Еня - Yenya

Йенья (Индра Джатра)
Света бхайрава krt.jpg
Маска Светы Бхайравы на площади Дурбар
Также называемыйИндра Джатра в Непальский
НаблюдаетсяНепальские индуисты и буддисты
ТипРелигиозный
ЗначимостьЕдинство местных жителей Катманду
ТоржестваШествия колесниц 1, 2 и 6 сентября 2020 года (Кванейя, Танея и Наничая)
СоблюденияШествия, танцы в масках, сцена
НачинаетсяДвадаши
ЗаканчиваетсяЧатурти
Дата 201930 августа - 6 сентября 2020 г.
НачатоЦарь Гунакамадева

Индра Джатра, наиболее широко известный как Йенья (Непал Бхаса: येँयाः) - крупнейший религиозный уличный фестиваль в Катманду, Непал. Йе означает «Катманду», а Йа означает «праздник», вместе это означает «празднование в Катманду» в Непальской Бхасе. Празднование состоит из двух мероприятий: Индра Джатра и Кумари Джатра. Индра Джатра отмечен замаскированными танцами божеств и демонов, показами священных изображений и картин в честь божества Индра, царь небесный. Кумари Джатра шествие колесницы живой богини Кумари.

В рамках праздника также поминают членов семей, умерших в прошлом году. Основное место проведения праздничных мероприятий - Площадь Катманду Дурбар. Празднование длится восемь дней с 12-го дня светлой половины месяца до 4-го дня темной половины месяца. Янла (ञला), одиннадцатый месяц лунного Непальская эпоха календарь.[1][2]

Индра Джатра была основана царем [[Гунакамадевой] - (गुणकामदेव) в ознаменование основания города Катманду в 10 веке.[3] Кумари Джатра возникла в середине 18 века. Торжества проходят согласно лунный календарь, поэтому даты можно изменить. В этом году (2020) фестиваль проходит с 30 августа по 6 сентября, а главный день аттракционов приходится на 1 сентября.

Церемония открытия

Подъем шеста Ёсина

Фестиваль начинается с Йосин Танегу (योसिं थनेगु), возведение Йосина или Линга, столба, с которого разворачивается знамя Индры, на площади Катманду Дурбар. Шест, дерево, лишенное ветвей и коры, добывается в лесу недалеко от Нала, небольшой городок в 29 км восточнее Катманду. Мужчины на веревках тянут его поэтапно к площади Дурбар.

Еще одно событие первого дня - Упаку Ванегу (उपाकु वनेगु), когда участники посещают святыни с зажженными благовониями в честь умерших членов семьи. Они также ставят по дороге маленькие масляные лампы. Некоторые поют гимны во время тура. Окружной маршрут петляет по периферии исторической части города. Шествие начинается около 16:00.[4]

Шествия

Кумари Джатра

Кумари Джатра в 1850-х годах, напротив Хануман Дхока
Шествие колесниц

Кумари-джатра, что означает праздник колесниц Кумари, совпадает с Индра-джатрой. Он был начат в 1756 году нашей эры во время правления Джая Пракаш Малла.[5][6]

Во время этого фестиваля три колесницы несут человеческие изображения божеств. Ганеш, Бхайрава и Кумари в сопровождении музыкальных коллективов проходят по фестивальному маршруту через Катманду в течение трех дней. Шествие начинается около 15:00.

В первый день Кумари Джатры, известного как Kwaneyā (क्वनेया :), колесницы тянутся через южную часть города. Второй день - это день полнолуния, известный как Еня Пунхи (येँयाः पुन्हि). Во время шествия, известного как Thaneyā (थनेया :), колесницы тянутся через северную часть до Асана. И на третий день Наничая (नानिचाया :), процессия проходит через центральную часть Килагала. С 2012 года колесницу Кумари тянет вся женская команда на третий день фестиваля колесниц.

