Шрипракаш - Shriprakash

Шрипракаш (родился 23 декабря 1966 года) - индийский активист и независимый режиссер-документалист.

биография

Шрипракаш родился 23 декабря 1966 года в семье фермеров в г. Бихар, в районе, который в 2000 году стал отдельным государством, названным Джаркханд. Окончил факультет естественных наук и журналистики Ранчи University и вскоре заинтересовался видео как активная среда. В своих фильмах он пытался запечатлеть борьбу и чаяния коренных местных общин в Бихаре и Джаркханде и дать им возможность высказаться. «Я не навязываю свои взгляды», - объясняет он. «Я всего лишь инструмент, который переносит камеру к месту борьбы. На самом деле фильм делают люди, участвующие в борьбе. Они живут своей жизнью и выражают свои опасения своими словами. Я только записываю».^[1]

Шрипракаш снял и продюсировал множество документальных фильмов за последние 15 лет. Он также является главным координатором Kritika, группы, работающей в регионе Джаркханд с 1990 года в области культуры и коммуникации. Он использует свое имя только в знак протеста против Индийская кастовая система, который различает в зависимости от того, к какой касте принадлежит человек, поскольку фамилии в Индии указывают на касту семьи.

Фильмография

Огонь внутри (Буру Сенгал) (2002)

Продолжительность: 57 мин.
Исходный язык: хинди и Santhali
Сводка: фильм о социально-политическом и экологическом воздействии 150-летней индийской угольной промышленности в регионе Джаркханд.
Сводка из Indymedia India:^[2] Приблизительно в 1775 году в районе Раниганджа была взорвана первая угольная шахта. Коренные жители владели этой богатой углем землей, пока британцы не лишили их права владения. С 19 века, особенно после мировых войн, были введены железные дороги и началась крупномасштабная добыча угля. Эти шахты принадлежали частным лицам, которые безжалостно эксплуатировали природу / человеческие ресурсы. Затем пришло наше свидание с судьбой, и история округа без каких-либо изгибов. Спустя 25 лет после обретения независимости угольная промышленность была национализирована, и ситуация ухудшилась, поскольку мафия и коррумпированный бюрократ возвестили эру культуры насилия. Сегодня, хотя примерно рупий. 10 миллиардов идут правительству в качестве роялти от черного алмаза, от четырех до пяти тысяч кроров выкачиваются в виде черных денег из угольной промышленности. Люди, владевшие этими землями, остались томиться, потому что никто не говорит об их тяжелом положении. Ни реабилитации, ни компенсации, ни работы. Река Дамодар - самая загрязненная река сегодня. Рудник буквально горит; нет воды, и земля стала совершенно бесплодной. Из владельцев земли коренное население в глазах закона вынуждено превращаться в угольщиков. «Внутренний огонь» рисует болезненный портрет преобразования земли Тана Бхагатов; сектой племени ораонов, которые верили в ненасилие и философию Ганги, на землю, где сегодня наблюдается насильственное движение наксалитов. В то же время она говорит о мафии, коррупции, энергетической политике, о том, как мирный район объявляется неспокойным площадь. Теперь вся территория находится под контролем подземных группировок маоистских горилл. Земля Тана Бхагатов, мирная секта племени Ораон, придерживающаяся гандианского образа жизни и философии, сегодня осаждается насилием наксалитов. Прослеживая влияние подпольных маоистских партизан, фильм затрагивает коррупцию, мафию, энергетическую политику и перемещение деревень, а также племенную идентичность в районе, где уголь добывался в течение последних 150 лет.
Награды: приз за лучший фильм, XVIII Black International Cinema, 2003 г., Гран-при жюри, Film South Asia '03. Специальное упоминание жюри, кинофестиваль Earth-Vision 2002, кинофестиваль на азиатском социальном форуме, 2003 г., 9-й фестиваль энергетических фильмов в Хайдарабаде, Лозанна, 2003 г., документальный фильм Фестиваль, Стамбул, 2003 г.

Будда плачет в Джадугоде (1999)

Продолжительность: 76 мин.
Исходный язык: хинди
Сводка: Джадугода - это район в штате Бихар населенный Адиваси (племенные народы Индии). Впервые он стал известен, когда в этом районе были обнаружены месторождения урана, поскольку Джадугода - единственный подземный урановый рудник в Индии. В фильме задокументированы разрушительные последствия добычи урана. Урановая корпорация Индии Ограничено в Джадугоде. За последние тридцать лет радиоактивные отходы просто сбрасывались на рисовые поля адиваси. Государственное агентство, занимающееся добычей урана, не пытается защитить жизнь людей и окружающую среду в этом районе. Небезопасная добыча урана привела к чрезмерному излучению, которое привело к генетическим мутациям и медленной смерти. Медицинские отчеты показывают, что воздействие радиации на здоровье племенных народов уже было разрушительным. Фильм - попытка запечатлеть трагедию, разрушившую жизнь жителей Джадугоды.

Разве я не имею права жить? (1998)

Исходный язык: хинди
Продолжительность: 52 мин.
Сводка: История женщины, перемещенной из угольной шахты.

Очередной бунт (Аддо Мияд Улгулан) (1995)

Исходный язык: хинди
Продолжительность: 40 мин.
Сводка: В фильме показана борьба с проектом «Коэль Каро Хайдель» в Джаркханде, который поставил под угрозу жизни и средства к существованию тысяч племен, проживающих в этом районе.

Серенж Сакуб (1995)

Исходный язык: Мундари
Продолжительность: 10 мин.
Синопсис: Докудрама о движении Бирса.

В чью защиту (Киски Ракша) (1994)

Исходный язык: хинди
Продолжительность: 52 мин.
Сводка: Спорный фильм о племенном движении в регионе Нетрахат против решения армии расширить дальность стрельбы на земли и леса, занятые людьми. В фильме запечатлены дух и решимость, проявленные племенами из 245 деревень в Джаркханде, которые выступили против планов правительства по расширению армейского полигона в лесной зоне Нетрахата, которую они оккупировали на протяжении веков. Народное движение заставило армию отказаться от своих планов.

За пределами навязываемых идентичностей (Ааропит Пахчан ке Паар)

Сорежиссер и оператор.
Продолжительность: 30 мин.
Синопсис: Мусахары, часто называемые Далиты среди далитов - низшие слои общества на равнинах Ганга. Потомки племени Чхотанагпур, мусахары рассеяны по рисовым равнинам, обеспечивая так называемый неквалифицированный труд. Фильм отражает повседневную жизнь, повседневную борьбу мусахаров. Учитывая множественность голосов в сообществе, фильм затрагивает вопрос об эмансипации и важность легенд, мифов и традиций Мусахара в поисках этой эмансипации. Он также фокусируется на противоположных взглядах на связь Мусахаров со свиньей и спиртным. Голоса самоутверждения отмечают повествование фильма, который разрушает многовековой и непрекращающийся миф о Мусахарах как сообществе крысоядных.^[3]