Томас Уилсон (епископ) - Thomas Wilson (bishop)

Для других людей с таким же именем см. Томас Уилсон (значения).

Томас Уилсон
Епископ Содора и Человеческого
Епископ Томас Уилсон.jpg
ЦерковьЦерковь Англии
ВидетьСодор и человек
В офисе1697–1755
ПредшественникБаптист Левинц
ПреемникМарк Хиддесли
Заказы
Рукоположение20 октября 1689 г.
Освящение16 января 1698 г.
Личная информация
Родившийся20 декабря 1663 г.
Бертон и Несс, Чешир, Англия
Умер7 марта 1755 г.(1755-03-07) (91 год)
Майкл, остров Мэн

Томас Уилсон (20 декабря 1663 - 7 марта 1755) был Епископ Содора и Человеческого между 1697 и 1755 гг.

Он родился в Бертон и Несс, в Wirral, Чешир, в декабре 1663 года. Изучив медицину в Тринити-колледж, Дублин, он был рукоположен в священники в 1689 г. В 1692 г. Лорд Манна, Уильям Стэнли, граф Дерби, назначил его личным капелланом и наставником сына графа. Пять лет спустя, по настоянию лорда Дерби, Уилсон неохотно принял повышение до вакантного епископства. Содор и человек.

Когда он пришел в Остров Мэн, он нашел постройки епархии в разрушенном состоянии. Строительство новых церквей было одним из его первых действий, и в конце концов он восстановил большинство церквей епархии вместе с открытием публичных библиотек. Он наблюдал за переходом Tynwald Закона о поселении 1704 года, который предоставил арендаторам право продавать и передавать свою землю при условии только постоянной фиксированной арендной платы и платы за отчуждение. Вильсон работал над восстановлением церковной дисциплины на острове, хотя он конфликтовал с гражданскими властями отчасти из-за сокращения доходов от Вильсона, смягчающего штрафы в духовном суде. Он встретил Джеймс Эдвард Оглторп в Лондоне и в связи с этой встречей заинтересовался зарубежными миссиями. Он был одним из первых защитников Общество распространения Евангелия в зарубежных странах.

Отношения епископа Вильсона с жителями острова Мэн были отмечены взаимной любовью и уважением. Его личное благочестие выражалось в энергичной благотворительной деятельности, и он часто вмешивался, чтобы оградить свою паству от требований властей. Он отказался от предпочтения в пользу более богатых Вид на Эксетер. Когда он умер 7 марта 1755 года в возрасте 91 года, говорят, что на его похоронах присутствовало почти все взрослое население острова Мэн.

Ранняя жизнь (1663–87)

Уилсон был шестым из семи детей и пятым сыном Натаниэля Уилсона (умер 29 мая 1702 г.) и Элис Уилсон, урожденной Браун (умерла 16 августа 1708 г.). Он родился в Бертон, Чешир 20 декабря 1663 г.[1] По словам биографа Уилсона Джон Кебл, обе стороны его семьи были жителями Бертона на протяжении многих веков. Большую часть детства Уилсон провел в пасторском доме в Винвик где его сводный дядя по отцовской линии, капеллан Ричард Шерлок жил; Шерлок руководил тренировками Уилсона. Самая ранняя связь с островом Мэн могла быть установлена ​​через Шерлока, поскольку он был капелланом сына седьмого графа Дерби и лорда Манна, среди амбиций которого было навести порядок в церкви на острове Мэнн. Человек после развала семнадцатого века.[2]

Уилсон учился в Королевская школа, Честер[3] и поступил в Тринити-колледж в Дублине как сизар 29 мая 1682 г. Его наставником был Джон Бартон, впоследствии декан Арда. Джонатан Свифт поступил в предыдущем месяце, и другие современники включены Питер Браун и Эдвард Чендлер. Он был избран ученым 4 июня 1683 года. В феврале 1686 года он получил диплом бакалавра искусств. Влияние архидиакона Майкла Хеветсона (умер в 1709 году), пребендария собора Святого Патрика,[2] обратил свои мысли от медицины к церкви.[1] Он был рукоположен в сан диакона до достижения канонического возраста. Уильям Моретон, епископ Килдэр 29 июня 1686 г.[1] в соборной церкви Килдэр в день ее освящения.[2]