  • Маршрут в первый день фестиваля колесниц, Кванейя (процессия в центре города): Басантапур, Мару, Чиканмугал, Джайсидевал, Лаган, Брахма Марга, Вонде, Хьюмата, Кохити, Бхимсенстхан, Мару, Басантапур.
  • Маршрут во второй день праздника колесниц, Thaneyā (процессия на окраине города): Basantapur, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Асан, Кел Тол, Индра Чок, Махан, Басантапур.
  • Маршрут на третий день праздника колесниц, Наничая (процессия в центре города): Басантапур, Пьяфал, Ятха, Ньята, Килагал, Бхедасинг, Индра Чок, Махан, Басантапур.

Мата Бийе

Мата Бийе (मत बिये) означает предлагать масляные лампы. В день Кванейи, в первый день праздника колесниц, Newars почтить память членов семьи, умерших в прошлом году, предлагая маленькие масляные лампы по маршруту процессии. В знак уважения родственникам и друзьям также преподносят масляные лампы. Шествие начинается около 18:00.

  • Маршрут: Мару, Пьяпхал, Ятха, Ньята, Тенгал, Ньёха, Наикан Тол, Асан, Кел Тол, Индра Чок, Махан, Хануман Дхока, Мару, Чиканмугал, Джайсидевал, Лаган, Хьюмата, Бхимсенстхан, Мару.
  • День: В день Кванейи.
Дагин шествие

Дагин

Процессия богини Дагина (दागिं) (альтернативное имя: Дагим) воспроизводит, как мать Индры путешествует по городу в поисках сына. Шествие состоит из человека в маске в сопровождении музыкального оркестра. Он начинается примерно в 20:00, когда колесница Кумари возвращается в Мару после путешествия по южной части города. За Дагиным следует много людей, потерявших члена семьи в тот год.

Шествие начинается с переулка в юго-западном углу площади Мару и проходит по западной стороне площади. Кастхамандап. Участники следуют по маршруту фестиваля на север в Асан, а затем обратно на площадь Дурбар. Процессия продолжается до южной окраины города, прежде чем вернуться в Мару.[7]

  • Маршрут: Мару, Пьяпхал, Ятха, Ньята, Тенгал, Ньёха, Наикан Тол, Асан, Кел Тол, Индра Чок, Махан, Хануман Дхока, Мару, Чиканмугал, Джайсидевал, Лаган, Хьюмата, Бхимсенстхан, Мару.
  • День: В день Кванейи.

Бау Мата

Бау Мата (बौँ मत) представляет собой длинное изображение священной змеи, сделанной из тростника, на котором помещен ряд масляных ламп. Чучело подвешивают к шестам, которые несут на плечах и везут по маршруту фестиваля. Процессия начинается с южной стороны Кастхамандапа в Мару. Когда процессия Дагин возвращается из верхней части города и достигает Мару, это сигнал для процессии Бау Мата. Он начинается около 21:00 и организован кастовой группой манандхаров.

  • Маршрут: Мару, Пьяпхал, Ятха, Ньята, Тенгал, Ньёха, Наикан Тол, Асан, Кел Тол, Индра Чок, Махан, Хануман Дхока, Мару, Чиканмугал, Джайсидевал, Лаган, Хьюмата, Бхимсенстхан, Мару.
  • День: В день Кванейи.

Выставки

Бака Бхайрава в Воту

Бхайрава

Маски Бхайрава выставляются в различных местах Катманду в течение восьми дней фестиваля. Бхайрава - ужасающий аспект Шива. Самые крупные из них Света Бхайрава на площади Дурбар и Акаш Бхайрава в Индра Чок. Трубка, торчащая изо рта Светы Бхайравы, раздает алкоголь и рисовое пиво в разные дни. Изображение Бака Бхайрава выставляется в Воту, рядом с Индрой Чок.

Маска Аакаша Бхайравы связана с Махабхарата. Некоторые считают, что это голова первого Короля Киратов. Яламбар. Каждую ночь в Indra Chowk собираются разные группы и поют гимны.

Индрарадж Дья

Изображения Индрараджа Дьи с его вытянутыми руками, связанными веревкой, выставлены на высокой платформе в Мару возле площади Дурбар и на Индра Чок, Катманду.

