Секунд из Тигизиса - Secundus of Tigisis

Секунд из Тигизиса (эт. 310) был лидером ранней церкви и примат^[1] из Нумидия. Он был ведущим организатором раннего Донатист движение в Карфаген.

биография

Личная жизнь

О личной жизни Секундуса известно немного. Он жил в Нумидия вовремя Преследование Диоклетиана и был Епископ из Тигисис. Позже Секунд был осужден римским судом за то, что он торговец и вор, но вполне возможно, что этот вердикт был мотивирован поддержкой Секундом Донатист Раскол.^[2]

Он упоминается в Notitia Provinciarum et Civitatum Africae.

Совет Цирты (305)

Циртский собор состоялся весной нашей эры. 305, чтобы избрать новый епископ за город. Среди присутствовавших епископов был Секунд Тигисийский, Донат из Маскулы, Марин из Aquae Tibilitanae, Пончик из Калама, Purpurius из Лимата, Виктор Гарбис, Феликс из Ротариума, Набор из Центурио, Сильван и Секунд младший. Все присутствующие были обвинены в преступлениях, в том числе в воровстве, сожжении книг и курении благовоний в качестве подношения языческим богам.^[3] Секунд был избран примат совета, но не без споров. Секунд, как известно, был против освящения торговцы, или епископов, которые передали Священное Писание римлянам во время Преследование Диоклетиана. В начале встречи Секунд спросил собравшихся, были ли они предателями. Практически все сразу признали свою вину. Один епископ, Purpurius из Лимата, обвинил Секунда в капитуляции во время преследования.^[4]^[5] Секунд отрицал это, а Пурпур отказался отозвать свое обвинение.^[6] Секунд обвинил Пурпурия в убийстве,^[7] в чем Пурпурий признал, но возразил обвинением, что Секунд был предателем. После долгих дебатов Совет отложил вопрос о предателях и назначил Сильвануса, признанного предателя, епископом Цирты.

По итогам встречи Менсуриус, епископ Карфагена, написал Секунду письмо, в котором объяснил свои действия во время преследования, утверждая, что он передавал только еретические произведения.^[8] Менсуриус объяснил, что взял канонический тексты из церкви в его собственный дом и заменил их еретическими писаниями. Когда к церкви пришли власти, Менсуриус утверждал, что передал им еретические тексты, а не настоящие. Хотя чиновники просили большего, проконсул провинции отказался обыскивать частный дом епископа. Секунд ответил, не обвиняя Менсурия напрямую, но он многозначительно похвалил мученики в своей провинции, которого пытали и казнили за отказ отдать Священное Писание, и упомянул, что он сам ответил официальным лицам, которые просили у него Писания: «Я христианин и епископ, а не торговец».

Донатистский спор

В Епископ Карфагенский, Менсуриус умер в 311 г. Цецилий, диакон Менсурия и торговец, был назначен его преемником и освящен Феликс Аптунги. Секунд был против избрания предателя епископом и председательствовал на конкурирующем Совете из 70 человек, который вместо этого избрал Майорина.^[9] В 315 году Майорин умер, и ему наследовал Донатус Магнус, который будет служить епископом Карфагена 40 лет.^[10]^[11]

Те, кто поддерживал Доната, а не Цецилиана в качестве епископа Карфагена, вскоре стали известны как донатисты. Донатисты считали, что Цецилиан и его предшественник Менсурий были предателями, и поэтому совершаемые ими таинства недействительны. Донатисты обратились к императору Константин, кто спросил Папа Мильтиад наблюдать за слушанием с участием трех нейтральных епископов. Папа провел слушание, но призвал еще 16 епископов, которые все выступили против донатистов. Оба Сесилиан^[12] и Донатус появились с делегацией по 11 человек. Решение трибунала было в пользу Сесилиана, в результате чего Донат во второй раз обратился к императору. Константин созвал Синод Арля, который также осудил донатизм. Донат и Секунд отказались отречься, и донатизм продолжал пользоваться популярностью среди Берберы в Северной Африке до приход ислама.

Оценка

Секунд был описан как обладающий несдержанным рвением.^[13] Он определенно верил в ригоризм или идею о том, что во времена кризиса нет морального пути, кроме поддерживаемого церковью. Его непримиримость в этой вере, а также непримиримость Донатус, часто упоминается как первопричина раскола, поскольку ни один человек не принял бы более умеренного кандидата на пост епископа, если бы его предложил Менсурий.^[14]

Одна из трудностей с оценкой Секундуса состоит в том, что у нас практически нет писем от самих ригористских фракций, и мы можем только делать предположения из того, что их враги (часто пишущие десятилетия спустя) говорят о них. С этой точки зрения также трудно определить, в какой степени различные гражданский суд слушания были прозрачными и беспристрастный.