Теофил Брабурн - Theophilus Brabourne

Теофил Брабурн (1590–1662) был английским пуританским священником и писателем-богословом. христианская суббота.

Ранние годы

Брабурн был уроженцем Норвич. Дата его рождения определена его собственным заявлением в 1654 году: «Мне 64 года».^[1] Его отец был Пуританин чулочно-носочные изделия. Он получил образование в Норвичская гимназия пока ему не исполнилось пятнадцати лет, и предназначил его для церкви. Когда молодежь должна была уйти в Кембриджский университет, заставить замолчать многих пуританских министров за несоблюдение церемоний Церковь Англии убедил отца взять сына в свой бизнес.^[2]

Брабурна отправили в Лондон, чтобы продавать чулки оптом. Он оставался в Лондоне до женитьбы. Затем Брабурн прожил два или три года в Норвиче со своим отцом и, возобновив свое намерение поступить в министерство, учился в частном порядке.^[2] Он поступил в магистратуру в 1621 году и в том же году был рукоположен в сан. Томас Дав; он служил священником в Каттон, Норфолк.;^[3]

Правовые проблемы

Брабурн провел конференцию, продолжавшуюся «много дней по часу или два в день», в Эли Хаус, Холборн, с Фрэнсис Уайт (епископ Норвич 1629–1631, Эли 1631–168). Это было началом его проблем с суд высокой комиссии, в течение трех лет. Он был в Тюрьма Гейтхаус в Вестминстер в течение девяти недель, а затем был публично рассмотрен перед высокой комиссией. Адвокат короля выступил против него, и епископ Белый около часа говорил о своих ошибках. Сэр Генри Мартен подал в суд на короля, чтобы выдать приказ de hæretico comburendo, но Уильям Лауд вставил. Брабурн был осужден и отправлен в Ньюгейтская тюрьма, где он пробыл восемнадцать месяцев.^[2]

Когда он провел год в тюрьме, Брабурн снова был допрошен перед Лаудом, который сказал ему, что если бы он остановился на том, что он сказал о дне Господнем, а именно, что это не суббота божественного установления, а священный день церковь, «мы не должны были беспокоить вас». Книга Брабурна была одной из причин, побудивших Карла I переиздать 18 октября 1633 г. Книга Спорта; по приказу короля епископ Уайт написал свой «Трактат о субботнем дне» 1635 года, в посвящении которого (Лауду) содержится краткое описание Брабурна.^[2]

Более поздняя жизнь

Вернувшись в Норидж в 1635 году, Брабурн, вероятно, возобновил свое служение; но после смерти брата он получил некоторую собственность и с тех пор перестал проповедовать. В 1654 году он пишет в своем ответе на Джон Коллинджес, раньше Св. Сэвьера, затем Св. Стефана, Норвич, «Я оставил кафедру вам много лет назад, и я думаю, что могу пообещать вам никогда больше не выступать». Коллингс был ярым противником своих соседей-непресвитериан.^[2]

После Реставрация Брабурн выпустил брошюры, радуясь свободе совести и защищая королевское превосходство в церковных делах. В этих брошюрах он произносит свое имя Брабурн. Последний из них был выпущен 18 марта 1661 года. О Брабурне позже ничего не известно.^[2]

Взгляды

В 1628 г. появился Брабурнский Беседа в день субботний, в котором он ставит под сомнение общепринятое учение о творческом отпуске День Господа, и утверждает, что суббота по-прежнему является субботой. Роберт Кокс считал его "основателем в Англии секты, сначала известной как Субботники, но теперь называющих себя баптистами седьмого дня ». Словарь национальной биографии, Александр Гордон возразил Коксу, заявив, что Брабурн не был баптистом, не основал сект и, верный исходной пуританской точке зрения, яростно выступал против всех сепаратистов из национальной церкви и в пользу верховенства гражданской власти в церковных вопросах.^[2]

Внимание Брабурна к вопросу о субботе привлекла работа, опубликованная в Оксфорде в 1621 г. Томас Брод, а Глостершир священник Три вопроса об обязательствах Четвертая заповедь. Броуд основывал власть дня Господа на обычаях ранней церкви и конституции Церковь Англии. Брабурн оставил на совести каждого человека, будет ли он соблюдать субботу или день Господень, но решил, что те, кто предпочитает первое, находятся в безопасности. В своем Защита ... дня субботнего, 1632, труд, который он имел смелость посвятить Карл I. Перед этой публикацией он провел дискуссии на эту тему с несколькими пуританскими священниками по соседству и утверждал, что всегда выходил победителем.^[2]

