Храм Юпитера, Дамаск - Temple of Jupiter, Damascus

Видеть Храм Юпитера (значения) для других храмов, посвященных этому Богу.
Храм Юпитера
معبد جوبتر
Храм Юпитера в Дамаске.jpg
Руины Храма Юпитера у входа в Аль-Хамидия Сук
Храм Юпитера, Дамаск находится в Сирии
Храм Юпитера, Дамаск
Показано в Сирии
Место расположенияДамаск, Сирия
Типхрам
История
МатериалКамень
ОснованМежду I веком до н.э. и IV веком н.э.
КультурыРимский
Примечания к сайту
УсловиеАрка и колонны остаются
ВладениеОбщественные
Публичный доступОбщественные

В Храм Юпитера в Дамаск был построен римлянами, начиная с правления Август[1] и завершено во время правления Констанций II.[2]

История

Арамейский храм Хадад-Рамман

Дамаск был столицей Арамейский государственный Арам-Дамаск вовремя Железный век. Арамеи западной Сирии следовали культу Хадад-Рамман, бог грозы и дождя, и построил посвященный ему храм на месте нынешней мечети Омейядов. Точно неизвестно, как выглядел храм, но считается, что он следовал традиционным Семитский -Ханаанский архитектурная форма, напоминающая Храм Иерусалима. Скорее всего, это место состояло из обнесенного стеной внутреннего двора, небольшого помещения для поклонения и сооружения в виде башни, обычно символизирующего «высокое место» богов шторма, в данном случае Хадада. Один камень, оставшийся от арамейского храма, датируется правлением Царь Азаил, в настоящее время отображается в Национальный музей Дамаска.[3]

Римский храм Юпитера

Храм Хадад-Рамман продолжал играть центральную роль в городе, и когда Римляне завоевав Дамаск в 64 г. до н.э., они ассимилировали Хадад со своим собственным богом грома, Юпитер.[4] Таким образом, они участвовали в проекте по изменению конфигурации и расширению храма под руководством архитектора из Дамаска. Аполлодор, создавший и выполнивший новый дизайн.[5] Симметрия и размеры нового Греко-римский Храм Юпитера произвел впечатление на местное население. За исключением значительно увеличенного размера здания, большая часть его первоначального семитского дизайна была сохранена; обнесенный стеной двор в значительной степени остался нетронутым. В центре двора стояла целла, изображение бога, которого последователи будут чтить.[4] На каждом из четырех углов двора стояли по одной башне. Башни использовались для ритуалов в соответствии с древними семитскими религиозными традициями, когда жертвы приносились на высоких местах.[6]

Огромный размер комплекса предполагает, что религиозная иерархия храма, спонсируемая римлянами, имела большое влияние на дела города.[7] Римский храм, ставший впоследствии центром Императорский культ из Юпитер, был призван служить ответом на Еврейский храм в Иерусалим. Вместо того чтобы быть посвященным одному богу, римский храм комбинированный (интерпретация грека ) все боги, связанные с небом, которым поклонялись в регионе, такие как Хадад, Баал-Шамин и Душара, в "верховного небесно-астрального Зевса".[8] Храм Юпитера получит дальнейшие дополнения в течение раннего периода римского владычества города, в основном по инициативе первосвященников, которые собирали пожертвования от богатых граждан Дамаска.[7] Внутренний двор, или Теменос считается, что он был завершен вскоре после окончания правления Августа в 14 году н. э. Это было окружено внешним двором, или периболос который включал рынок и строился поэтапно, насколько позволяли средства, и завершился в середине первого века нашей эры.[1] В это время восточные ворота или пропилеи был впервые построен. Эти главные ворота были позже расширены во время правления Септимий Северус (годы правления 193–211 гг. н. э.).[9]

К 4 веку нашей эры храм особенно славился своими размерами и красотой. Он был отделен от города двумя рядами стен. Первая, более широкая стена охватывала большую территорию, включая рынок, а вторая стена окружала фактическое святилище Юпитера. Это был самый большой храм в Римская Сирия.[10]

Более поздняя история

Вовремя Гонения на язычников в поздней Римской империи, Феодосий I преобразовал храм в церковь, посвященную Иоанн Креститель. После Мусульмане захватил Дамаск в 635 году н.э., церковь была разделена на семьдесят лет, но Аль-Валид I преобразовал его в Мечеть Омейядов.[2]

Археология и интерпретация

Ричард Покок опубликовал план храмового комплекса в 1745 году в своем труде Описание Востока и некоторых других стран, Vol. II. В 1855 году преподобный Йозиас Портер опубликовал план, показывающий 40 уцелевших колонн или фрагментов колонн, которые все еще уцелели между домами в этом районе. В 1921 году Вульцингер и Ватцингер разработали план, показывающий, что периболы должны иметь размеры примерно 350 на 450 метров.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Бернс, 2005, стр. 61.
  2. ^ а б Финеган, 1981, стр. 58-60.
  3. ^ Бернс, 2005, стр.16.
  4. ^ а б Бернс, 2005, с.40.
  5. ^ Калькани и Абдулкарим, 2003 г., стр.28.
  6. ^ Бернс, 2005, стр.67-68.
  7. ^ а б Бернс, 2005, с.62.
  8. ^ Бернс, 2005, с.65.
  9. ^ Бернс, 2005, стр. 72.
  10. ^ Бауэрсок и Браун, 2001, стр. 47-48.

Библиография

  • Бернс, Росс (2005), Дамаск: история, Лондон: Рутледж, ISBN  0-415-27105-3.
  • Бауэрсок, Глен Уоррен; Браун, Питер Ламонт (2001). Интерпретация поздней античности: очерки постклассического мира. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-00598-8.
  • Финеган, Джек (1981). Археология Нового Завета: Средиземноморский мир ранних христианских апостолов. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780709910060.
  • Калькани, Джулиана; Абдулкарим, Маамун (2003). Аполлодор Дамаскин и колонна Траяна: от традиции к проекту. L'Erma di Bretschneider. ISBN  88-8265-233-5.

Координаты: 33 ° 30′42 ″ с.ш. 36 ° 18′14 ″ в.д. / 33,511552 ° с. Ш. 36,3038 ° в. / 33.511552; 36.3038