Он покинул Ирландию 10 февраля 1687 года, чтобы стать викарием своего дяди Шерлока в часовне Ньючерч Кеньон в приходе Винвик. Он был рукоположен в священники Николас Стратфорд 20 октября 1689 года и оставался во главе Ньючерча с зарплатой в 30 фунтов до конца августа 1692 года. Затем он был назначен домашним капелланом Уильяма Стэнли, 9-го графа Дерби. В начале 1693 г. он был назначен хозяином богадельни в Lathom, давая еще 20 фунтов стерлингов. На Пасху он пообещал выделить пятую часть своего небольшого дохода на благотворительность, особенно для бедных.[1] Уилсон отказался от своих приходских обязанностей, чтобы сосредоточиться на воспитании наследника графа, продолжая выполнять эту роль в течение пяти лет. Кебл предполагает, что семья Стэнли одобрила принятие Уилсоном Славная революция 1688 г. Стволл предполагает, что 9-й граф стал более высоко ценить Уилсона после того, как дал ему решительный совет против его задолженности и напомнил ему о потенциальном финансовом кризисе, возникающем в результате любой смены правительства.[2]

В июне 1693 года лорд Дерби предложил ему ценный дом священника. Badsworth в Западная верховая езда Йоркшира, но отказался от этого, сделав постановление о непроживании. Он получил свой М.А. в 1696 г. 27 октября 1698 г. он женился в Уинвике на Мэри (16 июля 1674 г. - 7 марта 1705 г.), дочери Томаса Паттена.[1] У пары было четверо детей, из которых только Томас дожил до совершеннолетия и стал пребендарием Вестминстера и ректором Святого Стефана Уолбрука.[2]

Предпочтение

Церковь в Malew на острове Мэн.

27 ноября 1696 г. лорд Дерби предложил ему епископство Содор и Мэн, освободившееся после смерти Баптист Левинц, и настоял на том, чтобы он его взял.[1] Дерби ранее предлагал эту должность Уилсону, который «скромно отказался».[2] Фоном к настойчивому предложению послужила жалоба на Вильгельм III посредством Архиепископ Йоркский, Джон Шарп о продолжительности вакансии; предыдущий и в основном отсутствующий действующий баптист Левинц умер в 1693 году.[4] Вильгельм предъявил Дерби ультиматум о немедленном выдвижении кандидатуры или о назначении по воле короля.[2] Уильям согласился на возведение Вильсона 25 декабря 1697 г. и приказал архиепископу Йоркскому посвятить Вильсона епископом.[5] 10 января 1697 г. он был создан LL.D. к Томас Тенисон, Архиепископ Кентерберийский (так называемый Степень Ламбета ). 16 января 1697 г. он был рукоположен в сан епископа. Савойская часовня, Лондон.[4] 28 января ему снова предложили священник Бадсворта. в знак признательности, и снова отказался, хотя престол Человека стоил не более 300 фунтов в год. Его первым делом было взыскать задолженность по королевской награде (аннуитет в размере 100 фунтов стерлингов, предоставленный в 1675 году).[1]

Работа на острове Мэн (1687–1749)

6 апреля он приземлился в Derbyhaven на острове Мэн. Он был установлен 11 апреля 1687 г. на руинах Собор Святого Германа,[5] в Замок Пил в Чистить. Он сразу же поселился при Епископском дворе, Кирк Майкл, которую он нашел также в ужасном состоянии,[1] только башня и часовня стояли.[2] Уилсон приступил к восстановлению большей части здания стоимостью 1400 фунтов стерлингов, из которых все, кроме 200 фунтов стерлингов, поступили из его собственного кармана. Вскоре он стал «очень энергичным плантатором» фруктовых и лесных деревьев, превратив «голые склоны» в «густо заросшую долину».[1] Он был одинаково ревностным фермером и мельником, много сделав своим примером для освоения ресурсов острова. Некоторое время он был единственным врачом на острове. Он открыл аптеку, где бесплатно давал советы и лекарства бедным.[1]

