Ю. Михал Бодеманн - Y. Michal Bodemann

Ю. Михал Бодеманн
Родившийся9 марта 1944 г.
НациональностьНемецкий / канадский
ЭраФилософия 21 века
Область, крайЕвропейская и западная социология
ШколаМакс Вебер, Георг Зиммель, Карл Маркс, Чикагская школа социологии
Основные интересы
Немецкое еврейство, еврейская диаспора, память,

Ю. Михал Бодеманн является Заслуженный профессор в отставке, социолог, наиболее известный своей работой над Немецкое еврейство, Концепция чего-либо идеологический труд (1991) и его вклад в социологическую практику, интервенционный полевые работы, в частности, его метод интервального наблюдения [1] в качественный полевые исследования. В подходе к промежуточное наблюдение, Бодеманн подчеркивает взаимный характер вмешательство или же активное участие, против предположительно пассивного или нейтрального ведения наблюдателя. Теоретические основы Бодемана продолжают оказывать влияние на позитивист понятия о объективность, которые все еще сохраняются в области социологии и в подходе к качественные методы. Его методологический подход относится к работе Майкл Буравой и понятия публичная социология. Бодеманн хорошо известен своим вкладом в Иудаика и исследования практики. Он является автором и редактором образцового количества книг, газет и академических статей, охватывающих всю его академическую карьеру.

Ранняя жизнь и образование: 1944–1966 гг.

Ю. Михал Бодеманн родился 9 марта 1944 года. Его раннее детство прошло в Баварских Альпах, где его отец, художник, уехал в сообщество писателей и художников. Бодеманн завершен гимназия в Корнталь возле Штутгарт. Он начал учебу в университетах Мюнхен, Гейдельберг и Мангейм. В 1966 году он переехал в Кембридж, Массачусетс где он продолжил учебу в социология и литература в Университет Брандейса. Бодеманн завершил Кандидат наук. в Университет Брандейса в 1979 г.

Кандидатская диссертация: Телемула (1800–1980).

Бодеманна Кандидатская диссертация озаглавленный Телемула: аспекты микроорганизации отсталости в центральной Сардинии включены качественный полевые исследования и методы, этнографический включенное наблюдение и качественное опрос основанное на исследовании. В диссертации исследуется развитие отсталость в маленькой деревне в Сардиния с 1800 по 1980 год. В нем изучалось, как сообщество стало географически маргинальным и как общинное натуральное хозяйство было подорвано и разрушено из-за новых форм налогообложения и приватизации земли, а также экологического разрушения ее естественной среды, особенно обезлесения. Кроме того, диссертация была посвящена развитию новые элитные семьи в сообществе и преобразование его родство сооружения более ста лет.

Академическая карьера

Университет Торонто: 1974–2012 гг.

В 1974 году Бодеманн стал преподавателем Университет Торонто где он преподавал до 2012 года. В 1977 году Бодеманн стал адъюнкт-профессором Университета Торонто, быстро заняв пост аспиранта в 1979 году, а вскоре после этого стал адъюнкт-профессором со сроком пребывания в должности в 1980 году. В 1993 году он был назначен профессором. качественный социологический методы, сосредоточенные на критическом рассмотрении качественных методов в полевых исследованиях, а также на практике социологического исследования.

Обучение

На выпускник он преподавал «Исторические и этнографические методы», «Качественные методы» и, среди прочего, «Политическую социологию Германии в современной Европе». На студент уровня, он провел бесчисленное количество семинаров как в Северной Америке, так и в Европе, в том числе «Полевые методы», «Еврейская община в Европе и Северной Америке», «Этническая принадлежность в социальной организации», «Сравнительные этнические отношения» и, среди прочего, «Социологические Теория ». Некоторые курсы в Немецкий, а в Европе - «Zu politischen Soziologie Gramscis», «Marxismus und Juden« frage »» и «Rasse» und Ethnizität in westlichen Gesellschaften », в которых рассматривались вопросы расы, этнической принадлежности, вопросы / темы, связанные с Немецкое еврейство и политические / социологические теории.

Академические назначения

На протяжении своей уже хорошо зарекомендовавшей себя карьеры Бодеманн позиционировал себя как на североамериканской, так и на европейской социологической арене. Наряду с его академическими назначениями в Университет Торонто он проводил встречи в Хайфский университет и Еврейский университет, Тель-Авив, и Свободный университет (Freie Universität), и Гумбольдт (Humboldt-Universität), Берлин. С 2008 г. был директором Европейский офис Университета Торонто в Берлине и продолжает быть аффилированным лицом Совместная инициатива в области германских и европейских исследований (JIGES) и Программа исследований этнического и плюрализма на Университет Торонто где он был совместно назначен Школа глобальных отношений Мунк.

