Sungkyunkwan - Sungkyunkwan

Для использования в других целях см. Сонгёнван (значения).
Sungkyunkwan
Myeongnyundang.jpg
Лекционный зал Myeongnyundang Сонгюнкван
Корейское имя
Хангыль
Ханджа
Пересмотренная романизацияСонгёнван
МакКьюн – РайшауэрSnggyun’gwan

Sungkyunkwan был передовым учебным заведением в Корея в конце Корё и Чосон Династии. Он расположен на своем первоначальном месте в южной части кампуса гуманитарных и социальных наук Sungkyunkwan University в Сеуле, Южная Корея. Сегодня им управляет местное правительство. Дважды в год в мае и сентябре проводится торжественный обряд. Сокчон Тэджи выполняется в Храм Мунмё часть старого кампуса в честь Конфуций и конфуцианские мудрецы Китая и Кореи.

Значение Sungkyunkwan

  • Sung (성, 成) - достигать, достигать, становиться способным, успешным или побеждать. «Совершенствовать или развивать человеческую природу»
  • Кюн (균, 均) - Баланс, Быть, Укреплять культуру в соответствии с социальными стандартами или нормами. «Чтобы построить хорошее общество»
  • Кван (관, 館) - Институт, Академия, Университет

Предшественники Sungkyunkwan

История Sungkyunkwan

Гукджагам (국자감, 國子監), высшее учебное заведение во время Корё Династия, была основана в ноябре 992 г. Король Сончжон в столице Корё, Гэгён (개경) (современный день Кэсон. Первоначально это была дворцовая постройка под названием Тэмён (태묜).

В 1089 году во время правления Король Мунджонг были построены новые служебные здания.

Его название было изменено на Сонгёнгам (성균 감) в 1298 году.

В 1304 году он был восстановлен Неоконфуцианский ученый Ан Хян кто считается основателем Неоконфуцианство в Корее.

Название было изменено на Сонгёнван в 1308 году во время правления Король Чунгнёль.

Название было изменено обратно на Гукджагам в 1358 году во время правления Король Гонмин.

В 1362 году название было изменено обратно на Сонгёнван.

После основания Династия Чосон в 1392 г. Король Тэджо решил переместить Сонгюнкван в Ханьян, современный день Сеул, а также основал 360 Hyanggyos по всей стране в июле 1398 года, создав национальную систему образования.

Сунгюнкван был основан в Ханьяне 25 сентября 1398 года.

Пожар уничтожил несколько зданий в 1400 году, которые были перестроены в 1407 году.

В 1418 г. Король Тэджонг положил начало традиции входа королевских принцев в Сонгюнкван.

Во время правления тиранического Король Ёнсангун Сонгюнкван превратился в площадку для личных удовольствий. Когда его низложили, ему вернули прежний статус.

Сонгюнкван был снова перестроен в 1601 году после того, как многие здания были сожжены, в том числе район Мунмё во время Японские вторжения (1592 - 1598).

В 1784 году Бёкипджэ (벽 입재, 闢 入 齋) был разрушен пожаром. Его больше нет на территории нынешнего кампуса.

В 1869 году был проведен капитальный ремонт / реставрация старого кампуса.

В 1894 г. Реформа Габо произошло, что отменило национальные государственные экзамены во время правления Король Годжонг.

В 1895 году Сонгюнкван был преобразован в современный трехлетний университет.

Вовремя Колониальная эпоха между 1910–1945 гг. королевский Сонгюнкван был переведен в частное учреждение и переименован в Гюнхаквон (경학원, 經 學院), в то время как корейское образование было запрещено, а японское образование было принудительным по всей стране.

После того, как Корея обрела независимость в 1945 году, Кёнхаквон был переименован в Сунгюнкван при финансовой поддержке Юрим (Конфуцианцы ) по всей стране, Sungkyunkwan University был основан.

Вовремя Корейская война (25 июня 1950 г. - 27 июля 1953 г.), большая часть кампуса была разрушена. Однако Тэсончжон остался.

В 1954 г. был удален Кесонса (계성사, 啓 聖 祠). Кесонса была святыней для родителей конфуцианских мудрецов. Раньше в нем жили спиртовые таблетки важных членов семьи конфуцианских ученых.

Последняя реконструкция / реставрация произошла в 1988 году.

