Щебжешин - Szczebrzeszyn

Координаты: 50 ° 42′N 22 ° 59'E / 50,700 ° с. Ш. 22,983 ° в. / 50.700; 22.983

Щебжешин
Ратуша со статуей сверчка
Ратуша со статуей сверчка
Герб Щебжешина
Герб
Щебжешин находится в Польше.
Щебжешин
Щебжешин
Координаты: 50 ° 41′N 22 ° 58′E / 50,683 ° с. Ш. 22,967 ° в. / 50.683; 22.967
Страна Польша
ВоеводствоЛюблин
округЗамосць
ГминаЩебжешин
Правительство
• МэрМариан Ян Мазур
Площадь
• Общий29.12 км2 (11,24 кв. Миль)
Высота
230 м (750 футов)
численность населения
 (2006)
• Общий5,299
• Плотность180 / км2 (470 / кв. Милю)
Часовой поясUTC + 1 (CET )
• Летом (Летнее время )UTC + 2 (CEST )
Почтовый индекс
22-460
Автомобильные номераLZA
Интернет сайтhttp://www.szczebrzeszyn.pl

Щебжешин (Польский:[ʂtʂɛˈbʐɛʂɨn] (Об этом звукеСлушать); идиш: שעברעשין‎, романизированный: Шебрешин) - город на юго-востоке Польша в Люблинское воеводство, в Замосцкий уезд, примерно в 20 км к западу от Замосць. С 1975–1999 гг. Он был частью Замосское воеводство административный район. Город служит резиденцией Гмина Щебжешин округ. Перепись 2004 года насчитала 5 357 жителей. Он дает свое имя Щебжешинский ландшафтный парк. Щебжешин часто называют "столицей Польский язык ".[1]

История

Ранняя история

История Щебжешина восходит к 1352 году, во время правления Казимир III, хотя археологические данные свидетельствуют о том, что этот район был заселен за несколько веков до этого. Соседние села, названные в Нестор 11 век летопись Руси Еще одно подтверждение тому, что Щебжешин намного старше, когда-то лежал рядом с крупным коммерческим маршрутом, идущим с юга на север.

К 1492 году торговля стала достаточно развитой, чтобы специальный акт навязанный Ян Ольбрахт. В законе было указано, какими дорогами могут пользоваться щебжешинские купцы, Малая Польша со своими товарами. Путешествуя по Щебжешину, купцы платили установленные налоги, которые оказались отличным источником дохода. доход. Например, налог на вагон с товарами составлял 2 Groschen, на воле - 1 грош, а на телегу с солью из Дрогобыч: мера соли.

После Ян Амор Тарновски из Tarnów смерти в 1500 г., Щебжешин остался в руках Семья Тарновских на следующие 20 лет. Позже он был включен в приданое к Семья Кмита. В то время возобновились давние споры между членами семьи из-за щебжешинского наследства, в то время как другие магнаты предъявил претензии в это время. король Зигмунт Август издал обязательный указ о прекращении этого спора в 1555 году, который передал права на город семье Горка из Великая Польша.

Горки проявляли большой интерес к религиозным вопросам и предоставили свободу всем религиозным группам. Они построили Греческий православный церковь, преобразовала Римский католик приходскую церковь в Кальвинист один и открыл синагога рядом. Известные сторонники Реформация из Щебжешина, Станкар и Феликс Кройцигер, искали защиты этих феодальный лорды. За это время Щебжешин достиг высочайшего уровня развития.

Взлет и падение

Различные причины привели к остановке развития, а затем и к резкому спаду. В начале сентября 1583 года пожар охватил замок, который уничтожил все документы, касающиеся льгот, предоставленных Анджеем Горкой. Эти привилегии были быстро возобновлены правящим королем, Стефан Баторий. Горки также подтвердили и расширили Магдебургские законы, что пошло на пользу горожанам.

Последний из Горьких, Станислав, умер в 1592 году, после чего имения Щебжешин перешли к семье Чарнковских. В 1593 г. Ян Замойский купил Щебжешин вместе с 35 окрестными деревнями и включил их в свой ординат. Замойский основал новую столицу в своих поместьях Замосць, и именно с этого момента Щебжешин потерял свое значение, и начался упадок.

Несмотря на акцент на Замосць, Замойский финансировал Монастырь Святых Францисканцев а рядом с ним Обитель Святой Троицы, современный день Монастырь Святой Катаржины. Кроме того, он ликвидировал католический храм и вернул католикам бывшую приходскую обитель.