Профессиональные связи

Бодеманн был помощником редактора «Канадского журнала социологии» (1985–1987).[2] помощник редактора "Canadian Jewish Outlook" (1979–1982)[3] и редактор "Sardinia Newsletter" (1980–1983). Помимо других профессиональных объединений и видов деятельности, с 1980 года Бодеманн принадлежал к «Повстанческому социологу» / «Торонтскому коллективу критической социологии». На протяжении десятилетий его активное членство и критические, часто антипозитивистские и методологически радикальные взгляды оказали влияние на многих его молодых современников.

Мысль

Немецкое еврейство

В начале 1980-х Бодеманн начал свое исследование подъема еврейской общины в Германии после Вторая Мировая Война. Его работа над Немецкое еврейство преобладает вопрос: Как могло случиться, что после Холокоста и полного уничтожения немецко-еврейской общины в Германии могла возникнуть новая еврейская община?
Бодеманн утверждал, что это было возможно только потому, что Западная Германия в то время активно поддерживал создание новой еврейской общины, чтобы подать сигнал своим западным соседям во время Холодная война его разрыв с Нацистский прошлый. Несмотря на этот реальный политический маневр, новые поколения почувствовали искреннее сожаление и попытались вылечить немецких еврейских интеллектуалов и интеллектуалов. культурное наследие. Бодеманн также утверждает, что связь с прошлым может быть достигнута только путем построения объем памяти. В связи с этим Бодеманн много писал о построении памяти Хрустальная ночь и его изменения в течение десятилетий после Шоа. В частности, он утверждал, что дата 9 ноября 1938 г. неверна: погромы были более обильными и начались в полную силу 10 ноября, в основном не ночью, а при свете дня.
Его книга, Gedächtnistheater. Die jüdische Gemeinschaft und ihre deutsche Erfindung (Театр памяти. Еврейская община и ее немецкое изобретение, 1996) был включен в десятку лучших научно-популярных книг немецкими книжными критиками в том году. Его книга, Еврейская семья в Германии сегодня, монография о большой еврейской семье, живущей в современной Германии. появился в 2005 году в Duke University Press.

Идеологический труд

Концепция чего-либо идеологический труд имеет свои семена в Эверетт Хьюз идея моральное разделение труда, который представляет собой «процесс, посредством которого различные моральные функции распределяются между членами общества как индивидами и категориями индивидов» (Hughes, 1971: 289). Для Бодеманна идеологический труд описывает способы, которыми этнические группы выполняют определенные идеологический функционировать в обществе. В своем исследовании он описывает, как немецкое еврейство функционировало в послевоенной Западной Германии, чтобы восстановить еврейскую идентичность и культуру в Германии после Холокост.
Бодеманн составляет три фазы в отношениях между немецким еврейством, этнической принадлежностью и государственной почтой Вторая Мировая Война, которые показывают, как идеологический труд функционировали и продолжают функционировать в настоящее время:
1. Посредничество: The первая фаза (после Второй мировой войны - 1952 г.) Бодеманн называет «фазой харизматических посредников» (Bodemann, 1990: 39). В этом первая фаза, разные группы из разных слоев общества объединяются в Шеарит Хаплетах («спасенный остаток»).
2. Реконсолидация: The вторая фаза это когда происходит процесс бюрократической консолидации и идет активная реконструкция еврейской жизни.
3. Репрезентационизм: The третья фаза это фаза, которая продолжается в настоящее время, с продолжающимся представлением еврейской жизни, культуры и религии в общественной жизни, или то, что Бодеманн называет представительство.

Работы и публикации

Бодеманн является автором множества статей и редактором многих книг, например:

Избранные книги

  • Бодеманн, Ю. М. (1996), Gedächtnistheater. Die jüdische Gemeinschaft und ihre deutsche Erfindung (Театр памяти. Еврейская община и ее немецкое изобретение). Гамбург, Ротбух Верлаг.
  • Бодеманн, Ю. М. (1996), Евреи, немцы, Память: Реконструкции еврейской жизни в Германии. Анн-Арбор, издательство Мичиганского университета.
  • Бодеманн, Ю. М. (2002), In den Wogen der Erinnerung. Jüdisches Leben в Германии. (В волнах памяти, еврейская жизнь в Германии). München, DTV.
  • Бодеманн, Ю. М. (2005), Еврейская семья в Германии сегодня: интимный портрет. Дарем, Северная Каролина, издательство Duke University Press.
  • Бодеманн, Ю. М., редактор, (2007), Гражданство и иммиграционная инкорпорация. Сравнительные перспективы Северной Америки и Западной Европы. Лондон - Нью-Йорк, Palgrave Macmillan, с Гёкче Юрдакул, ред., с введением Михала Бодеманна.
  • Бодеманн, Ю. М., редактор, (2008), Новое немецкое еврейство и европейский контекст. Пэлгрейв Макмиллан.

Избранные статьи

Рекомендации

  1. ^ Бодеманн 1978
  2. ^ «Канадский социологический журнал»
  3. ^ «Канадское еврейское мировоззрение»

внешняя ссылка