В конце концов, Брабурн подал заявление в суд высшей комиссии. Документ называется отречением, но, спасаясь от лап суда, Брабурн объяснил, что все, что он на самом деле отказался, было словом «обязательно». Он утверждал, что «эта суббота обязательно должна быть нашей субботой»; он признал это «опрометчивой и самонадеянной ошибкой», поскольку его мнение, хотя и было верным, не было «необходимой истиной».^[2]

Брабурн писал в 1653 году Изменение церковной дисциплины, трактат против всякого рода сектантов. Это побудило Коллингса напасть на него. Индоктус Доктор Эдоктуси т. д. 1654. Вторая часть трактата Брабурна спровоцировала Новый урок для доктора Индоктуса, & c., 1654, к которому Брабурн написал Второе оправдание в ответ. Коллингс заявил, что Брабурн после ухода из министерства пробовал несколько приемов на работу. Он был мастером, ткачом, чулочно-носочным, солодовником (в приходе Святого Августина), а теперь стал «бессмысленным писцом», вынужденным издавать свои книги за свой счет. Пока продолжался этот спор с Коллингсом, Брабурн высказал Отвечать к Sabbatum Redivivum, и т. д., из Дэниел Каудри, ректор Отличный биллинг, Нортгемптоншир. Cawdrey был недоволен подходом Уайта к вопросу в ответ на Brabourne; а Брабурна не убедил Коудри. Пять лет спустя он написал на свою любимую тему против Айвза и Уоррена.^[2]

Работает

Брабурн опубликовал:^[2]

Беседа в день субботний… Напечатано 23-го числа [sic] декаб. анно дом. 1628. Брабурн утверждал, что продолжительность субботы - это «промежуток времени и света от дневного пика или рассвета утром, до тех пор, пока день не изменится с неба ночью».
Защита этого самого древнего и священного постановления Бога - дня субботнего. … Предпринято против всех антисаббатариев, протестантов, папистов, антиномистов и анабаптистов; и по имени и особенно против этих X министров, М. Гринвуд, М. Хатчинсон, М. Фернес, М. Бентон, М. Галлард, М. Йейтс, М. Чаппел, М. Стиннет, М. Джонсон и М. Уэйд . Издание второе, исправленное и дополненное; с поставкой многих вещей, ранее опущенных. … 1632 г. (по данным Роберт Ватт, первое издание было в 1631 году, а было другое издание в 1660 году. Здесь "М. Стиннет" Эдвард Стеннетт Абингдона, отца Джозеф Стеннетт; он был врачом и баптистом в собрании Джон Пендарвес и принял субботние взгляды в 1650-х годах.^[4] Он опубликовал Королевский закон утверждал, чтои т. д., 1658.
Изменение церковной дисциплины, 1653.
Вторая часть смены церковного ученика ... Также ответ мистеру Коллинзу, который он дал на первую часть мистера Брабурна об изменении церковной дисциплины ... 1654, (ответ имеет отдельный титульный лист и нумерацию страниц, Ответ на «Индоктус Доктора Эдокта». 1654).
Второе подтверждение моей первой книги об изменении дисциплины; будучи ответом мистеру Коллингсу, его второй ответ на него. Также спор между мистером Коллингсом и Т. Брабурном, касающийся дня субботнего.
Недавно вышел ответ на две книги М. Каудри о субботе.и т. д., 1654 г.
Ответы на две книги о субботе: на книгу мистера Айвза, озаглавленную «Суббота, не суббота»; другой - мистера Уоррена, еврейская суббота, устаревшая, 1659. Джереми Айвз Книга была издана в 1659 году; Книга Эдмунда Уоррена (Колчестерского) также была опубликована в 1659 году.
Боже, храни короля и процветай ему и его парламенту … 1660 г. (опубликовано 9 августа.)
Скромное прошение Теофила Брабурна к достопочтенному. Парламент, что, как и все магистраты в Королевстве, в своей должности, поэтому епископы могут потребоваться в их офисе, чтобы владеть верховным положением Короля.и т. д. 1661 г., опубликовано 5 марта. Есть Постскриптум, [sic ] Из многих зол [sic ] которые следуют после того, как король даровал епископам силу принуждения в их дворах для проведения церемоний.
О законности [sic ] Клятвы верности королю и другой клятвы его верховной власти. Написано для блага квакеров и других людей, которые из угрызений совести отказываются от присяги на верность и превосходство., 1661, опубликовано 18 марта.

Семья

Брабурн женился на Эбигейл, дочери Роджера и Джоан Галлиард. Таким образом, он был зятем Бенджамин Фэйрфакс который женился на Саре Галлиард.^[2]