Сервандо Тереза де Миер - Servando Teresa de Mier
Сервандо Тереза де Миер | |
|---|---|
 Портрет в Национальный музей интервенций | |
| Депутат Второго Учредительного съезда | |
| В офисе 7 ноября 1823 г. - 24 декабря 1824 г. | |
| Округ | Нуэво-Леон |
| Личная информация | |
| Родившийся | 18 октября 1765 г. Монтеррей, Новое Королевство Леон, Новая Испания (сейчас же Нуэво-Леон, Мексика) |
| Умер | 3 декабря 1827 г. (62 года) Мехико, Мексика |
Фрай Хосе Сервандо Тереза де Миер Норьега-и-Герра (18 октября 1765 г. - 3 декабря 1827 г.) Римский католик священник, проповедник и политик в Новая Испания. Он несколько раз был заключен в тюрьму за свои противоречивые убеждения и жил в изгнании в Испании, Франции и Англии. Его проповеди и сочинения представляли ревизионистские богословские и исторические мнения, поддерживающие республиканизм. Майер работал с Франсиско Хавьер Мина вовремя Мексиканская война за независимость и, как депутат конституционного Конгресса независимой Мексики, выступал против Агустин де Итурбиде претензии на имперское правление. Он отмечен за его роль в обеспечении независимости Мексики.
Образование
Майер родился в Монтеррей, Нуэво-Леон, в колонии Новая Испания (на территории современной Мексики). Он был потомком герцогов Гранады и конкистадоров Нуэво-Леон. В 16 лет он поступил в Доминиканский Орден в Мехико. Он изучал философию и теологию в колледже Порта Коэли и был рукоположен в священники. К 27 годам он получил докторскую степень и был известным проповедником.
Проповедь
12 декабря 1794 г., во время поминовения Дева Гваделупская видение в присутствии вице-короля Мигель де ла Груа Таламанка и Бранчифорте, маркиз де Бранчифорте, Архиепископ Мануэль Оманья-и-Сотомайор и члены Audiencia из Новой Испании, Миер проповедовал проповедь, утверждая, что явление Богородицы Гваделупской произошло 1750 лет назад, а не в 1531 году. Он утверждал, что оригинальная картина Богоматери Гваделупской была на плаще Апостола Святого Фомы, который проповедовал в Америке задолго до испанского завоевания, и это было заново открыто Хуан Диего. Эта проповедь со смелым пересмотром мексиканской истории и идентичности была воспринята как провокация. Богоматерь Гваделупская олицетворяла сильную и сильно локализованную религиозную чувствительность, которую креольские лидеры, такие как Мигель Идальго и Костилья, позже будет использовать в своем противостоянии испанскому правлению как символ Мексики.
В изгнании
Проповедь сначала не привлекла внимания, но неделю спустя архиепископ Нуньес де Аро приговорил Миера к 10 годам ссылки в монастыре Лас-Калдас-дель-Бесая в Кантабрия, Испания; вечный запрет на обучение, проповедь или исповедь; и потеря докторской степени.
В 1796 году ему было разрешено представить свое дело на Совет Индии. Однако по возвращении из Совета он пошел неправильной дорогой и снова был арестован. На этот раз он был заключен во францисканский монастырь в Бургос. В 1801 году он бежал и укрылся в Bayonne, Франция. Из Байонны он перешел в Бордо а позже Париж. Там он был переводчиком богатого перуанца Хосе Сареа, графа Хихона.
Вместе с Симон Родригес, Симон Боливар бывший учитель, он открыл академию в Париже, чтобы преподавать испанский язык и переводить Атала из Франсуа-Рене де Шатобриан. (The Атала действие происходило в Луизиане с индийской героиней). Майер также написал диссертацию против Константин-Франсуа де Шассебёф, граф де Вольне.
В Париже он познакомился с Шатобрианом; Лукас Аламан, затем путешествовал как студент, но позже стал важным консервативным политиком в Мексике; Барон Александр фон Гумбольдт; и герцог Монморанси. В 1802 году он оставил доминиканский орден и стал светским священником в Риме.
Когда он вернулся в Мадрид, его снова задержали, на этот раз за сатиру, которую он написал в поддержку независимости Мексики. Его отправили в исправительную колонию в Севилья, из которой он сбежал в 1804 году. Однако он был снова арестован и возвращен в тюрьму, где провел три года. Затем Папа назвал его своим домашним прелатом, потому что он обратил двух раввинов в католицизм.
Во время войны между Францией и Испанией он вернулся в Испанию в качестве военного капеллана Добровольцев Валенсии. Он присутствовал на многих сражениях. В Бельчите он попал в плен к французам, но снова смог бежать (в пятый раз). Он представился генералу Блейку, который рекомендовал его хунте Севильи за его услуги. Регентство в Кадисе предоставило ему ежегодную пенсию в размере 3000 песо.
Он переехал в Лондон, где он сотрудничал с Хосе Марией Бланко над El Español, газета, поддерживающая движения за независимость в Латинской Америке.
Экспедиция в Новую Испанию
В Лондоне он познакомился с испанским революционером. Франсиско Хавьер Мина. Мина убедила его присоединиться к экспедиции в Новую Испанию, чтобы бороться за ее независимость. Они отплыли в Соединенные Штаты 15 мая 1816 г., прибыв в Норфолк, Вирджиния. Миер подружился с изгнанником из Новой Гранады Мануэль Торрес в то время как Торрес и другие испанско-американские агенты помогали организовать экспедицию Мины. В сентябре экспедиция отправилась в Новую Испанию с плачевными результатами.[1] С захватом повстанцами форта в Сото-ла-Марина 13 июня 1817 года Миер снова попал в плен, на этот раз роялистами. Его отправили в замок Сан-Карлос-де-Пероте, оттуда в темницы инквизиции и, наконец, в 1820 г. Гавана - откуда он сбежал в шестой раз.
В Филадельфии
После этого побега Майер снова вернулся в Соединенные Штаты в июне 1821 года, где жил в доме Мануэля Торреса в г. Филадельфия в течение трех месяцев вместе с Висенте Рокафуэрте. Торрес теперь действовал как представитель Колумбии в США. Несмотря на противоположные взгляды, Миер и Торрес разделяли фанатичный антимонархизм и были близкими друзьями.[2]
Через Торреса Миер связался с министром иностранных дел Колумбии. Педро Хосе Гуаль чтобы убедить его послать дипломата в Мексику, чтобы противостоять тамошнему монархическому движению, что он и сделал в следующем году. Майер опубликовал несколько работ, находясь в Филадельфии, в том числе новое издание Краткий отчет об уничтожении Индии и антимонархический трактат Memoria Politico-Instructiva enviada an los gefes de Anáhuac. Историк Чарльз Боуман предложил одну брошюру с именем Майера: La América Española dividida en dos grande depamentos, Norte y Sur o sea Septentrional y Meridional, было нехарактерно умеренным для Майера - и фактически было работой Торреса.[3]
Священник втянул себя в полемику вокруг Церковь Святой Марии, с которым он был связан через Торреса и торговца Ричард В. Мид, очередное знакомство. Майер защитил отлученного от церкви священника прихода Уильям Хоган, который обидел епископа Генри Конвелл. Попечители церкви Святой Марии бросили вызов епископу, оставив Хогана своим священником. Для Майера это был вопрос контроля над тем, какой должна быть американская форма церкви, и он стал центральным в дебатах. В диалоге памфлетов "Сервандус Мир" делал решительные заявления и был решительно осужден; в одном из ответов он написал: «Это правда, что я был узником инквизиции ... но я думаю, что граждане Соединенных Штатов и любой цивилизованной страны сочтут это почетным».[4] Он покинул США с колумбийским паспортом, выданным Торресом.[2]
Возвращение в независимую Мексику
В феврале 1822 года он вернулся в Мексику, в Веракрус, но снова попал в плен и содержался в замке Сан-Хуан-де-Улуа, все еще под контролем испанцев. Первый учредительный конгресс Мексики смог добиться его освобождения; он стал депутатом Нуэво-Леон.
Он выступал против Мексиканской империи под Агустин де Итурбиде, и снова был арестован. Он был заключен в монастырь Санто-Доминго, но 1 января 1823 года он снова сбежал, в седьмой и последний раз.
В качестве члена учредительного съезда
Он был избран депутатом второго учредительного съезда. 13 декабря 1823 года он произнес свою знаменитую речь. Discurso de las profecias (вольный перевод, "Пророческое слово"). В этой речи он выступал за централизованную республику или, в случае принятия федеральной системы, за ее умеренность. Он был среди подписавших Закон об учреждении Федерации и Федеральной конституции Соединенных Штатов Мексики. Первый президент Мексики, Гваделупе Виктория, пригласил его жить во дворец.
Смерть и наследие
В 1797 году он написал письмо, в котором подтверждает, что первоначальная дата явления Virgen de Guadalupe был отмечен Мексика уроженцы 8 сентября (из Юлианский календарь ), а также испанцами 12 декабря.[5]
Приближаясь к смерти, он пригласил своих друзей на вечеринку, чтобы попрощаться с ним 16 ноября 1827 года. Он произнес речь, оправдывающую его жизнь и мнения, и умер 3 декабря 1827 года. Он был с большой честью похоронен в церкви Санто-Доминго. в Мехико. В 1861 году его тело было эксгумировано вместе с 12 другими. Все тела были мумифицированы.
Мумии выставлялись под заявлением о том, что они жертвы инквизиции. Некоторые мумии, включая мумию Миера, были проданы итальянцу, который принял претензию. Его мумию позже показали в Брюссель,[6][страница нужна ] но что стало с его останками после этого, неизвестно.
Имя Миера высечено золотыми буквами на Стене почета Законодательный дворец Сан-Лазаро, здание, в котором сегодня находится Палата депутатов в Мехико.
Сочинения
Майер опубликовал множество речей, проповедей и писем о религии и политике, в том числе следующие:
- Cartas de un americano al español (Письма американца к испанцу), 1811–13.
- Historia de la revolución de Nueva España (История новой испанской революции), 2 тома, Лондон: 1813. 2-е изд., Мехико: 1922.
- Apología y relaciones de su vida bajo el título de Memorias (Его жизненные извинения и отношения под заголовком мемуаров), Мадрид: 1924. 2-е изд., Мехико: 1946.
- Воспоминания о брате Сервандо Тереза де Миер (Библиотека Латинской Америки), Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998.
Примечания
- ^ Боуман, "Мануэль Торрес, испано-американский патриот", стр. 46–47.
- ^ а б Боуман, "Мануэль Торрес в Филадельфии", стр. 22
- ^ Боуман, «Мануэль Торрес в Филадельфии», стр. 18–20.
- ^ Уоррен, "перемещенные" панамериканцы'", стр. 352–354
- ^ Майер, Cartas Sobre la Tradición de Ntra. Sra. de Guadalupe de México, 1797, с. 53
- ^ Воспоминания о брате Сервандо Тереза де Миер
Рекомендации
- Боуман, Чарльз Х. мл. «Мануэль Торрес в Филадельфии и признание независимости Колумбии, 1821–1822 годы». Записи Американского католического исторического общества Филадельфии 80, нет. 1 (март 1969 г.): 17–38. JSTOR 44210719.
- ———. "Мануэль Торрес, испано-американский патриот в Филадельфии, 1796–1822 гг.". Журнал истории и биографии Пенсильвании 94, нет. 1 (январь 1970 г.): 26–53.
- "Мир Норьега-и-Герра, Хосе Сервандо Тереза де". Enciclopedia de México, т. 9. Мехико: 1987.
- Уоррен, Ричард А. "Перемещенные" панамериканцы "и преобразование католической церкви Филадельфии, 1789–1850 гг.". Журнал истории и биографии Пенсильвании 128, нет. 4 (октябрь 2004 г.): 343–366.