Он пробыл на острове меньше двух месяцев, когда перед ним предстало прошение Кристофера Хэмптона из Кирка Брэддана, жена которого была приговорена к семи годам каторжных работ за кражу ягненка, и который попросил у епископа разрешение на второй брак. учитывая его «детей без матери». 26 мая 1698 года Вильсон дал ему «свободу сделать такой выбор, который может быть наиболее полезным для вашей поддержки и утешения».[1] Однако его взгляды на брак обычно были строгими; брак с сестрой умершей жены, которую он считал инцест.[6]

Строительство новых церквей (начиная с Castletown часовня, 1698) была одной из его первых забот, и в 1699 году он занялся концепцией приходских библиотек, разработанной его другом. Томас Брэй и начал создание таких библиотек в своей епархии. Это привело к положению в Мэнский язык для нужд своего народа. Печать молитвы за бедные семьи спроектирован в меморандуме Уита-Воскресенья 1699 года, но не был осуществлен до 30 мая 1707 года, даты выпуска его Принципы и обязанности христианства ... на английском и английском языках, с краткими и простыми указаниями и молитвами, 1707. Это была первая книга, опубликованная на острове Мэн, и ее часто называют Катехизис острова Мэн. За ним последовал в 1733 г. Дальнейшая инструкция и Краткое и простое наставление о Вечере Господней. Евангелие от Матфея был переведен с помощью его генеральных викариев в 1722 году и опубликован в 1748 году при спонсорстве его преемника как епископа, Марк Хилдесли . Остальные Евангелия и Деяния были также переведены на остров Мэн под его руководством, но не опубликованы. Время от времени он отдавал приказы для специальных служб, с новыми молитвами, Закон о единообразии без указания острова Мэн.[1] Публичная библиотека была основана Вильсоном в Каслтауне в 1706 году и с этого года с помощью попечителей «академического фонда» и пожертвований леди Элизабет. Он много сделал для повышения эффективности гимназий и приходских школ на острове. Он был создан JD.D. в Оксфорде 3 апреля 1707 года и зарегистрирован в Кембридже 11 июня. В 1724 году он основал, а в 1732 году пожертвовал школу в Бертоне, где родился.[1]

Вопросы аренды земли

Уилсон был в центре внимания другого необходимого улучшения острова, чем строительство библиотек и часовен и распространение современных методов ведения сельского хозяйства. Вопросы землевладения были основным источником нестабильности для арендаторов на острове, которые еще не отказались от более древних феодальных традиций. Попытки предыдущих графов Дерби отстоять права землевладельца значительно расстроили общину. Девятый граф поручил Уилсону собрать предложения о смене арендаторов, и эта работа принесла свои плоды при десятом графе с переходом в Tynwald Закона о поселении 1704 года. Это было воспринято островитянами как их Magna Carta. Закон предоставил арендаторам право продавать и передавать свою землю при условии сохранения фиксированной арендной платы и платы за отчуждение, выплачиваемой семье Стэнли.[2]

Восстановление церковной дисциплины

Восстановление церковной дисциплины на острове было серьезной задачей для Вильсона. Скандалы, часто связанные с моралью духовенства, доставляли ему много хлопот. «Духовные уставы» острова (действительные, если не отменены англиканскими канонами 1603 г.) были местного происхождения и часто неотесаны по своим положениям. Не пытаясь их нарушить, за единственным исключением отмены замены аскезы штрафом, Уилсон нарисовал набор из десяти Церковные конституции которые были подписаны духовенством на собрании епископского двора 3 февраля 1704 года и на следующий день ратифицированы губернатором и советом. Затем они были подтверждены Джеймс Стэнли, 10-й граф Дерби, и публично провозгласили на холме Тинвальд 6 июня. Об этих конституциях было сказано Питер Кинг, первый барон король, что «если древняя дисциплина церкви была потеряна, ее можно было бы найти во всей своей чистоте на острове Мэн».[1]

Гражданский и церковный конфликт

Замок Рушен сегодня, где какое-то время содержался под стражей Уилсон.

