Уильям Мазервелл - William Motherwell

Для канадского аграрного лидера и политика см. Уильям Ричард Мазервелл.

Уильям Мазервелл

Уильям Мазервелл (13 октября 1797 г., Глазго - 1 ноября 1835 года, Глазго), шотландский поэт, антиквар и журналист.[1]

Жизнь

Мазервелл родился в Глазго, сын Уиллана и Джейн Мазервелл. Его отец был торговцем скобяными изделиями. Его отправили в школу, а в возрасте пятнадцати лет он поступил в ученики в канцелярию шерифа в Пейсли.[1] Он изучал классику в течение зимнего семестра в Университет Глазго между 1818 и 1819 гг.[2] В 1819 году он назначил его заместителем клерка шерифа. В свободное время он собирал материалы для сборника местных баллады которую он опубликовал в 1819 году под названием Арфа Ренфрушира. В 1827 году он опубликовал следующий выпуск в Менестрели древние и современные, предваряется прекрасным историческим вступлением.[1] Эта работа должна была предоставить свидетельство работы таких известных женщин, как Агнес Лайл.[3] Он написал стихи для газет и журналов, среди которых «Джини Моррисон», «Моя Хейд любит раздирать, Вилли» и «Утомленный Калд Велл» - его самые известные стихи. Он стал редактором Рекламодатель Пейсли в 1828 г., а Глазго Курьер в 1830 г.[1]

Небольшой том его стихотворений был опубликован в 1832 году, а больший том с мемуарами в 1846 году переиздан с дополнениями в 1848 году.[1]

Уильям Мазервелл не знал Роберт Таннахилл, но очень хорошо познакомился с другом и музыкальным сотрудником Таннахилл. Роберт Арчибальд Смит. Было высказано предположение, что Смит, возможно, поощрял переход Таннахилла от ткачества к музыке, но на самом деле это не имеет никакого основания, поскольку такого перехода никогда не было. Таннахилл был ткачом с того времени, когда он был отдан в ученики своему отцу 7 декабря 1786 года, до своей смерти в 1810 году. Именно Смит разыскал компанию Таннахилла после того, как услышал одну из песен последнего в исполнении на музыкальном вечере в Пейсли.

В своей роли заместителя клерка шерифа Уильям Мазервелл не прочь "обращение с дубинкой в ​​защиту общественного спокойствия на улицах Пейсли". Мазервелл был описан классическим языком двадцатого века как «исправившаяся тори рабочего класса». Он сумел своими собственными усилиями утвердиться в умеренно влиятельных кругах и стать чем-то вроде арбитра как литературных, так и политических взглядов в 1820-е годы. В политике он был Orangeman а также тори. Оранжизмы, исповедующие мнение о том, что наследственный ранг священен, в то время как католицизм и революционные нововведения, угрожающие (неписаной) конституции Британии, вызывают отвращение.

Мазервелл уехал из Пейсли в Глазго в 1830 году, чтобы стать редактором-тори в газете Orange-Tory. Глазго Курьер. В то время как Мазервелл выражал своего рода культурный национализм в своих литературных произведениях, его политика была вполне правильной и даже близко не стояла теология освобождения из Джордж Бьюкенен с его абстрактными демократическими принципами, но яростно противником всего римско-католического. Мазервелл не является типичным представителем среднего класса Глазго своего времени. Исходя из здравого смысла, он не мог отрицать, что жил в Шотландии, и если честно говорить об истории, то история по большей части шотландская. Какой бы сложной ни была эта история, необходимо было придумать связную историю. Потребность в пропаганде и формировании общественного мнения. Современное государство действительно наступило. И если социальный конфликт и лишения в Глазго были чем-то серьезным, то это состояние было ближе к аду, чем к раю.

