Wooing Play - Wooing Play

В Wooing Play была форма исполнения, найденная в народная культура частей восточно-центральной Англии.

Спектакль с ухаживаниями проводился на большой площади Ист-Мидлендс, в основном в Линкольншир и Ноттингемшир но с некоторым записанным присутствием в Лестершир и Rutland.[1]

Многие рассказы об ухаживании описывают исполнителей как сельскохозяйственных рабочих.[2] Этель Х. Рудкин однако заявили, что они были исключительно всадниками,[3] то, что, по мнению фольклориста Э. К. Коут, было верным и в отношении Лестершира и прилегающих частей Линкольншира, области южнее, чем то, где Рудкин проводила свои исследования.[2]

Конек

Использование конек в рамках игры с ухаживаниями спектакль был обнаружен в географически ограниченной зоне вокруг устья Река Трент.[1]В Ноттингемшире не известно об использовании лошади-любителя в пьесе, хотя область, в которой проводилась игра ухаживания, граничила с регионом, в котором существуют две рождественские традиции лошадей-любителей: Старый Туп и Старая лошадь, были выполнены.[1]

При использовании для ухаживания лошадь-хобби всегда записывалась как «лошадь-любительница», а не под другими именами, как в других местах на Британских островах.[1]В описаниях указано, что он состоял из большого сита, подвешенного на плечах человека, с прикрепленной спереди деревянной лошадиной головой и хвостом сзади. Затем сито закрывали тканью, перекинутой через плечи мужчины.[1] Хвост иногда был настоящим конским хвостом и часто был зазубрен крючками или гвоздями, чтобы люди не тянули за него; Э. Х. Рудкин наблюдал за девушками, которые пытались выдернуть волосы из хвоста, чтобы получить удачу, и в результате получали царапины.[1] Фольклорист Э. К. Коут сравнил ее дизайн с турнирной лошадью, использовавшейся в Abbots Bromley Horn Dance, но отметил, что здесь было «еще меньше попыток создать иллюзию лошади и всадника».[1]

В East Butterwick, записано, что всадник был украшен лошадьми.[4]Когда лошадь-любительница появилась в пьесе, она не играла центральной роли в действии, а вошла, чтобы процитировать несколько строк, не имея очевидной связи ни с одним из других персонажей.[3]

Мало что известно об истории лошадей-любителей для ухаживания.[3] Самый старый из возможных рассказов поступил из Восточного Баттервика, где мужчина вспомнил, что это был один из персонажей, участвовавших в представлении около 1830 года.[3] Самые ранние прямые наблюдения были сделаны Андерсоном в 1880 году.[3]Лошадь-хобби от Барроу-апон-Хамбер был возрожден для 1951 г. Фестиваль Британии.[3] Коут отметил, что это конкретное представление могло быть разработано для этого случая.[3]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм Cawte 1978, п. 132.
  2. ^ а б Cawte 1978, п. 135.
  3. ^ а б c d е ж грамм Cawte 1978, п. 134.
  4. ^ Cawte 1978 С. 132, 134.

Библиография

Cawte, E. C. (1978). Ритуальная маскировка животных: историко-географическое исследование маскировки животных на Британских островах. Кембридж и Тотова: D.S.Brewer Ltd. и Rowman and Littlefield для фольклорного общества. ISBN  978-0-8599-1028-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хаттон, Рональд (1996). Станции Солнца: История ритуального года в Британии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1982-0570-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Баскервиль, Чарльз Рид (1924). «Пьесы ухаживания ряженых в Англии». Современная филология. 21 (3): 225–272. Дои:10.1086/387500. JSTOR  433298. S2CID  161428438.
  • Cawte, E. C. (1977). Ухаживание в Мидленд-Уолдс. Шеффилд: Центр английских культурных традиций и языка.
  • Cawte, E.C .; Хельм, Алекс; Павлин, Н. (1967). Английская ритуальная драма. Лондон: Фольклорное общество.
  • Рудкин, Этель Х. (1933). "Линкольнширский фольклор". Фольклор. xliv: 282.

внешняя ссылка