Туладхар - Tuladhar

Семья Туладхара демонстрирует позолоченную статую Дипанкара Будда, широко известный как Бахидья.

Туладхар (Деванагари: तुलाधर) - это каста непальцев / непальцев из Newar сообщество Долина Катманду в Непал. Название Туладхар происходит от санскритских слов «тула» (Весы ) и «дхар» (обладатель), что означает «несущий весы» или вообще торговец. Туладхары принадлежат к Урай группа, в которую входят Kansakar, Тамракар, Sthapit, Bania, Синдуракар, Селалик и другие касты.[1][2] Они следуют Неварский буддизм[3] и говорить Непал Бхаса как родной язык.[4]

Традиционные районы Туладхара Асан (Непал Бхаса: असं Непальский: असन), Нята (Непал Бхаса: न्यत) (также известный как Нарадеви) и Джхва Баха[5] в Катманду, где ежегодно проводится ряд культурных мероприятий, включая религиозные танцы и музыкальные концерты.[6]

Традиционное занятие

Караван в Тибете, Mt. Чомолхари в фоновом режиме.

Согласно разделению труда, заложенному с древних времен в обществе неваров, бизнес является традиционным занятием туладхаров. Они наиболее известны своей историей как трансгималайские торговцы, ведущие торговлю между Непалом, Индия и Тибет.[7][8] С давних пор они содержали свои коммерческие дома в Лхаса, Шигадзе, Гьянце и другие города в Тибете и в Калимпонг и Калькутта в Индии, перемещая товары караваном мулов через Гималайский проходит.[9]

Купцы использовали два торговых пути, чтобы попасть в Тибет. Один пошел на север от Катманду и пересек Гималаи в Кути (ныне известный как Ньялам ) или Kyirong, также пишется Gyirong. Другой маршрут начался в Калимпонге.[10] и прошел через Натхула или Jelepla на Сикким -Тибетская граница. Эти торговые пути являются ответвлениями древних Шелковый путь.

Текстиль и другие фабричные товары были основной статьей экспорта в Тибет, в то время как они возвращали шерсть, стручки мускуса, шкуры и хвосты яков. Этот традиционный бизнес подошел к концу в середине 1960-х годов после закрытия маршрута через Сикким после аварии 1962 года. Китайско-индийская война, и все торговцы Туладхара вернулись домой. В процессе ведения торговли они были культурным мостом между Южной и Центральной Азией.[11][12] Сегодня, хотя они все еще в основном торговцы, многие из них занимаются разнообразными профессиями.

Культурная жизнь

Процессия мечей Асан Пая

Туладхары соблюдают ежегодный график религиозных представлений, религиозных музыкальных концертов и сессий пения гимнов, которые проводятся на уровне общины. Среди известных уличных представлений - Dāpā Thāyegu, Гунла Баджан Фестивали Тайегу и Бахидья Бваегу.

В октябре проводится месячный фестиваль Дапа Тайегу, когда они собираются каждый вечер, чтобы петь гимны. Изображение священного кувшина, сделанного из пшеницы, попкорна и черной сои, выставлено в Асане по случаю окончания фестиваля.

Во время Гунлы[13] десятый месяц в Непал Самбат календаря, соответствующего августу, который считается священным у буддистов Ньюара, музыкальная процессия отправляется в Сваямбху ежедневно рано утром играет музыку Гунла Баджан.[14][15]

Фестиваль Bahidyah Bwayegu проводится в августе, когда процессия музыкантов, играющих музыку Gunla Bajan, и последователей совершают тур по священным дворам в Катманду, где статуи Дипанкара Будда и паубха выставлены на выставку.

Асан Пая (असं पाया) - это часть фестиваля Мохани в октябре, когда в Асане проводится процессия мечей. Церемония заканчивается тем, что участники разрезают тыкву с изображением лица демона.

Туладхары из Асана и Ньяты аккомпанируют своим музыкальным ансамблям и принимают участие в параде.[16] организованный для празднования Нового года в Непале Самбат, национальный лунный календарь Непала, который приходится на октябрь.

В течение двенадцати лет Самяк фестиваль, величайший неварский буддийский праздник[17][18] где сотни больших изображений Дипанкара Будда отображаются в Катманду Площадь Дурбар и Сваямбху Туладхары Асана кладут листовые тарелки, а Туладхары Ньяты подают вареный рис священникам, которые приходят за подаянием.[19]

Священные танцы

Мальчик Туладхара выполняет Кумха Пьяхан священный танец.
Тара Деви Туладхар
Дом в Туладхаре в Катманду

Священные танцы являются еще одним важным религиозным исполнением туладхаров.

  • Кумха Пяхан танец (कुम्ह प्याखं) (также известный как Кумар Пьяхан) проводится ежегодно во время Мохани фестиваль в октябре на танцевальной площадке под открытым небом в Асане и Катманду Площадь Дурбар. Мальчик из Туладхара или Kansakar семьями выбрана танцовщица.[20][21]
  • Nyatamaru Ajimā Pyākhan (न्यतमरु अजिमा प्याखं) (также известный как Swetkāli Pyākhan) ежегодно проводится на танцевальной платформе под открытым небом в Nyata во время Пахан Чархе фестиваль в апреле. Раз в 12 лет проводятся специальные представления этой танцевальной драмы в масках с большим количеством участников, в которых Туладхар из Ньяты играет роль божества Махадьи. Специальные шоу проходят на площадях Дурбар Катманду, Лалитпур, Киртипур, Бхактапур и Бонта (Banepa ).[22][23]

Известные туладхары

Религия

Социальная работа

  • Бхакта Бир Сингх Туладхар (1912-1989), купец, меценат и спонсор Самяк фестиваль, проведенный в 1952 г.
  • Дхарма Человек Туладхар (1862-1938), филантроп и торговец
  • Кришна Сундар Туладхар, спонсор Самяк фестиваль, проведенный в 1880 году
  • Тара Деви Туладхар (1931-2012), социальный работник и первая женщина-донор крови в Непале.
  • Тиртха Дхар Туладхар (1936-2013), социальный работник и благотворитель, посвятивший свою жизнь восстановлению множества исторических и религиозных мест по всей долине Катманду, включая Джанабахаа.

