Тит из Бостры - Titus of Bostra

Тит из Бостры (умер ок. 378 г.[1]) был христианским богословом и епископом. Созомен[2] называет Тита среди великих людей того времени Констанций.

Жизнь

Созомен также рассказывает[3] подлого трюка, сыгранного с Титом Юлиан Отступник. Ожидалось, что возрождение язычества вызовет бунты, как и везде. Юлиан написал Титу, поскольку епископ Бостры (сейчас же Босра ), что он будет считать его и духовенство ответственными за любой беспорядок. Тит ответил, что, хотя христиане были равны язычникам, они будут подчиняться ему и хранить молчание. Затем Юлиан написал бострийцам, убеждая их изгнать Тита, потому что он клеветал на них, приписывая их тихое поведение не их собственному доброму нраву, а его влиянию. Тит оставался епископом в Бостре до ок. 371.[4]

По мнению Сократа[5] Тит был одним из епископов, подписавших Синодальное письмо, адресованное Джовиан посредством Антиохийский собор (363), в которой Никейский символ веры был принят, хотя и с оговоркой, «призванной несколько ослабить и семиаризировать выражение homoousios».[6]

Работает

Святой Иероним[7] называет Тита среди писателей, чья светская эрудиция так же прекрасна, как и их знание Писания; в его De Viris Illustribus, cii, он говорит о своих "могучих" (сильных) книгах против Манихейский и nonnulla alia. Он ставит свою смерть под Валенс.

Из nonnulla alia сохранились только фрагменты экзегетических сочинений. Они показывают, что Тит следовал толкованию антиохийской школы Священного Писания, придерживаясь буквального, а не аллегорического толкования.

Его Contra Manichæos это самая важная работа из того, что до нас дошло; он чрезвычайно ценен из-за большого количества цитат из писателей-манихеев. Работа состоит из четырех книг, из которых четвертая и большая часть третьей сохранились только в Сирийский перевод. Греческие и сирийские тексты Contra Manichæos были опубликованы Поль де Лагард (Берлин, 1859 г.). Более ранние издания греческого текста страдают от вставки из сочинения Серапиона из-за неправильного размещения листа в исходном кодексе. Последнее издание сохранившегося греческого текста Поля-Хубера Порье и более обширный сирийский перевод появились в 2013 году (Corpus Christianorum Series Graeca 82).[8] В 2015 году французский перевод текстов этого издания появился в серии «Corpus Christianorum in Translation».[9]

В одном отрывке Тит, кажется, предпочитает Ориген точка зрения, что боли проклятых не вечны.[10]

Комментарий к Евангелию от Луки приписывается Титу, отрывки из которого сохранились в основном в катенах. Об этом и других сочинениях, приписываемых Титу, см. Минь и Галланди. Подлинные экзегетические фрагменты этого комментария были опубликованы Зикенбергер.[11]

Примечания

  1. ^ Библиотека Дж. Р. Ритмана - Bibliotheca Philosophica Hermetica В архиве 2006-10-06 на Wayback Machine
  2. ^ Вакх 1913 Цитирует: Hist. эккл., III, xiv.
  3. ^ Вакх 1913 Цитирует: Hist. и др., V, XV.
  4. ^ Сэмюэл Н. К. Лиу, Манихейство в поздней Римской империи и средневековом Китае (1992), стр. 132.
  5. ^ Вакх 1913 Цитирует: Hist. эккл., III, XXV.
  6. ^ Вакх 1913 Цитирует: Hefele, «Советы», II, с. 283.
  7. ^ Вакх 1913 Цитирует: Ep. Lxx
  8. ^ Corpus Christianorum, Серия Graeca 82: Titus Bostrensis: Contra Manichaeos Graece et Syriace, изд. Агата Роман, Томас Шмидт (Грейс); Поль-Юбер Пуарье, Эрик Крегер (Сирийский); excerpta sacris parallelis, ed. Хосе Деклерк, Турнхаут, Brepols, 2013
  9. ^ См. P.-H. Пуатье, А. Роман, Т. Шмидт, Titus de Bostra Contra les manichéens (Corpus Christianorum в переводе 21), Turnhout, Brepols, 2015, ISBN  978-2-503-55017-6.[1]
  10. ^ Вакх 1913 гласит: «По этому поводу см. особенно» Реми Селье, Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, VI п. 54, который, кажется, расположен оправдать его эту ошибку.
  11. ^ Texte u. Untersuchen, VI, i (новая серия). Видеть Bardenhewer -Шахан, Патрология (Сент-Луис, 1908), 270-1.

Рекомендации

CPG II и дополнение Clavis Patrum Graecorum 3575 - 3578

  • Вакх, Ф.Дж. (1913). "Тит, епископ Бострский". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Помимо цитируемых источников упоминается: «Греческий и сирийский тексты Контра Маниха». были опубликованы LAGARDE (Берлин, 1859 г.). Более ранние издания греческого текста страдают от вставки из сочинения Серапиона из-за неправильного размещения листа в исходном кодексе. Для Contra Manich. и другие сочинения, приписываемые ТИТУ, см. MIGNE и GALLANDI. Подлинные экзегетические фрагменты этого комментария были опубликованы ЗИКЕНБЕРГЕРОМ в Texte u. Untersuchen, VI, i (новая серия). BARDENHEWER-SHARAN, Патрология (Сент-Луис, 1908), 270-1 ".
Атрибуция

дальнейшее чтение

  • П. Г. Уолш, Джеймс Уолш, Божественное провидение и человеческие страдания, Уилмингтон: Майкл Глейзер 1985, стр. 53 и след.
  • Нильс Арне Педерсен, Демонстративное доказательство в защиту Бога. Этюд Тита из Бостры Contra Manichæos. Источники, цель и связь сочинения с его современным богословием, Лейден: Брилл 2004.

внешняя ссылка