В течение 17 века религиозная враждебность усилилась, и декрет 1637 г. Томаш Замойский привело к изгнанию Ариане. На город также напали Татары, Турки, и Казаки. В частности, в 1672 году город был подожжен и разграблен татарами. эпидемии уничтожили население и жертвы Чума были вывезены на отдельное кладбище за город. Во время раздел Польши Щебжешин попал в руки Австрии.

Новая разработка

В начале 19 века интерес к Щебжешину возобновился. Поскольку Замосць больше не действовала как резиденция Замойских имений, семья передала городу несколько функций. Переезд провинциальная школа и Госпиталь Святой Милосердия стимулировал рост, и были построены новые здания для размещения растущего населения. В Главный врач сюда переместили, и больницу для лечения крестьян венерические болезни тоже открылся.

Образование стало важной частью жизни в Щебжешине. Районная школа находилась под непосредственным контролем Станислав Замойский которые нанимали как талантливых учителей, так и студентов. Леди Теофилия Редер открыла частную школу для девочек, в которой преподавали многие предметы повышенной сложности. Благодаря силе школ и руководству Станислава Замойского, Щебжешин меньше пострадал от политики русификация чем другие поселения после Ноябрьское восстание. Именно по этой причине российские власти в 1852 году распустили провинциальную школу.

Во время восстания

Педагог Винсенти Давид писал в своих мемуарах 1887 года о Ноябрьском восстании:

"В конце концов, наше спокойствие и трудовая жизнь были нарушены, а образцовый порядок школ Щебжешин был разрушен. Известие о том, что в Варшаве вспыхнуло восстание и что русские покинули столицу, а также границы Царство вызвало у всех неслыханное возбуждение: тихий местечко, не знавший никакой другой политики, кроме апелляции к дворянству, сразу почувствовал необходимость выйти на политическую арену вместе со всей землей.
«В течение одного часа черные орлы на крыше здания магистрата были снесены и разбиты, а также из других учреждений. Были обнаружены старые мечи и пистолеты, их очистили и приготовили. кузницы, кузнецы работали даже в праздничные дни, сельскохозяйственные орудия вковывались в пики, на длинные шесты устанавливались косы.
"The интеллигенция профессора и сам ректор призывают молодежь вооружаться. Повторное освящение флага отметили молитвой во дворе школы. Ректор Зенковски выступил с речью перед выстроившимися рядами граждан и студентов, вооруженных всевозможными боеприпасами, которые каждый мог изготовить для себя. В конце церемоний пели «Jeszcze Polska nie zginela». Это произошло в середине декабря, и сразу же профессор Ковальский и многие старшие студенты отправились вместе с Зенковским в польскую армию. В школе осталось небольшое количество учеников, только дети.
"После Рождества началось движение российских военных. Первыми, кто вошел в Щебжешин, были Драгуны, чьи дикие, покрытые бородой физиономии произвели на нас ужасное впечатление. Мы со страхом смотрели на этих огромных людей, которые разбили лагерь на том же месте, где стоял готовый к бою юноша.
"Сразу же до нас дошли новости о решающих сражениях между польскими военными и их героическими полевыми лидерами из Grochów, позади Wawer. Каждая новость с большим энтузиазмом передавалась из рук в руки, делались комментарии и строились планы на будущее, как это обычно бывает в небольшом местечке. Весной радость стала еще больше, когда наши военные [силы] вошли Литва во главе с Дембинским и Гильдунгом, когда [Войцех] Хшановский и [Юзеф] Дверницкий вошли в Люблин регион, идущий на Волхин, на второй стороне Река Буг, останавливаясь по пути, чтобы провести общие сражения за Чачки и Старым Замосцем.
«В том же Шульгофе, в тот великий четверг, Уланы Дверницкого и Кракузы расквартировались, разместив несколько пушек вокруг места, которое, как мне кажется, было украдено у Чачского. Мы горячо подошли к нашим всадникам и поиграли с их оружием. Несколько дней к ним из города привозили еду и питье, их принимали братьями.
"Когда наступила весенняя и летняя жара, холера эпидемия впервые распространилась по городу. Конский навоз сжигали на рынке и на улице как лекарство от холеры, но это не помогло. Многие семьи уехали из города в окрестные леса. Молитвы возносились в монастыри чтобы положить конец эпидемии, или молитвы благодарения за те победы, которые помогли остановить болезнь. Молодой священник Новаковский, пылкий оратор, после молитвы рассказывал прихожанам о подвигах наших вождей. Он наказал и обвинил тех молодых людей, которые отказывались от армии, называя каждого из них по имени ...
"Замосць, близлежащая крепость и другие точки находились под угрозой окружения. В Щебжешине произошло много столкновений. Казаки обрушится на город, разграбят, побьют Евреи, и горожане. Через минуту Уланы или Krakusi прибудет со стороны Замости. Однажды казаки в ответ на такое нападение решили отомстить городу, а молодежь города приняла участие в этих столкновениях между польскими военными и казаками. Ночью казаки подошли, чтобы поджечь город и устроить резню среди его жителей. В городе поднялся шум, и половина горожан бежала в близлежащие леса. Уже была слышна стрельба со стороны Янова.
"Однако замешательство вызывает удивление. Агрессивные люди вооружились. Муниципальный полицейский, пожилой военный, вместе со сторожем монастыря подняли тревогу. Стучав в монастырский барабан, они громко отдавали приказы, и при этом действовали. таким образом, создавалось впечатление, что присутствовал большой военный отряд. Казаки и драгуны, которые уже стояли за пределами города, решили отступить. Позже приказ удерживал их от актов мести ».

