Лань и пантера - The Hind and the Panther

Лань и пантера
Лань и пантера 1687.jpg
Титульный лист 2-го издания 1687 г.
АвторДжон Драйден
СтранаАнглия
Языканглийский
ЖанрРелигиозная поэма, басня о зверях
ИздательДжейкоб Тонсон
Дата публикации
1687
Тип СМИПечать (переплет)
Страницы145 п.

Лань и пантера: Поэма в трех частях (1687) - это аллегория в героические куплеты к Джон Драйден. Примерно 2600 строк - это самое длинное из стихотворений Драйдена, за исключением переводов, и, возможно, самое противоречивое. Критик Маргарет Дуди назвал это "великим, неоспоримым, sui generis стихотворение Реставрация эпоха ... Это своеобразное стихотворение, его нельзя повторить (и никто не повторил его) ».[1]

Тема и синопсис

Драйден обратился в католицизм более или менее одновременно с приходом на престол римско-католического короля. Джеймс II в 1685 году, к отвращению многих протестантских писателей.[2] Лань и пантера считается главным поэтическим результатом обращения Драйдена и представляет некоторые доказательства того, что Драйден стал католиком по искренним убеждениям, а не по политическим мотивам, поскольку его призыв к союзу англиканцев, католиков и короля напрямую против нонконформистов противоречил политике Якова II апеллировать к нонконформистам как к союзникам против англиканской церкви.[3] Лань и пантера делится на три части: первая - это описание различных религиозных конфессий, в которых Римский католик церковь предстает как «молочно-белая лань, бессмертная и неизменная»,[4] то Церковь Англии как пантера, Независимые как медведь, Пресвитериане как волк, Квакеры как заяц, Социнианцы как лиса, Вольнодумцы как обезьяна, а Анабаптисты как кабан;[5] вторая часть посвящена спорным темам церковной власти и пресуществление; и третья часть утверждает, что корона и англиканская и католическая церкви должны сформировать единый фронт против Нонконформист церкви и Виги.

Критический прием

На стихотворение ответили потоком враждебных памфлетов, самый известный из которых Лань и пантера переходят к истории о деревенской и городской мышке к Мэтью Прайор и Чарльз Монтегю, который высмеивал несоответствие животных, обсуждающих теологию:

Разве не так легко представить себе двух мышей, клюющих ямщиков и ужинающих у дьявола; как предположить, что Лань развлекает Пантеру в Келье Отшельника, обсуждая величайшие Тайны религии? [6]

Сатирик Том Браун риторически спросил: «Как он может отстаивать какой-либо вид поклонения, кто привык кусать и плевать своим ядом против самого его имени?».[7] По мере того, как страсти, вызванные правлением Якова II, постепенно утихали, поэму начали оценивать по существу. Доктор Джонсон говорит нам, что Александр Поуп используется для обозначения Лань и пантера как наиболее «правильный» пример стихосложения Драйдена. По собственному мнению Джонсона, стихотворение

написано с большой точностью метра, обширным знанием и обильным множеством изображений; полемика приукрашивается острыми предложениями, разнообразна иллюстрациями и оживляется выпадами инвектив.

Тем не менее он согласился с Прайором и Монтегю в том, что «план работы необоснован и бессмысленен; ибо что может быть абсурднее, чем то, что одно животное советует другому основывать свою веру на папе и совете?»[8] Вальтер Скотт нашел это не более абсурдным, чем многие другие прекрасные сказки о животных, и считал, что стихотворение

никогда не падает, никогда не становится прочным; поднимается с достоинством поэзии; погружается в причудливую фамильярность, в которой используются сарказм и юмор; и проходит через все лабиринты богословских аргументов, не становясь ни темным, ни прозаическим. Аргументы, как правило, выдвигаются с видом убежденности и откровенности, что в те дни должно было требовать от протестантского читателя быть настороже при прочтении и, кажется, полностью подтверждает искренность автора в его новом религиозном взгляде. вероучение.[9]

Уильям Хэзлитт считал, что в этом стихотворении «больше гениальности, страстности и силы описания, чем в любом другом произведении Драйдена».[10] Лорд Маколей Отвращение виггов к его посланию уравновешивалось восхищением стилем стихотворения: «Ни в одном из произведений Драйдена нет отрывков более трогательных и великолепных, более гибких и энергичных в языке или более приятной и разнообразной музыки».[11] Джордж Сэйнтсбери заключил это двойственное отношение, когда он позвонил Лань и пантера «величайшее стихотворение, когда-либо написанное в зубах его предмет».[12]

Рекомендации

  1. ^ А. В. Уорд и А. Р. Уоллер (ред.) Кембриджская история английской литературы (Кембридж: University Press, 1933) т. 8, стр. 52; Маргарет Энн Дуди Дерзкая муза: новый взгляд на поэзию Августа (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1985) стр. 80.
  2. ^ Х.С.Г. Мэтью и Брайан Харрисон (ред.) Оксфордский национальный биографический словарь (Oxford: Oxford University Press, 2004) т. 16, стр. 1023; Энн Коттерилл Отступительные голоса в ранней современной английской литературе (Oxford: Oxford University Press, 2004) стр. 218
  3. ^ А. В. Уорд и А. Р. Уоллер (ред.) Кембриджская история английской литературы (Кембридж: University Press, 1933) т. 8, стр. 52
  4. ^ Часть 1, строка 1
  5. ^ Александр Бельжам (ред. Бонами Добре, перевод Э. О. Лоримера) Литераторы и английская публика в восемнадцатом веке, 1660–1744 гг. (Лондон: Рутледж, 1948) с. 183
  6. ^ Цитируется у Анны Коттерилл Отступительные голоса в ранней современной английской литературе (Oxford: Oxford University Press, 2004) стр. 218–21.
  7. ^ Джеймс Кинсли (ред.) Джон Драйден: Критическое наследие (Лондон: Рутледж, 1996) с. 187.
  8. ^ Джеймс Кинсли (ред.) Джон Драйден: Критическое наследие (Лондон: Рутледж, 1996) стр. 300–302.
  9. ^ Джеймс Кинсли (ред.) Джон Драйден: Критическое наследие (Лондон: Рутледж, 1996) стр. 393–95.
  10. ^ Дэвид Никол Смит (ред.) Драйден: Поэзия и проза (Оксфорд: The Clarendon Press, 1925) стр. 30.
  11. ^ Лорд Маколей История Англии с момента вступления на престол Якова II (Лондон: Дж. М. Дент, 1934) т. 1, стр. 660.
  12. ^ Литературная критика ХХ века т. 31 (1989) с. 220.

внешняя ссылка