишекбаш), высмеивая проблемы татарского общества того периода, духовенства и купечества.

Что касается личной жизни Тукая, то о ней мало что известно. Как обычно, он избегал женщин из своего круга. Известно, что он был влюблен в свою 15-летнюю поклонницу Зятюня Мявлюдову. Несколько стихов были посвящены Зейтюне и их чувствам, например: Странная любовь. Однако впоследствии у Тукая их отношения не складывались, и возможной причиной был комплекс неполноценности, связанный с его здоровьем и материальным положением.

В мае 1908 г. появилась статья, в которой сравнивались статьи Тукая, Рамиева и Маджит Гафури стихи изданы на русском языке Волжско-Камский Вестник. В августе 1908 года Камаль основал сатирический журнал. Яшен под давлением Тукая. Большинство опубликованных работ, конечно, принадлежит Тукаю. В августе 1908 года Камаль и Тукай посещают Макарьевская ярмарка, помещенный в Нижний Новгород. Там Тукай временно вошел в состав первой татарской театральной труппы, Саяр, поет народные песни и декламирует со сцены свои стихи. 14 октября Шабдулла Тукай представил свою новую сатирическую поэму. Сенной базар или Новый Кисекбаш, по мотивам классической старотатарской поэмы Кисекбаш. В собственном стихотворении он высмеивал национализм среди татар, а также Секта Вяиси фанатики, ассоциирующие лидера секты, Чайнан Вяйсев с Diü, злой дух из Кисекбаш.[3]

1909-1910 кризис

В 1909-1910 гг. Все свободы, завоеванные революцией 1905 г., сошли на нет при Столыпин политика. В результате симпатизирующий левым движениям Табдулла Тукай почти разочаровался в своей деятельности и впал в депрессию. Другая причина была в его друзьях, которые перешли на правые газеты, такие как Камаль и Рамиев. Большинство его стихов были депрессивными, однако Тукай оставался продуктивным, он опубликовал около ста стихов, два стихотворения-сказки, автобиографию и статью о татарском фольклоре (Xalıq ädäbiäte, т.е. Народная литература), написал тридцать фельетонов и напечатал двадцать книг, причем не только с собственными стихами, но и сборниками народных песен.

В те годы Тукай стал стойким левым, несмотря на то, что некоторое время жил в одной буржуазной семье: Эль-Ислакс стал только левой политической газетой, Тукай раскритиковал всех своих бывших друзей, повернулся к правым или либеральным газетам: Зариф Башири из Орембурга Ükeç и Сятит Рамиев из Bäyänelxaq. Он называл их марионетками буржуазии, в ответ на их заклейменный Тукай. Русофил. В то же время Охрана сообщил его стихи как Русофобский. Также Тукай стал ближе к первому татарскому марксисту, Ксёсайен Ямашев.

В июне 1909 г. Яшен, был закрыт из-за финансовых проблем, а также требований цензуры, а также Эль-Ислакс. Находясь на пике своего кризиса, он думает о самоубийстве, но с марта 1910 года новый сатирический журнал, Ял-Йолт (Молния) был издан в Казани под редакцией Эхмата Урманчиева.

Будучи заинтересованным в Лев Толстой идей и наследия, Тукай остро пережил смерть русского гения. Подчеркнув высокую роль воспитания детей, он подготовил две детские книги и два учебника татарской литературы. Всего им написано более пятидесяти стихов и семь стихотворений для детей.[3]

Уфа - Санкт-Петербург - Троицк

В 1911 году силы кадимистов в союзе с Охраной разгромили Идж-Буби, самое прогрессивное татарское медресе. Этот факт возмутил всю татарскую интеллигенцию. Но это было только начало кампании против татарской демократии, которая снова стала трагедией Тукая. Однако, как известно из писем Тукая своему другу Säğit Sönçäläy, решил написать на татарском Евгений Онегин, но ему пришлось восстанавливать здоровье. Он планировал поездку в южные регионы, чтобы получить кумыс терапия там.

В апреле он покинул Казань и совершил плавание на теплоходе. Волга к Астрахань. Там он встретил Рамиева и помирился с ним. Через три недели он переехал в калмыцкое село Базары, где остановился у школьного учителя Шахита Шайфи. Так как Шайфи интересовался фотографией, они сняли серию открыток, посвященных стихам Тукая и татарскому театру. Вернувшись в Казань, он опубликовал: Miäwbikä (Кошечка), его известное стихотворение для детей. Там он применил новые поэтические методы и за это подвергся критике. Он также был заинтересован в публикации своих запрещенных стихов в газете российских мусульман, издаваемой в Париже, но впоследствии отказался от этой идеи, поскольку газета пропагандировала панисламистские идеи.

Осенью 1911 г. разразился голод. Идель-Урал. Осенний ветер был посвящен голоду и тяжелой судьбе крестьянства. Тукай заболел малярией и, к сожалению, переехал в холодный номер гостиницы. Итак, он все бросил и переехал в Öçile, его родственникам. Там он провел зиму, сочиняя или перестраивая свои стихи, иногда присылая в редакцию новые фельетоны. Возможно, еще одной причиной его отъезда был суд над его книгой, опубликованной еще в 1907 году. Он вернулся в феврале 1912 года. В марте 1912 года его друг Ямашев, умерший от инфаркта, и Тукай посвятили чувственное стихотворение (Xörmätle Xösäyen yädkâre, т.е. Светлой памяти Xösäyen) первому татарскому марксисту.

