Эмпатическая цивилизация - The Empathic Civilization

Эмпатическая цивилизация
Гонка за глобальное сознание в условиях кризиса
Эмпатическая цивилизация cover.jpg
АвторДжереми Рифкин
Языканглийский
ПредметСочувствие, цивилизация
ЖанрНехудожественная литература
ИздательДжереми П. Тарчер Inc.
Дата публикации
2010
Тип СМИПечать (твердая обложка)
Страницы674
ISBN978-1-58542-765-9
OCLC426803865

Эмпатическая цивилизация: гонка к глобальному сознанию в мире в условиях кризиса это научно-популярная книга 2010 года, написанная Джереми Рифкин. Он связывает эволюцию коммуникации и развитие энергии в цивилизациях с психологическим и экономическим развитием человека. Рифкин рассматривает новейшую фазу коммуникативных и энергетических режимов - электронных телекоммуникаций и ископаемое топливо добыча - как объединение людей на уровне национального государства на основе демократический капитализм, но в то же время создавая глобальные проблемы, такие как изменение климата, пандемии и распространение ядерного оружия. Рифкин экстраполирует наблюдаемую тенденцию на будущее, предсказывая, что Интернет и мобильные технологии наряду с малым коммерциализация возобновляемой энергии создаст эру распределенный капитализм необходим для управления новым энергетическим режимом и усилением глобального сочувствие которые могут помочь решить глобальные проблемы.

Книга издана Джереми П. Тарчер Inc. в твердом переплете в январе 2010 года. Было отмечено, что он хорошо проработан и охватывает значительный диапазон академических областей. Однако отзывы были неоднозначными; несколько рецензентов обнаружили, что, хотя Рифкин представил убедительный обзор развития эмпатии, он не представил достаточных доказательств того, что усиление эмпатии обязательно объединит людей для совместного решения глобальных проблем.

Фон

Автор Джереми Рифкин ранее написал несколько книг, которые, как и Эмпатическая цивилизация, попытались экстраполировать тенденции в экономике, технологиях и обществе. Например, его книга 1995 года Конец работы касается изменений, которые удаленные поездки могут иметь на рабочем месте, его книга 1998 года Биотехнологический век касается ожидаемого воздействия генной инженерии, и его книга 2002 г. Водородная экономика касается экономических и социальных эффектов, которые возникнут в результате ожидаемой замены ископаемого топлива водородом в качестве среды для хранения энергии. Его последняя книга перед написанием Эмпатическая цивилизация был Европейская мечта, опубликованный в 2004 году, сравнивая Американская мечта с ценностями, выраженными европейцами в постиндустриальная экономика. На момент публикации 64-летний Рифкин работал советником Евросоюз по вопросам, касающимся экономики, изменения климата и энергетической безопасности, а также президента американской некоммерческой организации Foundation on Economic Trends.[1][2]Рифкин утверждает, что глобальный кризис 2008 и 2011 годов знаменует конец определенного энергетического режима - ископаемого топлива. Новая глобальная экономика будет основана на Возобновляемая энергия, подобно ветровая энергия, солнечная энергия, натуральный газ и т. д. Он называет это распределенным капитализмом, потому что эти источники энергии рассредоточены, а не централизованы. Лучше всего ими управляют отдельные лица или небольшие сообщества. Это повлечет за собой совершенно другую структуру власти по сравнению с ископаемым топливом, финансовый капитализм. Эта новая структура является сетевой и децентрализованной и по своей сути является гораздо более демократичной формой глобализации.

Синопсис

Автор Джереми Рифкин, 2009 г.

Эмпатическая цивилизация разделен на три части с вводной главой, в которой кратко излагается содержание и аргументы книги. Первая часть состоит из четырех глав и анализирует эмпатию с точки зрения психологии, биологии и философии. Рифкин рассказывает об истории эмпатии в психологии, в том числе о том, как она соотносится с работами Фрейдистская психология, Мелани Кляйн, Рональд Фэйрбэрн, Хайнц Кохут, и Дональд Винникотт, что приводит к Джон Боулби и Теория привязанности. По мере развития психологической теории эмпатия играет все более важную роль, особенно в эмоциональном и интеллектуальном развитии детей. С точки зрения биологии, Рифкин связывает биологическую функцию зеркальные нейроны со способностью к сочувствию. Философски Рифкин исследует эмпатия-альтруизм, дебаты веры и разума, и дебаты правды и реальности. Рифкин выступает за реляционализм, что смысл существования - вступать в отношения. Через призму эмпатии он разбирает концепции истины, свободы, демократии, равенства, смертности.