Дашаватар

Таблица известна как Дашаватар или 10 воплощений Вишну каждый вечер на ступенях храма перед домом Кумари.

Танцы в масках

Пулу Киси

Пулу Киси (слон) танец

Этим занимаются жители Килагал Толе. Пулу Киси считается носителем самого Индры. Пулу Киси идет по улицам древнего города Катманду в поисках своего заключенного хозяина. Люди смотрят на существо в маске с ревом возбуждения и смеха. Время от времени Он совершает непослушные и озорные поступки, бегая по улице, сбивая всех, кто встанет на его пути, и удивительным образом размахивает хвостом. Как и у других танцоров, у него также есть группа из музыкального ансамбля и носитель фонарика. .

Маджипа Лакхей

Танец демонов Маджипа Лакхей исполняется на улицах и рыночных площадях. В Маджипа Лакхей танцор и его свита музыкантов движутся очень ловко. Он вместе с Пулукиси помогает контролировать толпу перед шествием колесниц.

по улицам и толпам разносят праздничное настроение.

Сава Бхакку

Танцевальная группа Сава Бхакку из Халчока, на западном краю долины Катманду, совершает обходы по маршруту фестиваля, останавливаясь на основных уличных площадях, чтобы выступать и принимать подношения от преданных. Танцоры состоят из Бхайравы (в синем) с мечом и двух его помощников (в красном). Ансамбль также известен неофициально как Dhin Nāli Sintān по звучанию их музыки.

большой палец

Деви Пяхан

Деви Пьяхан из Килагала, Катманду исполняется в Килагале, Хануман Дхока, Джайсидевале, Бангемуде, Индрахоуке, Килагале. Танцоры в масках различных богов и богинь с именами Бхайрав, Кумари, Чанди, Дайтья, Каван, Бета и Кхья. По историческим темам Деви Пяхан (Девинах родился во времена Гунакара раджа.

Махакали Пяхан

Махакали Пяхан из Бхактапур выступает на площади Дурбар и основных уличных площадях Катманду. Khyāh Pyākhan (ख्याः प्याखं) показывает танцоров, одетых в костюмы, представляющие Khyah, толстое, волосатое обезьяноподобное существо. Их танец отмечен выходками и большим количеством кувырков.

В Басантапуре

Индра Джатра празднуется в Basantapur установив столбы, представляющие Индру, в различных местах по всему городу. Полюса известны как Ямбодях. Также исполняются танцы в масках и танец Пулу Киси.[8][9]

В Сиккиме

Индра Джатра официально отмечается в Гангток, столица индийского штата Сикким, с 2010 года. День фестиваля также объявлен государственным праздником. Празднование состоит из танца Лакхе, танца Пулу Киси, колесничного шествия Кумари и шествия девушек, одетых как различные божества.[10][11]

5 сентября 2017 г. Невар люди государства собрались в Намчи, Южный Сикким район на праздник, впервые в районе.

В Тераи

Индра Джатра также наблюдается в некоторых районах Тераи (Непал и северный Бихар Индии) как Индра Пуджа в соответствии с местными традициями. Ритуалы отличаются от ритуалов в долине Катманду, но фестиваль отмечается примерно в то же время, что указывает на общее происхождение фестиваля, вероятно, в период Личхави.

Мифология

Согласно легенде, Индра (Индуистский бог-царь небес), замаскированный под крестьянина, спустился на землю в поисках париджат (Ночной жасмин ), белый цветок, который нужен его матери Басундхара для проведения ритуала. Когда он собирал цветы в Марухити, затонувший водосток Мару, люди поймали и связали его, как обычного вора. Затем его выставили на обозрение на городской площади Мару в Катманду. (В реконструкции этого события изображение Индры со связанными руками выставлено на обозрение в Мару и других местах во время фестиваля.)