Когда национально-освободительное движение развивалось до Январское восстание В 1863 году самая большая реакция во всем Замосском повете произошла в Щебжешине. Спустя годы местные жители были арестованы по подозрению в участии в восстании.

Способы русификации

После провала восстания российские власти начали проводить жесткую политику русификации, вытесняя то, что не было русским. Пожилых людей просили записывать свои воспоминания о том времени, но, поскольку большинство из них были неграмотными, более молодые грамотные горожане часто были вынуждены записывать устные воспоминания своих старших. Война прервала эти усилия.

Преследование Униаты было драматично. Пожилой крестьянин из Журавницы рассказал об ужасной сцене, когда один из его соседей, униат, согласился принять Русский православный Вера. Протесты жены не подействовали. Все было улажено, все формальности улажены, но когда крестьянин собирался начинать общение На церемонии его жена сошла с ума от замешательства и напала на священника. Это произвело ужасный эффект на ее мужа, который отказался завершить церемонию. Будучи очень увлеченными этими рассказами, была предпринята попытка собрать подробности об униатах в Щебжешине. В заметке от 1843 года сообщается, что приход униатов был очень бедным, потому что у него было «небольшое число приверженцев Щебжешинской церкви (церкви)». В декабре 1877 года священник Александр Гурский, который, по-видимому, не принадлежал к бойцам сопротивления, подписал свое письмо как «настоятель Щебжешинского православного прихода». Именно тогда униаты и Греко-католическая церковь были ликвидированы и преобразованы в русский православный храм.

Позже настоятелем стал священник Тимофей Трач, и началась печальная эпоха для польских католиков, особенно для униатов. Хотя сам настоятель когда-то был униатским священником, он добровольно перешел в Русскую православную церковь и стал идейным русификатором и распространителем своей новой веры. Он вел аскетический образ жизни, а деятельность его носила фанатичный характер. Со временем он стал чрезвычайно влиятельным, так как стал известен высшим органам власти.

Все жители Замосцкого района боялись его. Он не встретил большого сопротивления в своих усилиях по распространению русской православной веры и использовал любые необходимые методы: обещания, уловки, угрозы и насилие.

Документы в архивах Звежинца подтверждают, что в Щебжешине никогда не было русских православных верующих, проживающих круглый год, за исключением чиновников, которые иногда бывали здесь. Помимо Русской православной церкви, которая, как уже упоминалось ранее, была преобразована из греко-католической церкви, католическая церковь возле больницы была преобразована в русскую православную церковь в 1883 году. Число приверженцев русского православного прихода быстро росло. пропорционально, и за это время насчитывала 486 человек.

В 1905 году, в первые два месяца после публикации Манифест толерантности 4195 человек в Щебжешинском приходе перешли из русского православия в Римский католик веры и 402 человека с окраин Замости. В Декларация толерантности был серьезным ударом для Трача, поскольку свел на нет все его усилия. Он сопротивлялся дезертирству, но безуспешно; его здоровье было подорвано, и он умер в 1909 году.

Во время Первой мировой войны Москвичи покинул Щебжешин, и обе православные церкви были закрыты. Казалось, что весь русский православный приход исчез; горожане даже поменяли написание на могильных камнях своих родственников с русского на польское, чтобы стереть все следы своей прежней церковной принадлежности. Даже могила и мемориал Трача были уничтожены. По распоряжению судебного пристава кто-то ночью сломал памятник, а гроб Трасца перенесли с погоста на общественное кладбище.

Настоятелем римско-католического прихода в то время был священник Грабарский. Он был очень популярен и известен своей благотворительной деятельностью - даже на благо евреев. Евреи очень любили его. В течение многих лет за него в синагогах возносились молитвы.