В апреле Шабдулла Тукай снова отправился в турне. Сначала он прибыл в Уфа, где он встретился Маджит Гафури. Затем он покинул Уфу и переехал в Санкт-Петербург. Он остался с Муса Бигиев. В Санкт-Петербурге он встретился с молодежью местной татарской диаспоры, многие из которых были студентами и левыми активистами. Впечатление от них выражается в Татарская молодежь (Татарский яшляре) Стих, полный оптимизма. Однако он не знал, что у него последняя стадия туберкулеза: врач, осматривавший его в Санкт-Петербурге, предпочел оставить диагноз. Ему посоветовали пройти курс обучения в Швейцарии, но он отказался и после прощального вечера снова переехал в Уфу, а затем в Троицк. Там он прожил до июля 1912 года среди Казахский кочевники в степи, получая кумыс терапия.[3]

Смерть

Свой последний год он начал полон оптимизма: поднялись революционные тенденции, в его стихах снова появилась социальная тема. В Añ (Сознание) и Дахига (Гению) он писал, что его борьба, как и революция 1905 года, не была напрасной. Многие стихи были посвящены проблемам крестьянства, напоминая Некрасов поэзия. Все больше и больше стихов было запрещено; некоторые из них были опубликованы только после Октябрьская революция. Однако Тукай подвергся критике со стороны Чалимджан Ибрагимов -А теперь его поэзия ухудшилась.

Летом 1912 года он опубликовал свою последнюю книгу, Ментальная пища, сборник из 43 стихов и одного стихотворения. Но затем его здоровье ухудшилось. Несмотря на это, он нашел в себе силы написать для нового литературного журнала. Añ и демократическая газета Qoyaş (Солнце), Отредактировано Фатикс Эмирхан. Поскольку Эмирхана парализовало, они остановились в соседних номерах гостиницы «Амур», где находилась редакция. В первые дни 1913 года он написал Мороз, остроумное стихотворение о том, как ведут себя казанцы разных слоев общества в мороз. Следующее заметное стихотворение было посвящено 300-летие Дома Романовых. Поэма была довольно панегирической, так как вульгарно-социологическая критика начала 1920-х годов, основанная на этом стихотворении, провозгласила Тукая панисламистом и царским государством. Однако в конце стиха написано не о царской династии, а об интернационализме внутри России и вечной дружбе татар и русских.

26 февраля 1913 года Лабдулла Тукай был госпитализирован в связи с тяжелым заболеванием туберкулезом. Даже в Клячкинской больнице он не переставал писать стихи для татарских газет и журналов. Эти стихи были одновременно социальными и философскими. В марте он написал свое литературное завещание, Первый поступок после пробуждения. В больнице Тукай снова заинтересовался наследием Толстого, посвятив ему два стиха. Он читал больше о Волжская Болгария Истории, а также всех казанских периодов. 15 апреля того же года Шабдулла Тукай скончался в возрасте 27 лет.[3] Похоронен на татарском кладбище. 55 ° 45′37 ″ с.ш. 49 ° 06′22 ″ в.д. / 55.760223 ° с. Ш. 49.106168 ° в. / 55.760223; 49.106168

Наследие

Несмотря на отрицание гения Тукая в первые советские годы, вскоре он стал известен как величайший татарский поэт. Его имя вышло за рамки искусства, Татарский государственный симфонический оркестр посвященный имени Тукая. В советское время наиболее цитируемыми были его социальные стихи, а сейчас наиболее популярны стихи о Татарстан природа, татарская национальная культура, музыка, история и, конечно же, Татарский язык. 26 апреля, его день рождения, отмечается как День татарского языка, и его стихотворение İ, Tuğan тел. (О мой родной язык!) - неофициальный гимн татарского языка.

Отрывок: «О, мой родной язык!»[4]

О любимый родной язык
О, очаровательный родной язык!
Вы включили мой поиск знаний
Мира, так как я был молод
В детстве, когда я не спал
Мать пела мне колыбельные
И моя бабушка рассказывала мне истории
Ночью закрыть глаза
О мой язык! Ты всегда был
Моя поддержка в горе и радости
Понимали и нежно лелеяли
Поскольку я был маленьким мальчиком
На своем языке я терпеливо учил
Чтобы выразить свою веру и сказать:
«О, Создатель! Благослови моих родителей
Убери, Аллах, мои грехи! "

Одна из самых известных работ после Алмаз Монасыпов, «В ритмах Тукая» (1975) (Татарский : Тукай аһәңнәре, русский: В ритмах Тукая) написано на стихи Тукая.

Рекомендации

  1. ^ выраженный [ɣʌbduˈlɑ tuˈqɑɪ]; полное имя Abdulla Möxämmätğärif ulı Tuqayıv, [bduˈlɑ mœxæˌmædɣæˈrif uˈlɯ tuˈqɑjəf]; Татарская кириллица: Габдулла Тукай, Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукаев, Jaꞑalif: Шабдулла Тукадж, русский: Габдулла Тукай, Габдулла Мухаммедгарифович (Мухамметгариф улы) Тукаев, Габдулла Тукай, Габдулла Мухаммедгарифович (Мухамметгариф улы) Тукаев; также пишется Габдулла Тукай через русский, Абдулла Тукай через турецкий; Английское написание: gub-dool-LAH too-KUY
  2. ^ "Тукай, Габдулла". Татарская энциклопедия (на татарском). Казань: The Республика Татарстан Академия наук. Учреждение Татарской энциклопедии. 2002 г.
  3. ^ а б c d е ж (на русском) Тукай. И. Нуруллин. (серия ЖЗЛ). Москва, "Молодая Гвардия", 1977
  4. ^ Тукай, Шабдулла и Сабиркан Бадретдин, пер. http://kitapxane.noka.ru/authors/tuqay/oh_my_mothir_tongui В архиве 22 марта 2007 г. Wayback Machine

внешняя ссылка