Храм Вишванатхи, Кхаджурахо - Vishvanatha Temple, Khajuraho

Храм Вишванатхи
Вишванатх Мандир
Индия-5749 - Храм Вишванатхи - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
РайонЧхатарпур
БожествоШива
ПравлениеАрхеологические исследования Индии (КАК И Я)
Расположение
РасположениеКхаджурахо
государствоМадхья-Прадеш
СтранаИндия
Храм Вишванатхи, Кхаджурахо находится в Индии.
Храм Вишванатхи, Кхаджурахо
Расположение в Индии
Географические координаты24 ° 51′12 ″ с.ш. 79 ° 55′21 ″ в.д. / 24,853303 ° с. Ш. 79,922613 ° в. / 24.853303; 79.922613Координаты: 24 ° 51′12 ″ с.ш. 79 ° 55′21 ″ в.д. / 24,853303 ° с. Ш. 79,922613 ° в. / 24.853303; 79.922613
Архитектура
Архитектор (ы)Чхичха
ТипЦентральная Индия нагара
Дата установлена999 CE или 1002 CE
Высота223 м (732 футов)

В Храм Вишванатхи это Индуистский храм в Мадхья-Прадеш, Индия. Он расположен среди западной группы Памятники Кхаджурахо, а Всемирное наследие ЮНЕСКО сайт. Храм посвящен Шива, который также известен как «Вишванатха» (IAST: Viśvanātha), что означает «Господь Вселенной».

Считается, что храм был построен по заказу Chandela король Дханга, и, вероятно, был завершен в 999 или 1002 году нашей эры. Его архитектурный стиль похож на более старый Храм Лакшмана и новее Храм Кандария Махадева. В нем есть несколько скульптур различных божеств, Surasundaris (небесные девушки), любовные пары и мифические существа.

История

Посвятительная надпись, теперь прикрепленная к крыльцу храма Вишванатха, содержит информацию о строительстве храма Шивы королем Чанделы. Дханга.[1] Первоначальная дата надписи читается по-разному: 1056 г. VS (999 г. н.э.)[2] или 1059 VS (1002 CE).[3]

В надписи упоминается, что потомок Дханги Джаяварман переписали его четкими буквами в 1173 г. до н.э. В нем говорится, что Дханга построил великолепный храм Шивы с двумя лингам (символы Шивы).[4] Один линга - Маракатешвара («Изумрудный лорд») - изготовлен из изумруда. Другой линга - Праматханатха ("Владыка Праматаса или гоблин -подобные духи ») - каменная.[5] Надпись, по-видимому, была выпущена после смерти Дханги: в ней говорится, что, прожив более ста лет, Дханга достиг мокша оставив свое тело в водах Ганга и Ямуна.[4] В отличие от некоторых других храмовых надписей Чанделы, в нем не упоминается Пратихара повелители Chandelas. Это говорит о том, что Chandelas больше не были вассалы пратихаров к этому времени. Немного об изумрудном линге (возможно, усыпанном изумрудами лингаме) также поддерживает эту теорию. Согласно Пураны, усыпанный драгоценностями лингам - уместное пожертвование, которое следует сделать при исполнении желания. Это говорит о том, что Дханга построил храм после достижения высокого политического статуса суверена.[6]

На основании этой надписи ученые полагают, что строительство храма было завершено в 999 году нашей эры.[7][8] или 1002 г. н.э.[9][10] Однако, по словам историка искусства Шобита Пунджа, храм, упомянутый в этой записи, может быть или не быть храмом Вишванатхи. По ее словам, есть вероятность, что Дханга построил два храма, один с каменным лингам, а другой с изумрудным лингамом.[1]

Надпись называет Чичха (или Чичча) архитектором храма. В нем говорится, что храм торана (шлюз) был разработан Вишвакарма (божество-покровитель архитекторов), вошедшее в тело архитектора.[6][11]

Архитектура

Храм Вишванатхи характерен для архитектурного стиля Центральной Индии, который начинается с Храм Лакшмана (ок. 930–950 гг. н. э.) и завершается Храм Кандария Махадева (ок. 1030 г. н.э.).[12] Эти три храма представляют собой наиболее развитый стиль Кхаджурахо.[13]

  • Сравнение с родственными храмами

  • Храм Лакшмана (сзади)

  • Храм Вишванатхи (сзади)

  • Храм Вишванатхи (сбоку)

  • Храм Кандария Махадева (сбоку)

Сайт Вишванатхи был разработан как панчаятана комплекс, который включает одну главную святыню, окруженную четырьмя меньшими вспомогательными святынями. Однако сейчас сохранились только два небольших святилища.[14] Основная святыня ориентирована на восток.[13] Храм Нанди, святыня на востоке посвящена горе Шивы Нанди, чья статуя высотой 2,2 м обращена к главной святыне.[15][16] Святилище на юго-западе посвящено супруге Шивы. Парвати. Храм Парвати частично поврежден, осталось только святилище (Гарбхагриха ) и крыша (шихара ) выжившие. В святилище находится идол Парвати, стоящий на игуана.[14]