Искусство и наука

Торговля и промышленность

Политика

  • Дхарма Ратна Ями (1915-1975), борец за свободу, социальный реформатор, писатель и заместитель министра, провел семь лет в тюрьме за демократическую деятельность.
  • Нхучхе Ратна Туладхар (1888-1950), замучен 25 декабря 1950 года во время демократического движения против Рана режим
  • Падма Ратна Туладхар (1940-2018), правозащитник, писатель и бывший министр, заключен в тюрьму за демократическую деятельность.

Галерея

Исторический

  • Семья Туладхара с невестами, 1942 год.
  • Асан, Катманду, 1920-е годы.
  • Колесница Джана Баха Дья в Асане, ок. 1915 г.
  • Пушпа Сундар Туладхар (справа), Сваямбху, 1921 год.
  • Баркхор, главная торговая улица Лхасы, 1938 год.

Современный

  • Танец в масках Ньятамару Аджима Пяхан.
  • Выставка халимали (зернового искусства) в Асане.
  • Ихи, церемония жизненного цикла молодой девушки.
  • Выступление Гунла Баджан в Асане.
  • Группа Ньяты Гунла Баджан в процессии.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об урай и модернизации невар-буддизма» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 31 января 2011. Стр.110.
  2. ^ Райт, Дэниел (1877). «История Непала с вводным очерком страны и народа Непала». Кембридж. Получено 23 сентября 2012. Стр.86.
  3. ^ Локк, Джон К. (2008). «Уникальные особенности неварского буддизма». Институт точных методов Нагарджуны. Архивировано из оригинал 24 марта 2012 г.. Получено 9 февраля 2011.
  4. ^ Льюис, Тодд Т. «Буддизм, гималайская торговля и неварские купцы». Получено 31 января 2011.
  5. ^ Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские купцы в Катманду: рынок Асан Тва и общественная организация Урай» (PDF). Оспариваемые иерархии. Кларендон Пресс, Оксфорд. Получено 9 февраля 2011. Стр.38.
  6. ^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об урай и модернизации невар-буддизма» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 31 января 2011. Стр.112.
  7. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005) Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01908-9. Стр. 25. Проверено 3 февраля 2011 г.
  8. ^ Турин, Марк (16 марта 2001 г.). "Банджас вдоль Бархора". Непальский Таймс. Получено 1 февраля 2011.
  9. ^ Прасай, Удджвал (16 июня 2012 г.). "История семьи". Почта Катманду. Получено 16 декабря 2011.
  10. ^ Калимпонг. Нью-Дели: Nest & Wings. ISBN  81-87592-01-X. Стр.20.
  11. ^ Туладхар, Камал Ратна (9 января 2010 г.). "Купцы былых времен". Почта Катманду. Получено 1 февраля 2011.
  12. ^ Рай, Динеш (октябрь 2006 г.). «Торговцы на крыше мира: Лхаса Ньюарс в Тибете». ECS. Получено 31 января 2011.
  13. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005) Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01908-9. Страница 64. Проверено 13 февраля 2011 г.
  14. ^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об урай и модернизации неварского буддизма» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 31 января 2011. Стр.111.
  15. ^ Ваджрачарья, Мадансен (1998). «Локабаджа в неварской буддийской культуре». Получено 9 февраля 2011.
  16. ^ «День в картинках». Новости BBC. 19 октября 2009 г.. Получено 11 февраля 2011.
  17. ^ Льюис, Тодд Т. (1995). «Буддийские купцы в Катманду: рынок Асан Тва и общественная организация Урай» (PDF). Оспариваемые иерархии. Оксфорд: Clarendon Press. Получено 26 марта 2012. Стр.51.
  18. ^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об урай и модернизации неварского буддизма» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 31 января 2011. Стр.112.
  19. ^ ван ден Хук, Берт (январь 1996 г.). «Пол и каста в совершенном буддийском подарке Самьяк Махадане в Катманду, Непал». Вклад в непальские исследования. Получено 8 февраля 2013. Стр.198.
  20. ^ Хук, Берт ван ден и Шреста, Балгопал (июль 1992 г.). «Стражи королевской богини: Даитья и Кумар как защитники Таледжу Бхавани из Катманду» (PDF). CNAS журнал. Получено 9 февраля 2011. Стр.192.
  21. ^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об урай и модернизации неварского буддизма» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 31 января 2011. Стр.112.
  22. ^ Праджапати, Субаш Рам (редактор) (2006) Танцы в масках Непала Мандал. Тими: Художественный совет Мадхьяпура. ISBN  99946-707-0-0. Страницы 21, 68.
  23. ^ Кропф, Марианна (январь 2003 г.). «По следам коммерциализации развлечений: расследование состояния танцевальных драматических постановок в масках в долине Катманду» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 23 марта 2011. Страницы 7, 101.

дальнейшее чтение

  • Льюис, Тодд Торнтон (1984), Туладхары Катманду: изучение буддийской традиции в сообществе неварских торговцев, Колумбийский университет.