Серж Леклер - Serge Leclaire

Серж Леклер (6 июля 1924 - 8 августа 1994) был французским психиатром и психоаналитиком. Первоначально проанализирован Жак Лакан, он «стал первым французским лаканианцем».[1]

Впоследствии он превратился в «одного из самых уважаемых и выдающихся французских аналитиков».[2]

Карьера

Леклер родился в 1924 г. Страсбург под именем Либшуц, его семья сменила имя во время войны, чтобы избежать преследований. Первоначально интересовавшийся восточной философией, он затем обратился к психоанализу и изучал медицину и психиатрию в Париже (где он познакомился Владимир Гранофф ). В 1957 году успешно защитил медицинскую диссертацию.

Психоаналитическая политика

В начале пятидесятых годов Лакан начал собирать вокруг себя самых блестящих представителей третьего поколения французского психоанализа. Среди них были мушкетеры будущей тройки: Серж Леклер, Владимир Гранофф и Франсуа Перье '.[3] Все трое последовали за Лаканом в Societe Francaise de Psychanalyse во время раскола 1953 года.

Там Леклер «стал ассоциированным членом в 1954 году и работал секретарем с 1957 по 1962 год. Он стал президентом общества в 1963 году, в год второго раскола французских психоаналитических групп».[4] Кроме того, с 1961 по 1965 год он был членом Международной психоаналитической ассоциации (IPA).

Леклер страстно верил, что «любой разрыв между Лаканом и IPA станет катастрофой одновременно для фрейдизма во Франции, для Лакана и для IPA»,[5] и неустанно работал над предотвращением одного из них на стороне Лакана. В конечном итоге он потерпел неудачу, и, действительно, Лакан, несмотря на то, что «Леклер информировал его обо всех важных событиях», в конце концов «обвинил Леклера в его предательстве».[6] Тем не менее, Леклер последовал за Лаканом в Ecole Freudienne de Paris, основанная в 1964 году, но продолжающая работать над объединением французского психоанализа.

В 1969 году Леклер был создателем первой кафедры психоанализа в Парижском университете VIII (Венсен), проекту, против которого сначала выступил Лакан, а затем его взяли на себя. После смерти последнего и распада лакановского движения Серж Леклер отказался основать школу; он хотел дать шанс подрастающему поколению. Но десять лет спустя он снова вернулся на французскую психоаналитическую сцену ».[7] в попытке воссоздать фрагментированные лаканианцы. «Его инициатива спровоцировала события. Сначала все были против создания порядка ... Но его анализ ситуации был точным».[8]

«Благодаря своему уникальному положению и интеллектуальной открытости он смог поддерживать дружеские отношения с многочисленными коллегами из разных школ, несмотря на расколы и разногласия».[9]

Сочинения

В пятидесятых годах сочинения Леклера могли иногда приближаться к пародийной картине, в которой «лаканианцы отражают мастера ... чревовещателя Лакана».[10] Что касается фэнтези, «Серж Леклер, обобщающий размышления Лакана о фантазме в конце 1950-х годов, указывает, что фантазия лежит в основе мечты».[11] в ортодоксальной лакановской моде. Столь же ортодоксальным является его исследование 1959 года навязчивого «Филона», в котором он подчеркивает, что «психоаналитики должны ... вводить расхождение между требовать и желание, между миром закона и миром мечты »; и о роли отец, что «это третье лицо, отец, особенно как существо, к которому относится (уважать или презирать) ... как закон ».[12]

Готовясь представить свой знаменитый анализ сна Единорога с Жан Лапланш на симпозиуме в Бонневале в 1960 году между двумя учениками возникли разногласия, и «это различие во мнениях серьезно обеспокоило Леклера»,[13] еще очень хороший ученик. Лакан действительно сослался на «то, что мой ученик Леклер внес на Congres de Bonneval, в качестве приложения моих тезисов ...» Работа Леклера особенно хорошо иллюстрирует пересечение значимого толкования в сторону обозначения бессмысленности ... он вводит в свою последовательность целую цепочку, в которой оживляется его желание ».[14]

В его последующей книге Психоанализ, Леклер «подчеркивает, что он интерпретирует желание пить не физически, а психически» во сне единорога: «Ли» - это означающее, которое ведет от «Лили» к «лоло» и «ликорню» [единорогу] ... простираются от инфантильного орального желания до взрослого генитального желания ».[15] Подобным же образом сосредоточена на означающем его работа по эрогенности. «Эротогенное тело, - предполагает он, - это символическое или представленное тело»:[16] «Эрогенность во многом зависит от« сексуальной ценности », проецируемой на тело ребенка другим человеком».[17]

Однако к началу семидесятых годов Лакан все больше отказывался от своих старых доктрин означающего и Символический, в пользу новых математических формулировок, и «несмотря на многочисленные попытки, особенно со стороны Сержа Леклера, поддерживать связи между большинством клиницистов в EFP»[18] и новый подход, неминуемо маячила пропасть со своим старым хозяином. Действительно, к 1975 году Леклер публично пришел к выводу, что, хотя математики могли иметь определенную педагогическую полезность, они были в основном не более чем «граффити».[19] Поскольку «Лакану было трудно мириться с автономией своих учеников», не в последнюю очередь с «Сержем Леклером, самым старшим в группе»,[20] несмотря на неизменную личную лояльность последнего, двое мужчин неизбежно разошлись.

Поэтому, возможно, неудивительно, что большая часть более поздних работ Леклера посвящена вопросам автономии и ее стадий: «Цель анализа, как говорил Серж Леклер, действительно зависит от нашей способности говорить от первого лица ... но только после мы говорили от третьего лица '[21] - и о проблемах поиска отличительного голоса.

В Ребенка убивают, он утверждал, что «для достижения полной самости мы все должны постоянно и бесконечно убивать фантазматический образ самих себя, созданный в нас нашими родителями ...»первичный нарциссизм ", проекция ребенка, которого хотели наши родители".[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан (Оксфорд 1997) стр. 248
  2. ^ Дэвид Мейси, «Введение», Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Лондон, 1994), стр. Xxxii.
  3. ^ Рудинеско, стр. 196
  4. ^ Седат
  5. ^ Рудинеско, стр. 248
  6. ^ Рудинеско, стр. 255
  7. ^ Рудинеско, стр. 430
  8. ^ Рудинеско, стр. 431
  9. ^ Седат
  10. ^ Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994) стр. 162
  11. ^ Герман Рапапорт, Между знаком и взором (1994) стр. 21 год
  12. ^ Серж Леклер, "Филон, или одержимость и его желание", у Стюарта Шнайдермана, Возвращаясь к Фрейду (Нью-Йорк, 1980) стр. 129 и стр. 121
  13. ^ Майкл Ванной Адамс, Мифологическое бессознательное (2001) стр. 357
  14. ^ Лакан, Фундаментальный стр.212 и стр. 250
  15. ^ Адамс, стр. 363-4
  16. ^ М. К. Блейзинг, Лирическая поэзия (2007) стр. 78
  17. ^ Роланд Гори, "Эротогенность"
  18. ^ Рудинеско, стр. 344
  19. ^ Мейси, стр. xxxii
  20. ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан и Ко (1990) стр. 573
  21. ^ D-R Dufour, Искусство уменьшать головы (2007) стр. 135
  22. ^ GoogleBooks

дальнейшее чтение

  • Серж Леклер, Земля Другого (1991)
  • Ален де Мижолла, «Раскол во французском психоаналитическом движении между 1953 и 1964 годами», в R. Steiner / J. Johns eds., Во времени и между временем (Лондон 2001)

внешняя ссылка