Слой четвертичности - The Layer Quaternity
Слой Quaternity четыре мраморные скульптурные фигурки примерно 25 сантиметров (10 дюймов) в высоту, расположенные на двух колоннах Слой памятник, полихромный настенный монумент начала XVII века (320 на 350 см [130 на 140 дюймов]), который был установлен в Церковь Святого Иоанна Крестителя, Мэддермаркет, Норвич в память о Кристофер Лайер (1531–1600).
Стиль
Квартет статуэток из мрамора, Пакс, Глория, Тщеславие, Труд демонстрируют основные тематические проблемы и стилистические атрибуты Северный маньерист искусство, а именно портреты одушевленных человеческих движений, разнообразия и множественности, часто происходящее в классическом или мифологическом мире и склонное к эзотерическим концепциям.[1]
Источники символизма
Слой четвертичности (около 1598–1604) разделяют ряд иконографических деталей сложной иллюстрации, найденной в Алхимия (1606) немецким академиком Андреас Либавиус в главе под названием De Lapide Philosophorum (Философский камень ), в котором два гиганта поддерживают четыре фигуры, нижняя пара которых смертна, а верхняя пара бессмертна, они образуют вершину -
"Памятник Либавиуса из опуса ....... Завершение Маленького произведения" Труд и промышленность и благодать Божья (Переведенные латинские нижние титры) следует Sol и Луна восхождение на крыльях лебедя ..... благодарение арабского царя и его белой жены читается как - Слава богу на высоте и Я превознесу тебя, мой Бог ".[2] (Верхние титры переведены на латынь)
Иллюстрация Либавиуса и мраморная скульптура Layer Quaternity объединены идентичной парой, включая обнаженную фигуру (нижняя пара), босоногого королевского мужчины и королевская драпированная женщина (верхняя пара), а также названные подписи. Глория и Трудвместе с символами пальмовой ветви, округлый, и луна.
Сходство между подписанными фразами иллюстрации Либавиуса и однословными заголовками Layer Quaternity предполагает, что во временной последовательности памятник Layer был основан и установлен до 1606 года, даты публикации иллюстрации Либавиуса.
Библейский стих, который соответствует символике каждой из названных сущностей, включает для низшей и смертной пары: Затем я посмотрел на все дела, сделанные моими руками, и на Труд что я старался сделать: и вот, все было тщеславие и раздражение духа, и не было пользы от солнца. Экклезиаст 2.v.11 Противоположным ответом высших, бессмертных, Небесный пара - Слава Богу в высшем и на земле Мир, доброй воли ко всем мужчинам. Люк 2 т.14
Слой Четвертичности также соответствует алхимическим «божествам». Аполлон, Луна, Меркурий и Вулкан как названо в гербе XVII Аталанта Фугиенс (1617) немецким врачом-алхимиком Майкл Майер.[3]
Интерпретация
Четыре фигурки, размещенные в пилястрах памятника, Pax и Глория, Vanitas и Труд, (Мир, Слава, Тщеславие, Труд) - относительно редкие образцы скульптуры северного маньеризма, сохранившиеся в Британии. В совокупности они служат примером того, как христианская иконография в эпоху Елизавета I в тандеме с Европой эпохи Возрождения интегрировала символику западных эзотерических традиций алхимии и астрологии в произведения искусства, включая погребальный памятник. Слоистая четверка в своей совокупности представляет собой уникальную алхимическую мандалу.[4] Через поляризованный символизм они очерчивают основные координаты, связанные с искусством мандалы, а именно Пространство (Небо и Земля) и Время (Молодые и Старые). Они также представляют фундаментальные аспекты состояния человека, а именно пол, молодость и возраст, а также удовольствие и страдание. По сути, четвертичность слоя, не похожая на Скайолы[5] из Парацельс (которые обсуждаются Либавиусом в Алхимия) представляют собой четверку дифференцированных добродетелей или психических сущностей, которые в сумме представляют собой полную целостность или тотальность.
Психологические ассоциации
Роль Четвертины в религиозной символике подробно обсуждается Карл Густав Юнг. Большая часть его углубленных исследований и наблюдений над функцией и ролью четвертичности в религиозном символизме применима к слоистой четвертичности. Для Юнга четвертичность была естественным выражением дифференциации, которая всегда представляет собой целостность, цитируя четыре элемента, четыре времени года, древнегреческие схемы мира. четыре юмора, а четыре темперамента, а также четырех евангелистов с соответствующими эмблемами в виде тетраморф в христианской иконографии, как примеры.
Символизм четырех сущностей Слоистой Четвертины иллюстрирует наблюдение Юнга о том, что индивидуация развивается через психические качества, состоящие из двух пар противоположностей, которые часто поляризованы друг к другу.[6][7][8][9]
Таким образом, Layer Quaternity можно рассматривать как образец психологии эпохи Возрождения. Его четыре высокосимволических фигурки одновременно являются «картой» психики и весьма оригинальным алхимическим мандала в западном погребальном искусстве.[10]
Рекомендации
- ^ Джон Ширман Маньеризм Пеликан 1967 ISBN 0-14-020808-9
- ^ Алхимия - паб Иоганна Фабрициуса. Розенкильде и Баггер, Копенгаген, 1976 г.
- ^ Дж. Б. Крейвен Граф Майкл Майер Жизнь и сочинения, переиздание 1910 г., 2003 г. Ibis Press
- ^ Адам МакЛин Паб "Алхимическая мандала". Фанес 1989
- ^ «Духовные силы разума, сопоставимые с психическими силами, такими как мысль, любовь, ненависть, воображение, надежда, страх». К.Г. Юнг CW 13: 206 цитирование Мартин Руланд «Они исходят из души человека. Фантазия, воображение, умозрительные способности и т. Д. Включены в этот термин ». - из Лексикон Алхимия (1612)
- ^ К.Г. Юнг «Кватернио и посредническая роль Меркурия» CW 14 para. 5 - 13 паб. РКП 1955 г.
- ^ К.Г. Юнг «Четвертичность Homo Maximus» CW 13 para. 206-209 паб. РКП 1968 г.
- ^ К.Г. Юнг 'Философское древо' (1954) 3. Тетрасомия CW 13 пара. 358-68 РКП 1968 г.
- ^ К.Г. Юнг «Концепция четвертичности» CW 11 п. 243-267 и CW 11 п. 268 -279 паб. РКП 1958 г.
- ^ Монумент Слоя: введение и интерпретация как алхимическая мандала. Паб Кевина Фолкнера. Прайд Пресс 2013