Улучшение дисциплины работало гладко до 1718 года, когда она вступила в конфликт с гражданскими властями графа, отчасти из-за сокращения доходов из-за практики Вильсона смягчения штрафов в духовном суде. Роберт Мэдсли, губернатор с 1703 года, был в гармонии с Вильсоном; его преемник в 1713 году Александр Хорн стал решительным противником Вильсона.[1] По-видимому, основной вопрос заключается в том, следует ли подавать апелляции в церковных делах к церковным властям или к гражданским властям лорда Манна; и, позже, должны ли солдаты лорда Манна подпадать под церковное правление.[2] Первый прямой конфликт начался в 1716 году. Мэри Хенрикс, замужняя женщина, была отлучена от церкви за супружескую измену и приговорена к покаянию и тюрьме. Она обратилась к властителю острова, и Хорн удовлетворил апелляцию. Уилсон, справедливо утверждая, что не было никакой апелляции, кроме Архиепископ Йоркский, не явился на слушание и был оштрафован на 10 фунтов стерлингов; штраф был переведен. Епископальный регистратор, Джон Вудс из Кирка Малью, дважды был заключен в тюрьму (1720 и 1721) за отказ действовать без указания епископа. В 1721 году жене губернатора Джейн Хорн было приказано просить прощения (в качестве смягчения наказания) за клеветнические высказывания. За допущение ее к причастию и за ложную доктрину архидьякон Роберт Хорробин, капеллан губернатора, был отстранен от должности в 1722 году. За отказ отозвать приговор Вильсон был оштрафован на 60 фунтов стерлингов, а его генеральный викарий - на 20 фунтов стерлингов за каждого, и в случае неисполнения приговора был заключен в тюрьму Замок Рушен. Уилсон обратился к короне; они были отпущены, но штрафы были оплачены через Томаса Корлетта. Влажность в тюрьме так повлияла на правую руку Уилсона, что отныне он не мог пошевелить пальцами, чтобы писать. В 1724 г. епископство Эксетера был предложен Уилсону в качестве компенсации. Он отказался, якобы сказав Королева Кэролайн, «Я не брошу жену и детей, потому что они бедны». При его отказе Георгий I пообещал покрыть свои расходы из личного кошелька, обещание, которое смерть короля оставила невыполненным.[1]

Томас Уилсон, гравюра Джон Саймон, после Ричарда Филлипса.

Частью доктрины Хорробина было его одобрение книги, которую осудил Вильсон. 19 января 1722 года Джон Стивенсон, обыватель Balladoole, отправил Уилсону копию Независимый виг, 1721, который был распространен на острове и отправлен Стивенсону Ричардом Уортингтоном для публичной библиотеки. Вильсон направил своему духовенству пастырское письмо, в котором предлагал им отлучить от церкви «агентов и пособников» «подобных кощунственных книг».[1] За подавление книги Стивенсон был заключен в тюрьму в замке Рашен Хорном, который потребовал, чтобы Уилсон доставил книгу в качестве условия освобождения Стивенсона. Он сделал это в знак протеста. Когда книга достигла Уильяма Косса, библиотекаря, он сказал, что «он примет яд, как только получит эту книгу в библиотеку на любых других условиях, кроме как немедленно сжечь ее».[1] Хорробин, с другой стороны, утверждал, что в произведении «есть правила и указания, достаточные, чтобы привести нас на небеса, если мы сможем их соблюдать».[1]