В старом кампусе, оставшемся со времен колониальной эры, был ландшафт в японском стиле, который в последние десятилетия был удален, чтобы вернуть Сунгюнкван к его первоначальной форме эпохи Чосон.

Здания, сооружения и особенности

  • Myeongnyundang (명륜당, 明倫 堂): Название означает «Зал Просветления». Первоначально он был построен в 1398 году. Центральное помещение использовалось для церемоний, лекций, ритуалов, тестов и других важных мероприятий. Две меньшие комнаты использовались для исследовательских работ факультета и частных встреч. Он изображен на Банкнота в 1000 вон.
  • Тэсончжон (대성전, 大成 殿): Название означает «Зал великих достижений». Нынешний вариант здания перестраивался в 1602 году и многократно реставрировался. Каллиграфия на вывеске на здании - работа Хан Сок-бон, один из величайших каллиграфов династии Чосон. здание, в котором находится памятник Конфуцию. Это главное здание святилища Мунмё, в котором хранятся скрижали для духов известных ученых-конфуцианцев из Китая и Кореи. Тридцать девять из скрижалей, хранящихся в Мунмё, находятся внутри Тэсончжона, в том числе Конфуций, четыре китайских аристократа и восемнадцать корейских мудрецов. Первоначально китайские конфуцианцы почитались больше, но с 1945 года больший упор стал уделяться важным корейским ученым. Назначение здания и внутреннего двора - способствовать конфуцианским ритуалам и церемониям, призванным почтить память Конфуция и известных ученых, поскольку сыновнее благочестие является важным аспектом конфуцианской философии.
  • Донму (동무, 東 廡): это здание составляет восточную сторону Мунмё. Он использовался для хранения духовных скрижалей конфуцианских ученых и других важных реликвий. Раньше было 133 таблички, которые хранились в Тэсончжоне, Донму и Сому, но их количество было уменьшено, чтобы больше сосредоточиться на корейских мудрецах. Поскольку он расположен на востоке, внутри хранились более важные скрижали и реликвии. Он соединен с главным входом в кампус Донгсаммун (Эосаммун) на его северной стороне.
  • Сому (서무, 西 廡): это здание составляет западную сторону Мунмё.
  • Донсаммун (동삼 문) или Эосаммун (어 삼문): это был главный вход в Сунгюнкван, расположенный на восточной стороне. Он был спроектирован с тремя квадратными дверными проемами, что было тенденцией в то время. Вход не украшен декоративными украшениями или специальной крышей, что еще больше подчеркивает конфуцианскую концепцию смирения.
  • Синсаммун (신 삼문): Название означает «Дух Трех Дверей / Врат». Ворота предназначены не для входа живых людей, а для того, чтобы духи конфуцианских мудрецов и ученых могли пройти через них. Двери открываются только во время важных церемоний.
  • Восточный Мальмун (동 말문, 東 末 門): это дверь, в которую люди входят во время церемоний.
  • Западный Мальмун (서 말문, 西 末 門): это дверь, из которой люди выходят во время церемоний.
  • Донджэ (동재, 東 齋): Это было восточное общежитие. Он составляет восточную сторону двора перед Мённёнданом. Те студенты, которые были членами королевской семьи, остались в восточном общежитии, поскольку восточное направление было предпочтительным. Также в Тонджэ оставались представители наиболее доминирующих политических фракций или представители Ханьяна.
  • Соджэ (서재, 西 齋): Это было общежитие на западе. Он составляет западную сторону двора перед Мённёнданом. Студенты из районов за пределами Ханьяна или менее доминирующей политической фракции остались там.
  • Чонёнгак (존경각, 尊 經 閣): это имя означает «Высоко почитать классику». Первоначально он был построен в 1475 году во время правления Король Сончжон. До 1900 года это была единственная университетская библиотека в Корее. Тома, размещенные в библиотеке, были исключительно конфуцианскими книгами. Во время японской оккупации большая часть книг попала в библиотеку г. Императорский университет Кейджо, предшественник Сеульский национальный университет, а оставшиеся книги были перемещены в Центральную библиотеку университета Сонгюнкван после завершения строительства нового кампуса в 1953 году.