Вторая часть состоит из пяти глав и посвящена возникновению, развитию и падению цивилизаций. Рифкин связывает качественные изменения энергетических режимов и методов общения с изменениями в том, как люди понимают и организуют реальность. Охотник-собиратель общества были все устные культуры и поэтому существовали только в географически ограниченных малых группах и симбиотически идентифицировали себя в терминах этой группы. В духовном плане эти общества верили в местных богов, которые были известны другим только из устных сказок. Развитие письменности, а также гидравлики и ирригации позволило сельскохозяйственным обществам лучше организовать себя, чтобы контролировать большую географическую территорию и большее население. Гидравлическая энергия была трудоемкой и требовала большого количества подчиненных. В сценариях произошел сдвиг от мифологического сознания к теологическому; люди думали о себе не как о небольшой местной группе, а как о монотеистической религии, которая включала личные отношения с богом.

Децентрализация последовала за крахом Римской империи, поскольку в каждом городе была водяная или ветряная мельница, а печатный станок распространял литературу, расширяя возможности большего числа людей. Начали писать автобиографии, все больше людей вступали в брак по любви, а не по другим договоренностям, преобладала концепция частной жизни, демократии и рыночного капитализма. Люди стали больше организовываться в национальные государства. Пар и ископаемое топливо стали доминирующим энергетическим режимом, а электронные коммуникации, такие как телеграф, радио, телефоны и телевидение, стали доминирующими средствами связи. Благодаря гораздо большему взаимодействию с другими людьми и культурами, больше внимания стало уделяться изучению людей и психологии. Высоко ценились личные инвестиции, социальные исследования и творчество.

Третья часть состоит из оставшихся пяти глав. Рифкин экстраполирует изменения в энергетических режимах, чтобы спрогнозировать сдвиг производства в сторону возобновляемых источников, таких как энергия ветра и солнца, при распределенном (то есть персональном) управлении. Рифкин также экстраполирует изменения в общении, чтобы спрогнозировать распространение беспроводного мобильного личного общения, которое позволяет людям быть постоянно на связи с другими людьми независимо от расстояния, языка или других препятствий. Это разовьет у людей чувство сопереживания, чтобы создать сознание, охватывающее всю биосферу, и способ производства, который он называет распределенным капитализмом. Рифкин считает, что эта новая система позволит людям решать более сложные проблемы, такие как изменение климата и патогенные пандемии, уделять больше внимания вопросам качества жизни (а не материальным) и ценить сотрудничество выше конкуренции.

Стиль и жанр

Книга была отмечена своим весом, фактическим количеством страниц, исчерпывающими исследованиями и плотным академическим языком.[3] Письмо иногда включает иллюстративные анекдоты и некоторые простой язык.[3] Рифкин синтезирует исследования и материалы из таких областей, как литература и искусство, теология, философия, антропология, социология, политология, психология и теория коммуникации.[4][5] Книгу описывали как социобиология.[6] Эмпатическая цивилизация был противопоставлен книге Кризисная экономика к Нуриэль Рубини и Стивен Михм, которые пришли к разным выводам, но дополняют друг друга, предлагая действительные альтернативные варианты будущего, отличные от современной веры в социальный прогресс.[7]

Джон Н. Грей обзор в Хранитель описал тему аргумента Рифкина как «борьбу между полярными силами сочувствия и энтропии» и что «по мере того, как цивилизация расширила сферу эмпатии за пределы семьи и племени ... расширяющаяся инфраструктура промышленности и транспорта потребовала еще большего затраты энергии, увеличивающие энтропию и разрушающие планету ».[8]

Публикация

Эмпатическая цивилизация был опубликован в январе 2010 г. Джереми П. Тарчер Inc., отпечаток Penguin Group (США), в Северной Америке и Cambridge Polity Press в Соединенном Королевстве. Cambridge Polity Press также издала книгу в Австралии и Новой Зеландии, начиная с марта 2010 года. Немецкий перевод был опубликован Campus Verlag.[9] Версия на испанском языке была выпущена мексиканским издателем Paidós Méxicana.[10] Выдержки опубликованы в Huffington Post и Арианна Хаффингтон назвал ее одной из лучших книг года.[11]

Прием

Книга получила неоднозначные отзывы критиков. Философ Джон Н. Грей обзор в Хранитель обнаружил, что Рифкин провел большую часть книги, отстаивая свое «мнение о том, что люди по своей сути эмпатические животные», и в конечном итоге «не смог обосновать свой центральный тезис» о том, что сочувствие людей позволит им справиться с глобальным кризисом, таким как глобальное потепление.[8] В Глобус и почта, рецензент выразил аналогичное мнение, что Рифкин «не объясняет, как ... сочувствие может победить физический принцип, энтропию».[5]