Хорна сменили в 1728 году. Его преемник Флойд в целом был непопулярен. С назначением Томаса Хортона в 1725 году начался новый конфликт между гражданской и церковной властью. 5 октября 1725 года лорд Дерби заявил, что акт Генриха VIII, поместивший Человека в провинцию Йорк, отменил все островные законы в духовных вопросах. Непосредственным результатом было то, что Хортон отказался выполнить недавнее решение Дома ключей, предоставив солдатам выполнять приказы церковного суда. Пересмотр «духовных уставов» был предложен Домом ключей с согласия Вильсона. Хортон приостановил действие всего кода до тех пор, пока «не исправят и не отредактируют». Далее он лишил генерала-самнера и назначил другого. Лорду Дерби были отправлены безуспешные ходатайства о возмещении ущерба; 6 ноября 1728 г. Дом ключей обратился к королю на совет, но из этого ничего не вышло.[1]

1 февраля 1736 г. умер десятый лорд Дерби, и власть над человеком перешла к Джеймс Мюррей, второй герцог Атолл. Пересмотр статутов, предложенный в 1725 г., был немедленно осуществлен, в результате «заметного отсутствия споров между гражданскими и церковными судами». Сложный иск о присвоении имущества (на все из которых Атолл имел юридические претензии) на время поставил под угрозу временную жизнь церкви и не был окончательно урегулирован до 7 июля 1757 года после смерти Вильсона. В 1737 году с помощью сэра Джозеф Джекилл, Вильсон и его сын смогли вернуть определенные документы, обеспечив духовенству эквивалент их десятины. Между Уилсоном и Атоллом (и назначенными им губернаторами), похоже, никогда не было личных трений. В соответствии с пересмотренным церковным законом обвинения в моральных преступлениях стали менее частыми, а процедура - менее краткой. Но пока здоровье сохранялось, Вильсон усердно управлял дисциплиной через духовные суды, и число дел священнослужителей увеличилось. Чрезвычайная сложность поиска подходящих кандидатов для крайне бедных платежеспособных бенефициаров заставила Вильсона получить разрешение от архиепископа Йоркского для рукоположения до канонического возраста.[1]

Терпимость и более широкие интересы

Джеймс Оглторп интересовался Уилсон заграничными миссиями

Уилсон по своей природе не был нетерпимым человеком, и его симпатии не ограничивались англиканской общиной. Он сказал, что Кардинал Флери писал ему, «поскольку они были двумя старейшими епископами», и, как он считал, «самые бедные в Европе» пригласили его во Францию. Он был так доволен ответом Вильсона, что получил приказ, запрещающий французским каперам разорять остров Мэн. Католики «нередко посещал» его услуги. Он позволял несогласным сидеть или стоять на причастии, и, не будучи принужденным становиться на колени, они так и делали. В Квакеры любил и уважал его.[1]

В 1735 г. он встретил Джеймс Эдвард Оглторп в Лондоне, и это было началом его практического интереса к зарубежным миссиям, хотя он был одним из первых защитников Общество распространения Евангелия в зарубежных странах, а еще раньше Общество распространения христианских знаний. Его Очерк наставления для индейцев ... в ... диалогах, написанная в 1740 году, была начата в Оглторпа экземпляр, и посвященный Попечители по созданию колонии Джорджия в Америке (в 1745 г. он стал членом Попечительского совета Джорджии). Сыну Вильсона было поручено отредактировать ее для печати, и он представил рукопись в Исаак Уоттс. Следует помнить, что большинство опекунов Джорджии были несогласные. С 1738 г. Вильсон "интересовался Zinzendorf через друзей, которые встретили его в Оксфорде и Лондоне в 1737 году. В 1739 году он переписывался с Генри Коссарт, автор Краткий отчет о моравских церквях и получил от Зинцендорфа и его соавторов копию Моравского катехизиса с письмом от 28 июля 1740 года. Зинцендорф снова был в Лондоне в 1749 году, где с 11 по 30 сентября проводил синод. 23 сентября пришло известие о смерти Кохия Берлинского, «артистов» «реформированного тропа» (одного из трех) в Моравская церковь. Освободившийся и несколько темный офис был передан Уилсону с правом использовать его сына вместо него, а Зинцендорф послал ему перстень. 19 декабря Уилсон написал о своем согласии.[1]