  • Чоннокчхон (정 록청, 正 錄 廳): Это было административное здание: оно служило офисом для главы школы и ее администраторов. Он не окрашен в королевский красный цвет, но в нем есть дверной проем от главного входа, который был намеренно понижен, чтобы проходящие были вынуждены кланяться из уважения. Он обозначен Национальный корейский исторический памятник № 143.
  • Джикбанг (직방, 直 房): это прямоугольное строение, которое служило зоной ожидания.
  • Соличхон (서리 청, 書吏 廳): Эта структура была предназначена для офисных клерков, работающих в административном офисе Сонгюнкван.
  • Чанг-го (창고) или Сеобёкго (서벽 고): это здание предназначалось для людей, которые управляли экипажами и лошадьми для транспортировки и хранения необходимых инструментов и материалов.
  • Пибокчхон (비복 청, 婢僕 廳, Зал слуг): это здание использовалось слугами в Сонгюнкване.
  • Хянгванчхон (향 관청, 享 官廳): это здание изначально использовалось для хранения благовоний и письменных ритуальных молитв, но в конечном итоге оно использовалось как офис для тех, кто руководил обрядами предков.
  • Сеоволлан (서 월랑, 西 月 廊): это здание использовалось инспекторами, отвечающими за инспекцию Сунгюнкван.
  • Dongwollang (동월 랑, 東 月 廊): Это здание также использовалось инспекторами.
  • Джинсасикданг (진사 식당, 食堂): кафетерий, где студенты ели и где определялась посещаемость. Студентам нужно было 300 баллов, чтобы сдать национальные экзамены по государственной гражданской службе, и одним из способов их получения было посещение еды.
  • Джэгиго (제기 고, 祭器 庫): эта структура предназначалась для хранения материалов для ритуалов, проводимых в Мунмё, таких как тарелки, используемые для хранения пищи, принесенной в жертву мудрецам.
  • Югильгак (육일 각, 六 一 閣): это здание использовалось для хранения спортивного снаряжения, в основном инструментов для стрельбы из лука, таких как луки и стрелы.
  • Субокчхон (수복 청, 守 僕 廳): это здание было офисом для людей, ответственных за подготовку ритуалов, а также за восстановление и охрану территории Сонгюнкван.
  • Чонсачхон (전사청, 典 祀 廳): это здание использовалось для приготовления пищи, которую приносили в жертву, и для хранения сосудов для ритуалов, проводимых в Мунмё.
  • Poju (포주, 庖廚): Это кухня, где готовилась жертвенная пища для ритуалов в святыне.
  • Бичеондан (비 천당): Это был Государственный экзаменационный зал. Первоначально он был построен в 1664 году и был реконструирован в 1988 году. Название означает «Просветление великого пути», которое процитировано из известного конфуцианца. Чжу Си. Он имеет уникальный, замысловато расписанный потолок. Вопросы экзамена записывались на большом свитке впереди, и студенты отвечали на них в форме сочинения, сидя на земле в качестве акта смирения.
  • Myojeongbigak (묘정비 각, 廟 庭 碑): Это небольшое строение является убежищем для памятника Конфуцию. Внутри находится большая каменная черепаха с большой каменной табличкой на ее спине, на которой выгравировано большое количество каллиграфии ханджа. Каменная черепаха символизирует долголетие Сунгюнквана и конфуцианства.
  • Тангпёнбигак (탕평 비각): Этот памятник был воздвигнут в 1742 году с каменной стелой внутри с посланием от Король Ёнджо в котором говорится: «Разум дворянина охватывает все сегменты, не разделяя их на фракции, в то время как разум недостойного неспособен охватить все сегменты и разделить их на фракции». Это сообщение является ссылкой на то, как король назначал чиновников без учета политической принадлежности в соответствии с «политикой беспристрастности», известной как «Тангпхён (탕평)».
  • Деревья гинкго: два самых старых гинкго деревья в Сунгюнкване (Памятник природы № 59 ) были посажены в 1519 году Юн Таком, главным наставником того времени. Лист гинкго - современный символ Университета Сунгюнкван. Говорят, что Конфуций любил обучать своих учеников в тени деревьев гинкго. Все деревья в Сонгюнкване - мужские, не плодоносящие, так как учреждение изначально запрещало вход женщинам. Также плод гинкго издает неприятный запах.
  • Hayeondae (하 연대): Это было место для парковки кресел-седанов. Здесь король припарковал свой паланкин перед входом в кампус.
  • Хамаби (하마비): Это была точка выхода. Любой, кто ехал верхом на лошади или в паланкине, должен был спешиться или сойти, прежде чем пройти мимо этой каменной плиты. Надпись в широком смысле означает «Переход в святое место».