У Мазервелла было романтическое стремление к рыцарству, которое выражалось в его участии в ритуалах и идеологии оранжизма; в деятельности по сбору старинных песен и стихов, а также более традиционных старинных предметов. Мазервелл понимал слишком человечную потребность в создании связного рассказа в истории литературы или политики, отвечающего личным и психологическим чаяниям людей. Естественная склонность к тому, чтобы мир имел смысл и смысл жизни; и то, что он понял, это, возможно, его заслуга.

Оранжизм был новым ирландским вариантом Пресвитерианство который существовал в Шотландии с Реформация 1560 года. Мифологизация 1690 года и Вильгельма III в Шотландии имела прямое отношение к политике тори в начале XIX века и их (тори) решимости выиграть классовую войну. Противостоять призывам ко всеобщему голосованию. Чтобы отрицать несправедливость, причиненную Томасу Мюиру и Друзьям народа, дискредитировать труды Томас Пейн. (Во времена Мазервелла и с его точки зрения эта версия истории имела смысл). Апельсиновая ложа в Шотландии была формой протестантских идеологических штурмовиков. Жесткий. Пламенные проповедники, которые сделали тори из работающих женщин и мужчин.

Ценности оранжизма на первый взгляд сильно расходятся с культурной деятельностью Мазервелла. Он был за сохранение и использование Шотландский язык в литературе то, что противоречит британской идеологии, присущей оранжевой. Макконечи в своих мемуарах о Мазервелле заявляет, что введение оранжизма в Шотландии «могло быть осуществлено без каких-либо преимуществ… Как антагонист Папство и якобитизм в пресвитерианской Шотландии, безусловно, был нежелателен ". Оранжевая ложа все еще процветает на протяжении большей части Ланаркшир, Renfrewshire, Эйршир и другие места сегодня подразумевают, что Макконечи несколько лукавит в своей оценке реальной роли оранжизма. Хотя Макконечи, возможно, происходил из той части партии тори, которая не одобряла оранжистов, было много других тори, которые одобряли. Привязанность Мазервелла к оранжизму (и отрицание М'Конечи) в явном противоречии с его культурной политикой можно рассматривать как пример своего рода кризиса личной идентичности, который часто возникал у шотландских мужчин и женщин после Акта об объединении. Тем не менее, благодаря этому Уильям Мазервелл выполнял полезную литературную и культурную работу, просто записывая и записывая. «Арфа из Ренфрушира» - важная книга. Хотя он уже был в разработке, когда он появился в Мазервелле, его вступительное эссе не лишено достоинств. Он стремится понять регион и его историю посредством изучения поэзии и песни самого места. Он включает народ в значительной степени на основе литературных заслуг, а не по сектантским или классовым признакам. Он показывает понимание литературы как исторического процесса и как индивидуального творческого процесса; демонстрирует, что язык не статичен, а развивается, и что политические силы влияют на такую ​​эволюцию. Таким образом, здесь происходит довольно сложный уровень литературной / культурной политики и споров.

Несмотря на то, что его должность заместителя шерифа в Пейсли привела его «в самую гущу военных действий по подавлению радикальных восстаний и гражданских беспорядков около 1820 года; в 1818 году он потерял сознание от разъяренной толпы и чудом избежал попадания в речную тележку». он очень симпатизировал как Таннахиллу, так и радикальному поэту Александр Уилсон в его введении к Арфа Ренфрушира. В результате он еще больше повысил репутацию Таннахилла и Александра Уилсона.

Могила

Мазервелл похоронен в Некрополь Глазго. Изначально могила была без опознавательных знаков, но в 1851 году был установлен памятник, вырезанный известным шотландским скульптором. Джеймс Филланс возводили поклонники.[4]

использованная литература

  1. ^ а б c d е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Мазервелл, Уильям ". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 906.
  2. ^ Хэмиш Уайт, «Мазервелл, Уильям (1797–1835)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 доступ 4 апреля 2017 г.
  3. ^ Мэри Эллен Браун, «Лайл, Агнес (fl. 1825)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 доступ 4 апреля 2017 г. >
  4. ^ glasgowsculpture.com

Смотрите также