Поздние годы и смерть (1749–1755)

С восьмидесяти шестого года жизни Уилсон страдал от подагры. Он умер при епископском дворе 7 марта 1755 г.[5] пятидесятилетие со дня смерти жены. Его гроб был сделан из вяза, посаженного им самим, из досок для этой цели за несколько лет до его смерти. У него были серьезные возражения, упомянутые в его завещании, против погребений в церквях, и он был похоронен (11 марта) в восточной части кладбища Кирка Майкла, где квадратный мраморный памятник отмечает его могилу. Достопочтенный Филип Мур проповедовал заупокойную проповедь.[1]

Наследие

Вильсон действовал с единственной целью нравственного и религиозного совершенствования своего народа, что было признано ими, а его строгость в сочетании с его самоотверженной благотворительностью привлекла к нему нежное почитание тех, кому он посвятил свою работу.[1] Конечно, его пятьдесят восемь лет службы на острове в качестве постоянного епископа; его интерес к языку и истории острова, а также его участие в улучшении многих аспектов жизни острова - его наследие. В той степени, в которой возникает какое-либо противоречие, как замечает более поздний биограф, оно «сосредоточено на его отстаивании церковного надзора за индивидуальной и семейной жизнью, функции, которая все чаще подвергалась сомнению в восемнадцатом веке».[2] Спустя столетие после его жизни он был описан Джон Генри Ньюман как «пылающий и сияющий свет», и некоторые из его сочинений были переизданы в Трактаты для времени.

Работает

«Работы» Уилсона были собраны (под руководством его сына) Клемент Круттуэлл, 1781 г., 2 тт., В том числе Жизнь (переиздано 1785 г., 3 тома) и Джона Кебла с дополнениями в Библиотека англо-католического богословия, 1847–63, 7 томов, которым предшествует Жизнь, 1863, 2 тома, которому Кебл посвятил шестнадцать лет работы. Помимо упомянутых выше работ, многих проповедей и религиозных произведений он опубликовал:

  • Жизнь, профилированный Практичный христианин, 1713, Ричард Шерлок.
  • История острова Мэн в редакции Гибсона (2), Камдена Британия, 1722
  • Наблюдения включен в Резюме исторической части Ветхого Завета, 1735. (Его «Заметки» находятся в издании Библии 1785 года.)

Посмертными публикациями были:

  • Sacra Privata, впервые опубликовано Круттуэллом в 1781 году.
  • Принципы благочестия и христианства, впервые опубликовано Круттуэллом в 1781 году.
  • Шарманейн Лиорш Томас Уилсон, опубликованный только один раз Краттвеллом в 1783 году. Этот единственный том, содержащий 22 проповеди Вильсона в Манкс был переведен с английского на "Gailck" (так на титульном листе упоминается остров Мэн) Томас Корлетт.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Гордон 1900, стр. 139–142
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Уоттерсон Трокслер 2004
  3. ^ «Вдохновляющие выпускники». Королевская школа Честера. Архивировано из оригинал 15 декабря 2011 г.. Получено 2 декабря 2011.
  4. ^ а б Повик и Фрайд, 1961 г., п. 255.
  5. ^ а б c Хорн, Смит и Массет, 2004 г. С. 141–146.
  6. ^ По английскому праву так было до принятия Закон о браке сестры умершей жены 1907 года.

Рекомендации

Атрибуция

внешняя ссылка

Титулы англиканской церкви
Предшествует
Баптист Левинц		 Епископ Содора и Человеческого
1697–1755		Преемник
Марк Хиддесли