Главная святыня с двумя дополнительными святынями

Главная святыня является примером нагара стиль: содержит входную веранду (ардха-мандапа), малый зал (мандапа ), большой зал (маха-мандапа), тамбур (Антарала ) и святилище (Гарбхагриха) с крышной башней (шихара).[14] Все они расположены на базе с несколькими скульптурами. Лестница, ведущая от основания к крыльцу, с одной стороны окружена львами, а с другой - слонами. Прямоугольный план главного храма имеет размеры 27,5 метра (90 футов) на 13,7 метра (45 футов).[14]

Храм Вишванатхи
Храм Кандария Махадева
Сравнение лингам в святилище

В святилище есть камень линга; упомянутый в надписи изумрудный лингам отсутствует.[17] Лингам окружен проход для парикрама (обход ). Святилище имеет балконы с трех сторон для света и вентиляции.[14]

Песчаник - основной строительный материал, используемый в конструкции.[18]

Скульптуры

В основании храма есть несколько ниши со скульптурами Саптаматрики (семь богинь), супруга Шивы Парвати и танцы Ганеша.[14][18]

  • Внешние рельефы
  • Индия-5720 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
  • Индия-5740 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
  • Затейливое искусство на фасаде.JPG
  • Рельефы Кхаджурахо.JPG
  • Изображение храма кхаджурахо.JPG
  • Скульптуры

  • Танцы Ганеша

  • Слон на ступеньках

  • Влюбленная пара

  • Эротическая скульптура

На внешней части над основанием расположены три группы со скульптурами различных божеств. Surasundaris (женские фигуры), такие как апсары, и мифические существа. Показаны сурасандари, выполняющие различные повседневные действия, такие как применение синдур (киноварь) на лоб и коль глазам, заламывая волосы после купания, играя на флейте, срывая шип с ног, танцуя, любуясь собой в зеркало, одеваясь или просто вызывающе позируя. В этих скульптурах заметны их прически, узорчатая одежда, орнаменты и выразительные лица.[14][18]

В парикрама Отрывок в святилище показывает то, что Али Джавид и Табассум Джавид называют «самыми поразительными женскими изображениями в Кхаджурахо».[18] На одной фигуре изображена сурасундари, играющая на флейте, ее тело слегка согнуто в стороны, демонстрируя современный идеал женское тело. Другая фигура, частично поврежденная, изображает девушку в танцующей позе. Одна скульптура изображает мать, держащую своего ребенка: она слегка наклоняется в сторону, чтобы позволить своему ребенку сесть у нее на бедре. На другом изображена женщина, которая поднимает за собой левую ногу и наносит на нее краску. На другом изображена девушка, которая пытается завязать бюстгальтер за спиной, а скрученное тело подчеркивает ее формы.[18]

  • Сурасундарис в храме Вишванатха

  • Выщипывание шипа

  • Игра на флейте в святилище

  • Исправить ее волосы

  • С участием вяла, мифический зверь

Северная и южная стены храма выполнены в эротическом стиле. рельефы.[14][19] На стыке вестибюля и святилища можно увидеть вариацию известной скульптуры «акробатический секс» в новом храме Кандария Махадева. Как и скульптура Кандарии, на этой также изображена пара, поддерживаемая двумя женщинами, но на этой скульптуре мужчина находится на вершине. Женщина внизу пальцы женщина слева одной рукой, в то время как другая ее рука опирается на землю для поддержки. На некоторых скульптурах изображены мужчины, занимающиеся зоофилией, а женщины прикрывают глаза.[18]

  • Сравнение эротических скульптур

  • Обнимающая пара в храме Лакшмана

  • Обнимая пара в храме Вишванатхи

  • Акробатический секс в храме Вишванатха: мужчина сверху

  • Акробатический секс в храме Кандария Махадева: женщина сверху

В интерьере во всех комнатах присутствуют граненые колонны. Потолок и кронштейны поддерживающие его искусно вырезаны.[14] Однако фигурки кронштейнов в большом зале сейчас сильно изношены.[18]

Интерпретации эротических скульптур

Предлагались различные интерпретации эротических скульптур. Колониальный администратор искусств Эрнест Б. Хавелл считал их продуктом упадочной фазы в индуистском обществе. Противоположная точка зрения состоит в том, что это Камашастра -вдохновленные художественной традицией широкого кругозора.[20]

Видья Дехеджия, профессор искусства Южной Азии в Колумбийский университет, утверждает, что эти скульптуры изображают обряды Каула и Капалика секты. Эти секты считали, что только тот, кто может противостоять чувственным искушениям, может достичь спасения. Чтобы понять, можно ли подняться над такими искушениями, нужно испытать их, оставаясь при этом незатронутыми. Таким образом, эти секты служили богословским предлогом для чрезмерно снисходительных правителей Чанделы заниматься «самыми низменными действиями».[21]

По словам индийского историка искусства Девангана Десаи, эротические скульптуры в храмах Вишванатха и Кандария Махадева выполняли следующие функции:[22]

  • Эти скульптуры имеют более глубокий, скрытый смысл: они представляют собой «философско-йогическую концепцию», используя сандхья-бхаша (язык метафорического кода). В тантрикаs (тантра практикующие) использовали такой язык, чтобы не раскрывать свои практики широкой публике.
  • Эти цифры скрывают янтра используется для поклонения.
  • Фигурки занимающихся сексом пар (Maithuna ) присутствуют на стыках стен, соединяющих святилище с залом. Считалось, что они волшебным образом защищают памятник в его наиболее уязвимой части.
  • Эротические скульптуры могут доставить удовольствие непосвященным посетителям храма.