Также были удалены некоторые здания, сооружения и особенности:

  • Кесонса (계성사, 啓 聖 祠): Это строение было святыней для родителей конфуцианских мудрецов. Раньше в нем хранились таблички важных членов семей конфуцианских ученых.
  • Иланджэ (일 양재, 一 兩 齋): Это здание вместе с Пёнгипджэ находилось вдоль западной стены Сунгюнкван на стороне двора перед Бичхонданом, где студенты сдавали экзамены. Его использовали в ритуальных целях.
  • Byeokipjae (벽 입재, 闢 入 齋): это здание было к югу от Иланджэ и также использовалось для конфуцианских ритуалов, скорее всего, связанных со сдачей экзаменов.
  • Бансу (반수, Ручей перед Сонгюнкван) - Когда-то был небольшой ручей, протекавший вокруг фасада Сунгюнквана. Расположение воды на юге соответствует эстетике китайского фэн-шуй (풍수, 風水, Pungsu), которая была популярна в то время и подчеркивала определенные природные элементы как способ обеспечения правильного потока воды. ци по всей структуре.
  • Бансугё (반 수교, 泮 橋) или Бангё (반교): это был входной мост, проходящий через ручей Бансу. Район к востоку от Сунгюнкван был назван в честь моста. Эта сфера была связана с оказанием услуг школе.

Администратор заведения имел правительственный ранг сампума (삼품), с более низкими чиновниками Чваеджу (좨주), Акчжон (악정), Джикган (직강), Бакса (박사), Хакчжон (학정), Хакнок (학록) и Хагю (학유) в качестве вспомогательного персонала .

Особенности дизайна

Старый кампус был спроектирован на основе геомантия. Сонгюнкван был построен с горами позади него на севере и фасадом, обращенным на юг, к воде (한강, Hangang, The Река Хан, и Бансу (반수), ручей, который раньше протекал вокруг передней части кампуса). Это было основано не только на функциях, но и на суевериях. Когда здания были устроены таким образом, солнечный свет и ветер считались самыми идеальными.

Здания построены из красная сосна который считался особенным в династии Чосон, и мирянам запрещалось вырубать его. Корейские аристократы считали, что красная сосна олицетворяет конфуцианские достоинства «верности» и «силы духа». Сегодня красная сосна даже упоминается в южнокорейском государственном гимне «Эгукга» (애국가, 愛國 歌).

Окна были сделаны из оконной бумаги (한지, 韓 紙, Hanji). Используемая бумага была сделана вручную из внутренней коры Бумажная шелковица который растет на скалистых склонах корейских гор (닥). Это было объединено со слизью, которая сочится из корней Abelmoschus manihot который помогает подвешивать отдельные волокна в воде. Хандзи изготавливается из ламинированных листов с использованием метода формирования листа we bal (외 발), учитывающего разнонаправленную структуру. Затем готовые листы растирают с использованием метода, называемого dochim (도침), для уплотнения волокон и уменьшения утечки чернил.

Каменные платформы (기단, Гидан), используемые для строительства нескольких зданий Сунгюнкван, сделаны из прямоугольных гранитных плит, соединенных вместе в прямоугольную структуру. Высота платформ символизирует важность построек. Большая часть каменной кладки от первоначальной постройки зданий остается открытой. Существует также значительный процент, который все еще присутствует, но был похоронен под конструкциями из-за времени и ремонта / реконструкции.

Камни-платформы (주춧돌, Джучутдол) - это камни, на которые опираются столбы. Они блокируют влагу от земли, а также несут нагрузку на столбы, чтобы эффективно перераспределять вес здания на землю.

Каркасные конструкции из дерева содержат такие компоненты, как:

