Sonargöltr - Sonargöltr

В sonargǫltr или же sónargǫltr был кабан принесены в жертву как часть празднования Йоль в Германское язычество, на щетине которого были даны торжественные обеты, традиция, известная как беспокойный.

Сага о Хервараре ok Hei Hereks относится к традиции приносить клятву в канун Рождества, возлагая руки на щетину кабана, которого затем приносили в жертву сонарblót:

Ok skyldi þeim gelti blóta at sónarblóti. Jólaaptan skyldi leiða sónargöltinn í höll fyrir konúng; lögðu menn þá hendr yfir burst hans ok strengja heit.[1][2]

И они приносили в жертву кабана в сонарблот. В канун Рождества перед королем в зал привели вепря; потом люди возлагали руки на его щетину и давали обеты.

Один из сегментов прозы в "Helgakvia Hjörvarðssonar "добавляет, что клятвы давались во время питья хвастливый тост:

Um kveldit [jólaaftan] óru heitstrendingar. Var fram leiddr sónargöltr. Lögðu menn ar á hendr sínar ok strengðu menn þá heit at bragarfulli.

В тот вечер [кануна Рождества] были даны великие обеты; принесли священного кабана, люди возложили на него руки и дали свои обеты на царском тосте.[3]

В Инглинга сага то сонарблот используется для гадание (Til Frettar).[4][5]

Связь с Йоль blót и с церемониалом хвастливый придает клятвам большую торжественность, так что они имеют силу клятвы. Это становится повторяющимся топосом в более поздних сагах,[6] хотя у нас есть только эти две саги, свидетельствующие о обычае давать обеты жертвенному животному.[7]

Выбор кабана указывает на связь с Фрейр, чьим верхом является щетинистый кабан Гуллинбурсти,[4][8] и продолжающаяся шведская традиция есть пирожные в форме свиней на Рождество напоминает ранний обычай.[5][9][10][11] В соответствии с Олаус Верелиус заметки в его издании 1672 г. Сага о Хервараре ok Hei Hereks, часть этого Jula-Galt затем будут сохранены для смешивания с семенами кукурузы и раздачи пахарям и пахарям при весеннем посеве.[12] В качестве Джейкоб Гримм отметил, что сервировка кабаньей головы на банкетах и ​​особенно на Королевский колледж, Оксфорд, может также быть воспоминанием о Святочном кабане-blót.[13][14][15] Габриэль Турвиль-Петре предложил имена для Фрейр и его сестра Фрейя которые приравнивают их к кабану и свиноматке соответственно, подразумевают, что потребление принесенного в жертву кабана считалось потреблением плоти бога и поглощением его силы.[16]

Раньше было обычным писать слово sónargǫltr и истолковать это как «искупительный вепрь» (редкий элемент sónar- также может означать «жертвоприношение»).[9][17] Однако после Эдуард Сиверс, теперь обычно пишется с коротким о и означает "стадо кабанов, ведущих кабанов", как Ломбардский сонар определяется в Эдиктус Ротари как кабан, «который борется и бьет всех других кабанов в стаде».[4][5][14]

Рекомендации

  1. ^ Saga Heiðreks konungs ins vitra, H-текст из Сага о Хервараре ok Hei Hereks, глава 10, из Heimskringla.no. Обратите внимание, что в этом тексте используется сонар написание.
  2. ^ Для альтернативной версии, в которой процедура такая же, но слово sonargǫltr не происходит, см. Ричард Норт, Языческие боги в древнеанглийской литературе, Кембриджские исследования в англосаксонской Англии 22, Кембридж, 1997 г., ISBN  978-0-521-55183-0, п. 74.
  3. ^ "Helgakvia Hjörvarðssonar ", проза до стиха 31, древнескандинавский и Генри Адамс Беллоуз 'перевод с voluspa.org. Опять же сонар орфография используется.
  4. ^ а б c "Sonargǫltr", Рудольф Симек, Словарь северной мифологии, тр. Анджела Холл, Кембридж: Брюэр, 1993, репр. 2000 г., ISBN  978-0-85991-369-0, п. 298.
  5. ^ а б c Ян де Врис, Altgermanische Religionsgeschichte, Том 1, Grundriß der germanischen Philologie gründet von Hermann Paul 12 / I, 2-е изд. Берлин: Де Грюйтер, 1956, перепр. как 3-е изд. 1970 г., OCLC  747429, п. 367 (на немецком).
  6. ^ де Фрис, стр. 504.
  7. ^ Питер Хаббе, Att se och tänka med ritual: kontrakterande ritualer i de isländska släktsagorna, Vägar до Midgård 7, Лунд: Nordic Academic Press, 2005, ISBN  9789189116795, п. 43 (на шведском языке).
  8. ^ Рут Шмидт-Виганд указывает на запрет в Закон Салика что предполагает Франки принесла в жертву богу плодородия Фрейру только половые органы кабана, оставив остальное для пира: "Spuren paganer Religiosität in den frühmittelalterlichen Leges", в Iconologia sacra: Mythos, Bildkunst und Dichtung in der Religions- und Sozialgeschichte Alteuropas: Festschrift für Karl Hauck zum 75. Geburtstag, изд. Хаген Келлер и Николаус Штаубах, Arbeiten zur Frühmittelalterforschung 23, Берлин: Де Грюйтер, 1994, ISBN  978-3-11-013255-7, стр. 249–62, стр. 256–57 (на немецком).
  9. ^ а б Джейкоб Гримм, Тевтонская мифология, тр. Джеймс Стивен Сталлибрасс, Том 1, Лондон: Белл, 1882, п. 51.
  10. ^ Х. Ф. Фейльберг, Июл, том 2, Копенгаген: Schuboth, 1904, стр. 313–14 (на датском).
  11. ^ Хельге Розен, "Фрейкульт оч Джуркульт", Fornvännen 1913, стр. 213–44, стр. 214–15, pdf (на шведском языке).
  12. ^ Гримм, Том 3, 1883 г., п. 1240.
  13. ^ Гримм, Том 1, п. 215; Том 4, 1883 г., п. 1355.
  14. ^ а б Розен, стр. 214.
  15. ^ Эрнст Антон Квицманн, Die heidnische Religion der Baiwaren: erster faktischer Beweis für die Abstammung dieses Volkes, Лейпциг: зима, 1860 г., OCLC 252676776, п. 86 (на немецком) отмечает, что баварские фермеры пировали забитой свиньи на Святочном празднике.
  16. ^ Э. О. Г. Турвиль-Петре, Миф и религия Севера: религия Древней Скандинавии, Лондон: Weidenfeld, 1964, OCLC  645398380, п. 255; Хаббе ошибочно считает, что это относится к жертвоприношению медведя.
  17. ^ "Сын", Исландско-английский словарь, инициированный Ричардом Клисби, впоследствии переработанный, дополненный и дополненный Гудбрандур Вигфуссон, 2-е изд. с дополнением Уильям А. Крейги, Oxford: Oxford / Clarendon, 1957, репр. 1975 г., ISBN  978-0-19-863103-3, п. 580, г. онлайн на сайте Germanic Lexicon Project.

Источники

  • Эдуард Сиверс. "Sonargǫltr". PBB 16 (1892) 540–44. (на немецком)
  • Энн Хольцмарк. "Sonargǫltr". Культурно-исторический Лексикон для Нордиск Мидделалдер Том 16, 1971. с. 433 (на норвежском языке)