Рецензент в Эдмонтон Журнал признал, что книга хорошо исследована и представляет «огромное количество убедительных доказательств» эмпатии, но в конечном итоге отвергает ее как «неглубокий интеллектуальный удар» из-за ее «простого тезиса, выдуманного без надобности» и «впечатления о том, что она написана на в спешке, когда представитель отдела маркетинга нацарапал через плечо Рифкина крылатые фразы ".[12] Вместе с Эдмонтон Журнал рецензии, многие другие отметили либо евроцентрический интерпретация истории или выборочная историография.[12]

Майкл Дадли, обозреватель Виннипег Free Press, назвал книгу «амбициозной», «заслуживающей широкой аудитории» и «временами увлекательной, но в конечном итоге не производящей впечатления».[13] Дадли обнаружил, что книга «охватывает так много тем, что немногим из них придается та глубина, которую они заслуживают», и что «несмотря на значительный объем книги, она также удивительно ограничена по объему».[13] Например, Дадли был разочарован несколькими ссылками на Маршалл Маклюэн и отсутствие ссылок на произведения Джулиан Джейнс. Точно так же рецензент в Журнал психоистории был разочарован одной ссылкой на Ллойд де Маус который, по мнению рецензента, помог бы делу Рифкина.[14] Книга была рецензирована в журнале Интегральный обзор лидерства из спиральная динамика точка зрения, отмечая, что он больше говорит о людях в зеленом и бирюзовом цвете.[15]

Рекомендации

  1. ^ "Джереми Рифкин". Фонд экономических тенденций. Офис Джереми Рифкина. Получено 28 декабря, 2010.
  2. ^ "Книги". Фонд экономических тенденций. Офис Джереми Рифкина. Получено 28 декабря, 2010.
  3. ^ а б Кеннеди, Дженис (6 марта 2010 г.). «Большая книга, наполненная большими идеями; вызов Рифкина». Звездный Феникс. Саскатун, Саскачеван. п. E4.
  4. ^ Форрест, Дэвид. «Эмпатическая цивилизация: гонка к глобальному сознанию в мире в условиях кризиса. Джереми Рифкин. Джереми П. Тарчер». Часы инноваций. Получено 26 декабря, 2010.
  5. ^ а б Скотт, Крис (12 февраля 2010 г.). "Я чувствую твою боль". Глобус и почта. Получено 26 декабря, 2010.
  6. ^ Мюррей, Терри (январь 2010 г.). «Наше постморальное будущее?». Экзистенциальный анализ: журнал Общества экзистенциального анализа. 21 (1): 136–141.
  7. ^ Спекманн, Томас (сентябрь – октябрь 2010 г.). «Eine Welt, die uns gefällt - Мир, который нам нравится». Международная политика (на немецком). 65 (5): 132–136.
  8. ^ а б Грей, Джон (13 марта 2010 г.). "Эмпатическая цивилизация". Хранитель. п. 8. Получено 26 декабря, 2010.
  9. ^ Рифкин, Джереми (2009). Die Empathische Zivilisation: Wege zu Einem Globalen Bewusstsein (на немецком). Франкфурт-на-Майне: Campus Verlag. ISBN  978-3-593-38512-9. OCLC  587829771.
  10. ^ Рифкин, Джереми (2010). La Civilización Empática: La Carrera Hacia una Conciencia Global en un Mundo en Crisis (на испанском). Перевод Гениса Санчеса Барберана; Ванеса Казанова. Мексика Д.Ф.: Paidós Méxicnana. ISBN  978-607-7626-31-2. OCLC  654811897.
  11. ^ Хаффингтон, Арианна (24 декабря 2010 г.). "Моя книга года: имена литераторов". Глобус и почта. п. R9. Получено 31 января, 2011.
  12. ^ а б Саньял, Апарна (21 февраля 2010 г.). «Теплые чувства, согревающая планета». Эдмонтон Журнал. п. B7.
  13. ^ а б «Футурист описывает необходимость гуманной промышленной, социальной революции». Виннипег Free Press. 16 января 2010 г. с. H10. Получено 27 декабря, 2010.
  14. ^ Хуан, Стивен (осень 2010 г.). «Отчаянная молитва о эмпатическом возрасте». Журнал психоистории. 38 (2): 182–183.
  15. ^ Гибб, Брюс (июнь 2010 г.). "Рецензия на книгу: эмпатическая цивилизация Джереми Рифкина". Интегральный обзор лидерства. 10 (3). Архивировано из оригинал 19 августа 2010 г.. Получено 27 декабря, 2010.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка