Шмельке Никольсбургский - Shmelke of Nikolsburg

Шмельке Никольсбургский
Микуловское кладбище Náhrobek rebe Šmelkeho.jpg
Надгробие Шмуэля Шмельке ха-Леви в Никольсбурге.
заглавиеРебе Реб Шмельке
Личное
Родился
Шмуэль Шмельке Горовиц

1726
Чортков, Польша
Умер28 апреля 1778 г.
Никольсбург, Моравия
РелигияИудаизм
СупругаШайндель Рабинович
ДетиДжейкоб Горовиц, Зеви Джошуа Горовиц, Тойба Горовиц
Родители
Еврейский лидер
ПредшественникДов Бер из Межирича
ПреемникЯаков Ицхак Люблинский, Менахем Мендель Римановский, Исроэль Хопштайн, Мордехай Бенет, Моше Лейб Сассовский
Основная работаДивре Шмуэль
ДинастияНикольсбург, Бостон

Шмуэль Шмельке Ха-Леви Горовиц Никольсбурга (идиш: שמואל שמעלקי הלוי הורוויץ פון ניקאלשפורג, [ˈƩmɛlkɛ ˈfʊn ˈnɪkɛlʃbʊʁɡ]; 1726-28 апреля 1778 г.), также известный как Ребе Реб Шмельке был ранним Хасидский мастер и каббалист, кто входит в число самых важных фигур в раннем Польский хасидизм. Ведущий ученик Дов Бер из Межирича, он занимал раввинские должности в Рихвал и Sieniawa, где он успешно представил в регионе хасидский иудаизм. С 1773 по 1778 год он служил Главный раввин из Моравия, базируясь в столице Никольсбург, где он представил Хасидская философия к огорчению консерваторов города Misnagdic Население. Несмотря на попытки изгнать его из офиса, он, тем не менее, в основном преуспел в распространении хасидского иудаизма в Моравии. В Бостон и Никольсбург Хасидские династии происходить от его сына Зеви Джошуа Горовиц (1760-1816).

Раввинский перевозчик в Польше

Шмуэль Шмельке Горовиц родился в Чортков, Украина и был старшим сыном Цви Хирш Ха-Леви Горовиц, который служил городским Av Beit Din. Младший брат Реба Шмельке, Пинхас ХаЛеви Горовиц был также заметной хасидской фигурой. В Семья Горовиц, заявил о происхождении по отцовской линии из Пророк Самуил к которому Реб Шмельке всегда испытывал близость. В ранние годы его и его брата отправили учиться в Ешива из Виленский Гаон, однако под влиянием Авраам Калискер, два брата покинули Вильно, чтобы стать учениками Дов Бер из Межирича у которого они учились несколько лет. После этого он женился на Шейнделе Рабиновиц, дочери богатого человека. Хасид Джошуа Рабинович, который несколько лет поддерживал Реба Шмельке в обучении. В 1754 году Реб Шмельке был назначен главным раввином Рихвала. Он занимал эту должность в течение некоторого времени, в течение которого несколько молодых хасидов приехали учиться с ним из окрестностей, наиболее известными из которых были Яаков Ицхак Люблинский, Леви Ицхок Бердичевский и Исроэль Хопштейн. В 1762 году он написал свою magnum opus, "Диврей Шмуэль", который содержит проповеднические и каббалистические комментарии к трактатам Талмуда. Бава Батра и Орач Чайим. В 1766 году он стал главным раввином Сиенавы, где за ним последовал его главный ученик Яков Ицхак. В 1769 году он написал свой второй труд «Незир аШем», в который вошли новеллы на Шулхан Арух. Хотя он был ярым сторонником хасидского мистицизма и каббалы, он скептически относился к некоторым из наиболее диковинно мистических тенденций Баал Шем Тов и его ученик Дов Бер. Такое отношение впоследствии стало основополагающим верованием польского хасидизма. В 1772 году Реб Шмельке участвовал в "Броды полемика ", в котором он ходатайствовал, что раввины Бродов воздержатся от введения жесткого запрета на хасидизм в городе.[1]

Раввинский носитель в Моравии

В 1773 г., после приглашения дать Драша в Никольсбурге ему предложили должность главного раввина Моравии по просьбе императрицы. Мария Тереза и община Никольсбург. Он принял эту должность и вскоре после этого основал хасидскую ешиву в Никольсбурге. который был среди его учеников, Менахем Мендель Римановский, Мордехай Бенет и Моше Лейб Сассовский. Авраам Требич сообщил, что в свой первый день в качестве главного раввина Реб Шмельке начал творить чудеса, самым заметным из которых был дождь в Никольсбург в засушливый сезон. Сразу после назначения Реб Шмельке начал решать несколько логистических проблем, с которыми столкнулась община. Эти общие вопросы занимали большую часть его времени, оставляя ему мало времени для учебы и учебы. Было известно, что из-за этого Реб Шмельке будет допоздна учиться. Реб Шмельке однажды рассказал, что Пророк Илия пришел к нему в виде городского фонарщик который не ложился спать до поздней ночи, чтобы зажечь свечу Реба Шмельке, чтобы он мог учиться. В середине своей раввинской карьеры Реб Шмельке оказался вовлеченным в ожесточенный спор с богатым и влиятельным евреем города, который начал сплотить людей против него. Кроме того, по мере того, как хасидская ешива Реба Шмельке начала расти, многие члены общины становились все более неудобными из-за роста хасидского населения и, казалось бы, странных новых обычаев, которые пришли вместе с ним. Сообщество, наконец, впало в смятение после того, как Реб Шмельке раскритиковал и запретил Haskalah который стал относительно популярным в Никольсбурге. Видные члены общины предложили Ребу Шмельке вернуться в Польшу, поскольку он не подходил для современного и секуляризованного сообщества, такого как Никольсбург. Община обратилась к местному судье с просьбой избавиться от Реба Шмельке. Судья ответил, заявив, что он точно знает, что Реб Шмельке был набожным человеком, поскольку он часто видел, как Пророк Илия зажигал свою свечу и учился вместе с ним. Несмотря на это, сообщество оставалось неубедительным, и в крайнем случае Реб Шмельке попросил Элимелех Лиженский прийти в Никольсбург и убедить жителей города не избавляться от него. Реб Элимелех согласился, и когда он прибыл в Никольсбург, он попросил, чтобы вся община пришла и послушала его проповедь. Ожидая, что хасидский фанатик прочитает лекцию, община неохотно присоединилась к Ребу Элимелеху в местной синагоге. Однако вместо того, чтобы читать им лекции, раб Элимелех похвалил их за их современность и просвещенную секуляризацию. Прежде чем он закончил свою проповедь, он сказал общине, что у него очень ограниченное время, но он продолжит проповедь на следующий день. В восторге от того, что рабби принял их веру, община снова собралась в местной синагоге, чтобы послушать выступление Реба Элимелеха. Однако на второй день он опроверг все то, о чем говорил накануне, и объяснил, что институты мудрецов непогрешимы и не могут быть изменены ни в малейшей степени. Он открыто заявил, что те, кто бросает вызов словам мудрецов, несомненно, злы и их конец будет горьким. Он закончил свою проповедь, объяснив общине, что Реб Шмельке - праведник, и что без него община впадет в разврат. Сообщается, что эта проповедь была эффективной, и после нее несколько величайших проповедников Реба Шмельке пришли к нему с просьбой о прощении. Реб Шмельке умер 28 апреля 1778 года в своей резиденции в Никольсбурге, на смертном одре он сказал своим ученикам, что в нем есть дух пророка Самуила, заявив, что "Вы должны знать, что моя душа - это душа пророка Самуила. Доказательством этого является то, что меня, как и пророка, зовут Шмуэль. Пророком был Левий, и я тоже. Пророк Шмуэль прожил 52 года, а мне сегодня 52 года. Только пророка звали Шмуэль, а я остался Шмельке."[1][2][3][4][5][6]

Наследие и семья

После его смерти община избрала Гершон Чайес сменить его на посту главного раввина Моравии. После его смерти в 1789 году община назначила учеником Реба Шмельке, Мордехай Бенет как главный раввин Моравии. Реб Шмельке и его жена Шайндель родили троих детей:

  • Раввин Якоб Горовиц (1750–1803) стал известным раввином в Венгрия.
    • Раввин Шмуэль Шмельке (II) Горовиц (1781-1825), раввин в Дрездене, его сын раввин Моше Исаак (1810-1863) эмигрировал в Лида, Беларусь где он принял фамилию «Виноград (ау)» и стал городом Ав Бейт Дин.
    • Раввин Исаак Горовиц (1797-1845), раввин в Венгрии, его сын Якоб Горовиц (1830-1885) был выдающейся фигурой в Нью-Йоркское еврейство.
  • Тойба Горовиц, замужем за раввина Якоба Горовица, Ав Бейт Дина из Pressburg.

использованная литература

  1. ^ а б "Горовиц, Сэмюэл Шмельке из Никольсбурга | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-11-25.
  2. ^ «Хасидский рассказ из Никольсбурга». kehilalinks.jewishgen.org. Получено 2020-11-25.
  3. ^ «Раввин Шмуэль Шмельке». www.berdichev.org. Получено 2020-11-25.
  4. ^ "Реб Шмелька зт" л ". Никольсбург. Получено 2020-11-25.
  5. ^ "Шмельке Никольсбургский". www.chabad.org. Получено 2020-11-25.
  6. ^ "YIVO | Микулов". yivoencyclopedia.org. Получено 2020-11-25.

дальнейшее чтение

  • Элиасберг, А. (2004). Легенды Żydów polskich. Краков. ISBN  83-85888-96-9.
АхаронимРишонимГеонимСавораимАмораимТаннаимZugot