Его мать, обеспокоенная его продолжительным отсутствием, приехала в Катманду и бродила вокруг в поисках его. (Это событие ознаменовано шествием Дагина (city) по городу. Пулу Киси (альтернативное имя Тана Киси), плетеное изображение слона, также бегает по городу, воспроизводя слона Индры, отчаянно ищущего своего хозяина).[12]

Когда жители города осознали, что захватили самого Индры, они были потрясены и немедленно освободили его. Из благодарности за его освобождение его мать пообещала дать ему достаточно росы на всю зиму, чтобы обеспечить хороший урожай. Говорят, что после этого фестиваля Катманду начинает испытывать туманные утра из-за этого дара.[13][14]

Церемония закрытия

В последний день столба Ёсин, установленного на площади Дурбар, сносится в ходе церемонии, известной как Йосин Кваталегу (योसिं क्वथलेगु). Это знаменует окончание праздника.

Театр под открытым небом

«Еня» - это еще и сезон постановок театров под открытым небом. Представления на социальные темы, сатиру и комедию проходят на танцевальных площадках или импровизированных сценах на рыночных площадях по всему миру. Долина Катманду в кулуарах священного праздника. Пьесы, известные как Дабу Пьяхан (दबू प्याखं), имеют многовековую историю.

Галерея

  • Статуя Индры со связанными руками в Мару
  • Маска Акаши Бхайравы в Индра Чок
  • Живая богиня Кумари
  • Ребенок, представляющий Бхайраву (Бхелу)
  • Колесница Кумари
  • Буддийские священники во время шествия колесниц
  • Танцовщица Маджипа Лакхе
  • Сава Бхакку
  • Пулу Киси (слон) танец
  • Бау Мата
  • Брошюра 1960-х годов, рекламирующая уличную игру
  • Хаата Дайя: Света Бхайрав

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тоффен, Жерар (январь 1992 г.). «Индра Джатра в Катманду как королевский фестиваль прошлого и настоящего». Вклад в непальские исследования. Центр непальских и азиатских исследований, Триббуванский университет. Получено 24 июля 2012. Стр.73.
  2. ^ Льюис, Тодд Торнтон (1984). Туладхары Катманду: изучение буддийской традиции в сообществе неварских торговцев. Колумбийский университет. п. 377. Получено 30 июля 2012.
  3. ^ «Индра Джатра, Муниндра Ратна Баджрачарья». Горкхапатра.
  4. ^ "Фестиваль Индра Джатры в Катманду". Одинокая планета. 2012 г.. Получено 1 августа 2012.
  5. ^ Манандхар, Тиртха Нараян (27 сентября 2012 г.). «Индра, Кумари Джатры - два разных события». Почта Катманду. Получено 1 октября 2012.
  6. ^ Олдфилд, Генри Амброуз (2005). Зарисовки из Нипала. Азиатские образовательные услуги. п. 315. ISBN  9788120619586. Получено 2 августа 2012.
  7. ^ ван ден Хук, А. В. (2004) Чатурмаса: Празднование смерти в Катманду, Непал. Публикации CNWS. ISBN  9789057890987. Страница 53. Проверено 31 июля 2012 г.
  8. ^ RSS (20 сентября 2010 г.). «Индра-джатра начинается в Бхактапуре». Гималайские времена. Получено 30 сентября 2012.
  9. ^ «Хвапай Ямбодйах тана (« Ямбодья, воздвигнутый в Бхактапуре »)». Sandhya Times. 28 сентября 2012 г. Стр.11.
  10. ^ «Индра Джатра праздновал». Голос Сиккима. 11 сентября 2011 г.. Получено 30 сентября 2012.
  11. ^ «Гималаи Дарпан». Гималаи Дарпан. 20 сентября 2013 г.. Получено 18 сентября 2013.
  12. ^ ван ден Хук, А. В. (2004) Чатурмаса: Празднование смерти в Катманду, Непал. Публикации CNWS. ISBN  9789057890987. Страница 53. Проверено 4 апреля 2012 г.
  13. ^ Бербанк, Джон (2002). Культуры мира: Непал. Маршалл Кавендиш. ISBN  9780761414766. Стр.115.
  14. ^ «Индраджатра». guru.com.np.

..