  • Поперечная балка (보, Bo) - горизонтальная поперечная балка, расположенная перпендикулярно столбам, чтобы выдерживать нагрузку на крышу. Большие бо называются дэбэульбо (대 블보) или даэрян.
  • Пурлин (도리, Дори) - деревянные части, которые поддерживают стропило под прямым углом от бо.
  • Стропила (서까래, Соккараэ) (также известный как 연목, Ёнмок) - горизонтальные стороны крыши из тонких и длинных деревянных кусков, края которых образуют карниз.
  • King Post (대공, Daegong) - короткий столб, поддерживающий мачту.
  • Прицветники (공포, Gongpo) (aka 포, Po) - Подобно тому, что его название относится к гонгпо, представляет собой сложную деревянную конструкцию, напоминающую основу цветка, поддерживающую крышу. Цель гонгпо - оптимально распределить нагрузку с крыши на столбы.
  • Карнизы (처마, Cheoma) - часть стропил, выходящая за пределы колонны, поддерживающей ее снизу. Хеома длиннее, чтобы обеспечить больше тени от яркого солнца в летние месяцы, в то время как зимой низкое солнце все еще может глубоко проникать в интерьер дома. Кроме того, глубокие карнизы препятствуют выходу теплого воздуха из помещения с подогревом. Чтобы карнизы выглядели менее тяжелыми, их приподнимают за углы, образуя характерные изогнутые линии.

Используются различные типы столбов (기둥, Gidung):

  • Столб с широким основанием (민 흘림 기둥, Minheullim Gidung)
  • Прямой столб (징 닙주 기둥, Jingnipju Gidung) (он же 원통 기둥, Wontong Gidung)
  • Столб Энтазиса (배흘림 기둥, Baehaeullim Gidung)
  • Прямая колонна (각기둥, Гак Гидунг)

Типы деревянных полов:

  • Веранда (툇마루, Тоэнмару)
  • Балкон (누마루, Numaru)
  • Клетчатый пол (우물 마루, Умулмару) - деревянные полы были спроектированы по этой схеме, чтобы компенсировать расширение и сжатие древесины из-за изменений температуры и влажности, чтобы избежать деформации дерева.
  • Главный зал (대 청마루, Daecheongmaru) - название означает «Большой этаж».
  • Пол из длинных досок (장마루, Jangmaru)

Этажи многих зданий были оборудованы ондол традиционный лучистый пол с подогревом.

Здания окрашены на основе корейского искусства росписи зданий, которое называется Данчхонг (단청), что означает «красный и зеленый». Включение пяти элементов олицетворяет стремление древних корейцев к стабильности и миру в настоящей жизни и к достойной загробной жизни. Яркая краска на зданиях предназначена не только для украшения, но и для защиты зданий от непогоды, гнили, паразитов и злых духов, а также для подчеркивания авторитета их жителей. Красная краска на зданиях Сонгюнкван символизирует благородство. Только самые важные постройки окрашены в красный цвет. Есть пять основных цветов: синий, красный, черный, белый и желтый, которые символизируют пять традиционных элементов. Синий означает восток, дракон, весну и лес. Красный означает юг, птиц, лето и огонь. Белый означает запад, тигр, осень и золото. Черный означает север, Хёнму, зима и вода. Желтый означает центр, периоды между сезонами и Землю.

Крыши (Jibung, 지붕) сделаны из глиняной черепицы (기와, Giwa) и украшены фигурками, называемыми japsang (잡상). Всегда есть нечетное число меньшего джапсанга. Максимум, что может быть в здании, - 11. Назначение украшения крыши восходит к Корейская шаманская религия и они предназначены для изгнания злых духов и несчастий, а также для демонстрации достоинства и величия здания. Первые несколько джапсангов на крыше - это обычно персонажи из китайской классики. Путешествие на Запад. Типы джапсанга:

  • Голова дракона (용두, Yong-du)
  • Голова Орла (취두, Chwui-du)
  • Хвост Совы (치미, Чи-ми)
  • Буддийский монах (대당 사부, 玄奘, Daedangsabu, Xuanzang)
  • Король обезьян (손 행자, 孫悟空, Sonhaengja, Sun Wukong)
  • Friar Sand «Сэнди» (사 화상, 沙 悟凈, Sahwasang, Shā Wùjìng)
  • Игвибак (이귀 박)
  • Игурён (이구룡)
  • Махвасанг (마 화상)
  • Бодхисаттва (삼살 보살, самсалбосал)
  • Чхонсангап (천산갑)
  • Натоду (나토 두)

В архитектуре Сонгюнквана используются четыре типа крыш: матбаэ (맞배, двускатный), уджингак (우진 각, шатровый), палжак (팔작, шатрово-двускатный) и само (사모, пирамида).

Дворы (안마당, Анмадан) были важным аспектом архитектуры династии Чосон. Они служили практической цели, позволяя большим группам собираться для встреч и мероприятий. Помимо этого, они воплотили эстетический принцип Чосон - чистую красоту пустого пространства. Корейские здания были спроектированы так, чтобы находиться в тесной гармонии с природой, что отражается во многих отношениях, не больше, чем в использовании внутренних дворов с деревьями и растительностью в пределах обнесенных стенами территорий.