Жизнь в Щебжешине во времена русского правления была несчастной. Давление власти сильно ощущалось со стороны российских властей. Общественная активность была минимальной: не было никакого духовного движения. Несмотря на это, определенная конспиративная деятельность продолжалась, например, незаконные исследования. Определенные организации действительно существовали: Mlodziez Szkolna, N.D., P.P.S.

Внешний облик Щебжешина был установлен военными; в городе дислоцировался казачий батальон. Во время Первой мировой войны через местечко прошли военные: русские, австрийцы, снова русские, а затем долгое время австрийской оккупации. Проявились многие формы ориентации: промосковские, проавстрийские, инициативы за независимость. Часть молодежи ушла в воинские легионы.

Холокост

Когда немецкая армия оккупировала город в 1939 году, в Щебжешине проживало от 3 000 до 4 000 евреев. Бабушка Исаака Бешевиса Зингера, Тема Блима Зейнер, была из города. Зингер упоминает свою бабушку Тему в автобиографическом романе «На суде моего отца». 14 октября 1939 г. - несмотря на то, что это был еврейский Суббота - немцы приказали евреям весь день убирать улицы. Они жестоко обращались с ними, отрезая или отрывая им бороды, проклиная их и избивая. В середине октября в Щебжешине была сформирована полиция в составе 60 человек, которой было поручено преследовать еврейское население города.[2].

Несколько сотен евреев из Калиша и Влоцлавека были переселены в Щебжешин. Юденрат был вынужден ежедневно предоставлять несколько десятков человек на работу в Замосць. По словам местного польского врача Зигмунта Клюковского: «Рабочих-евреев отправляют в Бортатыче и Бялобжег за Замость. Работа заключается в рытье канав, чтобы осушить там болота. Они должны работать стоя в воде. Они спят. в казармах, которые невероятно грязны. Они должны совершать эту поездку (в трудовой лагерь) каждый день, и если они совершают малейшую ошибку, их бьют дубинками. Еврейские рабские рабочие покрыты вшами. В основном это мальчики, 17 лет. -20 лет."

10 ноября 1942 г. доктор Клюковский пишет: «В принципе, все евреи в поселениях Бильгорайского района, к которому принадлежит Щебрешин, были убиты. Остались только те, кто живет в лесах, долинах и т. Д.» Всего было шесть отдельных транспортов из Щебжешина в Лагерь смерти Белжец в период с мая по ноябрь 1942 г. - в общей сложности более 5 500 еврейских мужчин, женщин и детей умерли немедленно. Сотни других евреев были убиты в Щебжешине, выслежены полицией и польскими гражданскими лицами, а затем убиты. Одна польская пара приютила еврейскую семью и после войны была названа Яд Вашем Праведником народов мира. [3] Некогда яркая еврейская община Щебжешин прекратила свое существование[4].

После восстания Замосць

В июле польское сопротивление провело общенациональную Операция Буря, а в Замосць В районе города Щебжешин и сам Замость были освобождены партизанами.

В литературе

Имя Щебжешин печально известно тем, что его очень трудно произносить для людей, для которых язык не является родным. Польский поэт, Ян Бжехва использовал название города в своем стихотворении, озаглавленном Chrząszcz. Линия со Щебжешином выглядит так:
W Szczebrzeszynie chrząszcz brzmi w trzcinie (произношение )

Это примерно означает: «В [городе] Щебжешин в тростнике звучит жук». Фраза вошла в повседневный язык как воплощение польского скороговорки, и часто представляется местными жителями иностранным изучающим польский язык. К стихотворению относится памятник, изображающий сверчка, играющего на скрипке, который был установлен в Щебжешине.

В 2004 году Филип Бибель (1909–2006), брат художника Леона Бибеля, опубликовал свой Сказки местечка, Воспоминания о жизни начала 20 века в местечке Щебжешин. Примеры глав можно прочитать здесь: Наши Субботы в ШебрешинеШум, музыка и клезмерыПоследний еврей

Люди

Галерея

  • Церковь Святого Николая

  • Бывшая синагога, ныне общественный центр

  • Еврейское кладбище

  • Православная Церковь

Рекомендации

  1. ^ "Strona Główna". Festiwal Stolica Języka Polskiego (по польски). Получено 2020-08-16.
  2. ^ «Помни еврейский Щебжешин». 2018-07-21.
  3. ^ Мегарджи, Джеффри (2012). Энциклопедия лагерей и гетто. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы Press. п. Том II 713-715. ISBN  978-0-253-35599-7.
  4. ^ «Помни еврейский Щебжешин». 2018-07-21.

внешняя ссылка