Фред Кляйнер, профессор искусства и архитектуры Колумбийского университета, считает, что эти скульптуры символизируют «плодородие и распространение жизни и служат благоприятными защитниками» священного храма.[19] Маргарет Проссер Аллен, а Университет Делавэра академик упоминает, что эротические скульптуры изображают цель человеческой жизни: союз с универсальное существо. Это изображение основано на вере в то, что Вселенная является результатом «космического союза мужских и женских элементов».[23]

использованная литература

  1. ^ а б Шобита Пунджа (2010). Кхаджурахо: первая тысяча лет. Penguin Books Limited. С. 30–31. ISBN  978-93-85890-40-6.
  2. ^ Морской Кришна; Ману Кришна (2004). Ананда-вана индийского искусства: том поздравлений доктора Ананда Кришны. Indica Books. п. 209. ISBN  978-81-86569-48-1.
  3. ^ Вибхути Бхушан Мишра (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в раннесредневековый период. БРИЛЛ. п. 16. ISBN  90-04-03610-5.
  4. ^ а б Ф. Килхорн (1892). Джеймс Берджесс (ред.). Эпиграфия Индика. 1. Археологические исследования Индии. С. 137–139.
  5. ^ Девангана Десаи (1986). «Повелитель Каланджары и его Храм Изумрудного Линга: Кхаджурахо одиннадцатого века». Марг. 39 (2).
  6. ^ а б Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозное искусство. Блумсбери. п. 147. ISBN  9780826498656.
  7. ^ Пханиканта Мишра (2001). Кхаджурахо, с последними открытиями. Сандип Пракашан. п. 3. ISBN  9788175741010.
  8. ^ Девангана Десаи (2000). Кхаджурахо. Издательство Оксфордского университета. п. xvi. ISBN  978-0-19-565391-5.
  9. ^ Давид Абрам; Ник Эдвардс; Майк Форд (1 октября 2013 г.). Грубый путеводитель по Индии. Грубые направляющие. п. 425. ISBN  978-1-4093-4267-0.
  10. ^ Журнал Ганганатха Джа Кендрия Санскрит Видьяпита. Ганганатха Джха Кендрия Санскрит Видьяпита. 1999. с. 65.
  11. ^ Дикшит, Р. К. (1976). Канделлы Джеджакабхукти. Абхинав. п. 69. ISBN  9788170170464.
  12. ^ «Храм Вишванатхи». Археологические исследования Индии, Bhopal Circle. Получено 26 мая 2016.
  13. ^ а б Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. п.234.
  14. ^ а б c d е ж г час я Сучисмита Банерджи; и др., ред. (2009). Великие памятники Индии. ДК / Пингвин. С. 86–87. ISBN  9780756665616.
  15. ^ Рамакришна, Лалита (сентябрь 2018 г.). «Великие храмы Мадхья-Прадеша». Таттвалока. Шрингери: Образовательный фонд Шри Абхинавы Видьязиртхи Махасвамигал. XLI (6): 47–52. ISSN  0970-8901.
  16. ^ Сарина Сингх, изд. (2009). Индия. Одинокая планета. п. 684. ISBN  9781742203478.
  17. ^ Митра, Сисиркумар (1977). Ранние правители Кхаджурахо. Motilal Banarsidass. п. 194. ISBN  9788120819979.
  18. ^ а б c d е ж г Али Джавид и Табассум Джавид (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии. 1. Алгора. С. 203–204. ISBN  9780875864822.
  19. ^ а б Фред С. Кляйнер (2015). Искусство Гарднера сквозь века: издание для рюкзака, книга C: Незападное искусство до 1300 г.. Cengage Learning. С. 453–454. ISBN  978-1-305-54491-8.
  20. ^ Шобита Пунджа (2010). Кхаджурахо: первая тысяча лет. Пингвин Великобритания. С. 57–63. ISBN  9789385890406.
  21. ^ Дехеджия, Видья (1978). Снова взглянем на индийское искусство. Отдел публикаций. С. 70–71.
  22. ^ Девангана Десаи (1996). Религиозные образы Кхаджурахо (PDF). Франко-индийские исследования. С. 191–193.
  23. ^ Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. University of Delaware Press. С. 209–210. ISBN  978-0-87413-399-8.

внешние ссылки