Именные вывески на сооружениях (간판, Ганпан) - большие деревянные знаки, написанные Ханджа и служил для их идентификации, а также для демонстрации их важности. Более важные постройки носили особые названия, а их знаки были крупнее и декоративнее.

Окна (창문, Чанмун) были сделаны из деревянных рам, облицованных бумагой ханьцзи, что позволяло естественному воздуху проникать через окна, а естественному свету попадать в комнату. Высота и размер окон рассчитывались исходя из стандартного роста и ширины плеч взрослого человека. Высота оконных рам должна быть достаточно низкой, чтобы на нее можно было опираться локтем, но достаточно высокой, чтобы скрыть лежащего человека.

Образование

Основным письменным языком Сонгюнкван был ханджа. Несмотря на то что хангыль был изобретен в 1443 году, он не стал основным языком обучения, потому что литературная элита считала сложный ханджа более сложным. Хангыль был изобретен для решения широко распространенной в то время неграмотности простых людей, но многие представители высшего класса считали его угрозой их статусу литературоведов, что заставляло их сопротивляться его осуществлению. В результате ханджа оставалась письменным языком, используемым в Сунгюнкване, требуя, чтобы любой, кто хотел подняться на высшие уровни правительства, был способен читать и писать символы.

Учения Сонгюнквана были в основном связаны с конфуцианством и были в первую очередь направлены на подготовку студентов к государственной службе. Студенты также изучали право, медицину, устный перевод, бухгалтерский учет, стрельбу из лука, математику, музыку и этикет.

Основная цель заключалась в том, чтобы студенты сдавали высшее национальные экзамены на государственную службу (Gwageo). Нравиться их китайский аналог, эти экзамены касались умения писать, знания Конфуцианская классика, и предложения руководства государства (управления). Были также включены технические предметы для назначения экспертов в области медицины, устного перевода, бухгалтерского учета и права.

Поэзия была важной частью как учебы, так и общения студентов. Это считалось благородным и доказательством знатного происхождения студентов. Их настоятельно поощряли читать и сочинять стихи.

Студенты должны были регулярно писать длинные эссе, которые подвергались строгой критике со стороны преподавателей. Средние десять дней каждого месяца были посвящены литературным упражнениям. Каждые 10 дней проводились регулярные тесты, а также ежедневные викторины.

Первоначальное количество студентов составляло 150 человек, когда был основан Сонгюнкван, а в 1429 году оно увеличилось до 200. Все студенты были мужчинами, а женщинам было запрещено входить в кампус.

Книги о буддизме и даосизме были запрещены.

Студенты эпохи Чосон посетили Соданг в возрасте от 5 до 6 лет, где они учились элементарному почерку, основным основным навыкам и китайской классике. Обучение студентов началось с чтения "Классика тысячи символов ". Методика преподавания делала упор на механическое заучивание путем чтения и запоминания заданного задания каждый день. Как только ученик читал что-то более ста раз, он читал это своему учителю (훈장, хунджан). В возрасте 15 или 16 лет ученики начинали хянгё. или seowon (서원, 書院, частная начальная школа) для углубленных исследований, направленных на сдачу экзаменов, где они будут учиться пять или шесть лет.

Вступительные экзамены в Сонгюнкван были чрезвычайно суровыми и допускались только для сыновей Янбан, высший класс эпохи Чосон или королевская семья. Было два способа быть принятыми в Сонгюнкван. Либо студенты должны были сдать два вступительных экзамена, Saeng-wonsi (생원 시) и Jinsasi (진사 시), либо сдать два других экзамена, Seungbo (승보) и Eumseo (음서). Если они сдавали эти экзамены, им давали возможность быть зачисленными.

Студенты жили очень комфортно, получая полную стипендию, и их ждали слуги.[1]

Студенты получали информацию о времени в течение дня по барабанам. Один удар означал, что пора вставать (6:00 утра каждый день), два удара означали, что пришло время аккуратно одеться и читать, а три удара означали, что пришло время еды.

Ранним утром, когда звучал барабан, означавший начало дня, студенты один раз падали ниц перед входом в Мённьюндан, где читали лекцию о конфуцианстве.

Занятия проходили в лекционном зале с 10:00 до 22:00.

Студенты были разделены на 2 класса в зависимости от академических способностей.

Если студенты получали низкие оценки, их наказывали и публично унижали.

Студенты ускользали после 22:00, чтобы больше учиться.

Студенты иногда апеллировали к королю по поводу несправедливых решений, а если им отказывали, они устраивали политические демонстрации, посты или бойкотировали занятия.

8-й и 23-й дни каждого месяца были днями стирки одежды учеников.

Униформа студентов изначально была красной, а затем стала небесно-голубой, что символизировало бесконечный источник знаний.

На протяжении эпохи Чосон студенты были разделены на несколько политических фракций (붕당, 朋黨, Bungdang ), которые повлияли на национальную политику и изучение неоконфуцианства. Первоначально Hungu фракция была самой доминирующей и наиболее радикальной Сарим фракция часто подвергался жестокие чистки для устранения политических оппонентов. В конце концов Сарим стал доминирующей фракцией. Сарим, однако, много раз разделялся на более мелкие фракции в течение следующих столетий из-за политической борьбы. Студенты Сонгюнкван часто играли важную роль в этих политических конфликтах.

Во времена династии Чосон наивысшим стремлением представителей высшего сословия было стать сонби (선비, Добродетельный ученый). Они считали, что более важный способ самосовершенствования - это постоянное обучение при соблюдении принципов конфуцианства. Многое из этого все еще можно увидеть в акценте современной корейской культуры на важности образования и уважении к старшим или начальству.

Требования для получения диплома включали:

  • 300 баллов (원점, Wonjeom) от Dogi (도기, Student Attendance Book) необходимы для получения квалификации для сдачи государственных экзаменов продвинутого уровня для получения диплома (1 балл за вход)
  • Сдача государственных экзаменов гражданской службы
  • Нет фиксированной даты выпуска
  • Только 30 студентов имели право выпускаться каждый год из 50, отобранных для сдачи экзаменов.

Интересные факты

Король, будучи учеником Конфуция, снимал свои королевские одежды и носил штатскую одежду, прежде чем ступать во двор Конфуцианского храма. Короли обычно никогда не ступали на землю за пределами дворцов где-либо, кроме Сонгюнквана.

Путь между Синсаммун и Тэсончжон изначально считался священным и только для духов. Людям не разрешалось наступать на нее и подвергаться наказанию. Даже сегодня конфуцианские хранители святыни кланяются, прежде чем наступить на нее.

Студентам не разрешалось иметь домашних животных.

В разумных пределах разрешалось употребление алкоголя, иногда студентам давали ликер или вино в подарок.

Худшее нарушение, которое может совершить ученик, в результате которого им не разрешили сдавать государственные экзамены, - это не проявление должного уважения к преподавателям или пренебрежительные замечания в их адрес.

Студенты имели право протестовать, что они часто делали по разным академическим и политическим причинам.

Йи я, известный ученый и политик Чосон является выпускником и фигурирует на купюре в 5000 вон.

Король Седжонг является выпускником и фигурирует на купюре в 10 000 вон.

Шин Саймданг Мать Yi I стоит на купюре в 50 000 вон.

Чоджип (초집) были буклетами с практическими рекомендациями, используемыми мошенниками.

Соду (소두) был председателем комитета, который обращался с апелляциями к королю.

Список учеников в классе назывался «чхонгым нок» (청 금곡, 靑 矜 錄, «Книга синих мантий»).

Сонгюнкван в художественной литературе

Сонгюнкван занимал видное место в популярных Корейская драма "Скандал с Sunkyunkwan ".

Изображений

  • На банкноте 1000 вон изображен ученый-конфуцианец И Хван и Myeongnyundang.

  • На этой карте 1785 года показан первоначальный кампус Сонгюнкван. Большинство зданий на западе исчезли.

  • Bicheondang

  • Тэсончжон, с открытыми дверями

  • Чонёнгак, старейшая библиотека Кореи

  • Лекционный зал Сонгюнкван

  • В этом здании хранятся скрижали великих ученых-конфуцианцев.

  • Sinsammun открыл свои двери для делегатов APAIE 17 марта 2014 года.

  • Танпхёнбигак

  • Планировка старого кампуса Сунгюнкван.jpg

Известные выпускники

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Сунг Гюн Кван". Изучение Кореи. Получено 16 апреля 2014.

внешняя ссылка